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元末斋醮很多是教徒相聚，商议大事，朱元璋第一件事就是破了这个基础。
接下来，朱元璋再次下令，各府、州、县只留一所交大的佛寺和道观。然后所有道士或者和尚都待在里面，不准随便外出。
全真和佛教都还好，反正都是出家人，但是正一教可都是火居道士，拖家带口，道观又只有那么大，生活极度不方便。
不过皇帝命令就是一切，挤在一起生活也没有什么，大家平时注意回避内眷就是了。
但是朱元璋没有他们想的那么仁慈，再次下令说：“每个道观按照人数分班，每班由一个年长的道士负责，平时一切用度就靠这个老道士操办，其余道士，严禁出观，或者和朝中人打交道。”
这个命令一下，正一道士就不满了。他们还指望出去做法事，赚点银子养家糊口，现在可好，全靠香火钱，这么多人，看来以前舒服的日子是不在了。
还有就是，朝中人，他们不知道张正常算不算朝中人？若是，那么张正常这个掌管天下道教，其实只是只有那几个老道士。
既然这么苦，大家都起了避世之心，皇帝惹不起，还躲不起吗？
自己往深山一钻，乐得一个逍遥自在，反正大家都是出家人，深山也能待下去。
不过朱元璋还是技高一筹，再次下令，深山修炼的道士只能有两三个，多了，违者重罪，亲属相隐者流。
朱元璋知道这年代，有道高人也就那几个，其他不过是想逃出自己的掌握。
这个重罪可不是一般的重罪，剥皮萱草，不但能整治贪官，也能整治准备深山修炼的道士。
重刑之下，自然没有几个敢去修仙。毕竟大家修仙是为了长生，而不是剥皮萱草。
当诸位道士都认命的时候，朱元璋又下了第三道命令。
“普通老百姓男的年龄在五十岁以下，女的在四十岁以下的，严禁出家。政府每三年颁发一次道牒，府四十人，州三十，县二十。”
这道命令，等于将佛道生路断了，五十多岁还有多少心力来修道炼丹，最多是颐养天年。
不过这个最大损失的还是正一教，要知道当初正一教可以自己颁布渡牒，这可是一大比收入。
当然朱元璋不可能这么简单的就放过道教，他直接宣布，全国僧道皆参加考试，不合格者收回渡牒。
这样子，又有三层的僧道被迫还俗，这样各大寺观也不限拥挤了，但是僧道心中的失落，更加明显了。
正一教看着这天下道教一点点被朱元璋的蚕食掉，张正常心中那执掌天下道教的欢喜早被抛到爪哇国去了。
张正常现在只有一个小小的心愿，能守住现有的权力。如是早知道会有这个结果，他宁愿自己掌江南道教。
朱元璋还是不想满足他的心愿，再次下令，在京城专门设立一个官员：道录司。
收下官员有：左右正一两人，左右演法两人，左右左至灵两人，左右元义两人，官不大，最高的才是六品官员，但是职权很清楚，道录执掌天下道士，在外府州县有道记等司分掌其事。
张正常这才执掌天下道教，朱元璋就安排了一个部门执掌天下道士，这万一出了事，到底是谁说了算。
不过这个只是不满之词，大家心里明白，还是朝廷那个道录司说了算。
不管怎么说，现在等于正一教只是挂名的天下道门领导，实际上，全天下的道门都是掌握在朝廷手中。
大家都麻木了，对于这个皇帝，张正常有些后悔了，当初要事帮助陈友谅，或者张士诚，或许比现在好些吧。
不管怎么说朱元璋算是把道教给压制在自己的手掌心中，今后邪教要起事，那就是梦话了。
为了万一起见，他再次下令：凡火居道士，许人诈银三十两，纱五十錠，如无，打死无论。
这道命令一下，待在一起道士顿时感到心寒，这算什么，允许被人勒索自己，自己不给，打死还不犯法。
他们对于这方小小的天地感到满足，没有谁会傻到来这道观来勒索，这么多道士聚在一起，也不怕勒索。
张继先这时候也从外面游荡回来，看见朱元璋下的这些命令，心中一片凄然，道门已经是没落之相了，谁也改变不了了。道门一旦没有新鲜血液进入，就会迅速老化，这个在中华大地上盘旋了千年的大树，现在终于到没落的时候了。
现在离他出去还有两百年，他不知道自己出去后，天下道门是什么状况。或许，他直接在地中成仙较好，免得亲自面对道门衰落。
不过他不能这么做，他还要报答北五祖之恩，相助全真教，至于正一教，他的后人，他只有一声长叹，明白了西门君惠说出那句话的心情：
“天命如此，人力奈何。”
第四十六章列仙之儒 正一可悲（）
洪武三十一年，朱元璋终于离开了这个他统治的世界。
听到朱元璋的死讯，多少道士脸上流泪，心中却乐开了花。
这个大魔王终于走了，新任的皇帝据说是个仁厚的人。
大家心里都想着，等有机会，张宇初天师觐见说清，那么自己的好日子就到了。
不说好日子，普通日子也比待在一起好。
不过他们还没有等张宇初发话，皇帝有换了，换了和朱元璋一样个性的朱棣。
他们也不期待了，张宇初要说服这个皇帝，难度不言而喻，而且张宇初自己人品都不好。
想起这位天师，诸位道士不由摇头。
张宇初被大学士称宋濂赞为列仙之儒，精通三教经典，永乐帝一上台就命令他主持编纂道藏。
不但如此，他看见道门科律混乱，亲自编写了道门十戒。
他二十继位的时候，朝廷也不在吝啬了，封他为：“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人。”
比起张继先当初那个先生，这个大真人明显高了两层。
不过就算如此，张宇初在朱元璋心目中的地位，远远无法张继先在赵佶心中地位相比。
这位天师虽然文采出众，但是却不懂法术。
若是他是一个文人，那么他足以自傲自己的文采，可是他是一位天师，龙虎山第四十三代天师，天下道门的领袖，既然不会法术，这就注定了他在别人眼中的地位，儒士看不起他，连道士也看不起他。
张宇初当初还是不肯承认这件事，他将自己不能降妖的事情怪在朱元璋身上，说当初他前面的天师能降妖，因为是拿着朝廷御赐的金印，现在换成银印，自然无法捉妖。
这样的鬼话连鬼都不相信，张宇初为了证明不是自己的无能，决定想朱元璋要一枚金印。
不过他不好直接说，要不以朱元璋的脾气，他能活着走出就算不错了。
他禀告朱元璋说，陛下钦赐的银印，他们只有上奏折的时候才敢盖，但是以前降妖，前朝另外赐了一枚‘正一玄坛’。希望陛下另外赐一枚。
出乎他意外的事，朱元璋既然应允了。
不过他拿到印的时候，心中苦笑不得，他还是太低估了朱元璋。
还是六品制式，也是黄色的，不过不是金印，而是一枚铜印。
按照材料，铜不如银，所以张宇初大真人还是抓不到妖魔。
不过张宇初这枚铜印也没有保管多久，到了建文帝时候，他因为居乡不法，被夺去印诰。
至于怎样一个居乡不法，天下道士都不知道，但是张宇初那见件事算是寒了他们的心。
提倡尊师敬道的张宇初既然和自己老师刘渊然吵起来了。
至于为什么吵，中说纷纭，不过可以肯定的是，刘渊然让张宇初感觉了威胁。
张宇初见刘渊然本身本事高强，自己屈天师之驱去学，却不肯认真教自己，让自己被同道嘲笑。
抱着这样不满，当刘渊然成为“道录司右正一”，开始执掌天下道徒的时候，这股怨气就爆发了。
看着自己老师媚上求荣，和自己这个徒儿争权力，张宇初就气不打一处来。
他公开讥讽道：“刘渊然不过会一些江湖骗人的东西，真正的道法还是在自己正一龙虎山上。历代天师都是浪得虚名吗？”
刘渊然见他如此，也不顾什么师道尊严，立马还击：“正一法术那么厉害，为什么大真人要在我门下修行？而且大真人自己不是说‘其初入道，先择名师参礼。’现在连师傅都不认了？而且大真人家的法术那么厉害，何不求雨譲福？”
张宇初作为列仙之儒，口才自然不错。不过他没有法术，刘渊然就紧紧抓住这点不放，让张宇初无可奈何。
诸位集中在道观的众位道士，整天无聊，听说这件事后，也高兴的乐呵呵。
在他们欢笑的同时，张宇初的威望降到极点，以至于他居乡不法也没有几个道士吃惊。
不管道士怎么看，但是张宇初还是想这些道士放出来，让自己成为真正上的执掌天下道教。
不过他还没有开口，永乐帝就下令他去寻找异人张三丰。
张宇初满脸的尴尬的告退，他知道永乐帝的用意。
张三丰在朱棣心中不过微小的一部分，真正让他挂心的是那位失踪的人。
毕竟这位万岁爷的位子来的名不正言不顺，不找到那人的尸体，他是不会罢休。
但是，张宇初知道，自己不能找到，否则被灭口性的极高。
现在只有不懂真正的圣意，去找张三丰。
不过关于张三丰的传说太多了，甚至有人说他在北宋时期用太极长拳击毙了十几位盗贼。
张宇初对于这个说法嗤之以鼻，张三丰如果是北宋时期人，早已经飞升了。就算没有飞升，就只有自己失踪的祖先张继先能找到了。
他可以肯定张继先没有飞升，要飞升，肯定会带自己的仙鹤一起，可是现在这只仙鹤还好好待在龙虎山。
他有空就会幻想，张继先回来，传授自己仙法妙术，让自己不再这么尴尬。
想到这里，他有想起了另外一个关于张三丰的传说。
据说他是南宋时候，他也是张家嫡系、天师后人，不过不知道什么原因，拜在全真门下。
这绝对是谣传，很多市井人都会牵强附会，只要姓张的就往龙虎山的天师家说。
张宇初查过自己族谱，自己家中可没有张三丰这号人。
当然张三丰这个名字也不准确，这个异人的名字太多了，多到谁也不知道他真名叫什么了。
寻找这虚无缥缈的人，和寻找那个不知死活的人一样，都是天大的难题。
他有不会法术，就算会，也不可能算到一个真命天子和一个仙人的行踪。
这天南地北的，张宇初不知道从什么地方找起。
而且，这两人肯定不会待在人眼密集的地方，多是什么穷乡僻壤，或者什么穷山恶水之间，山深藏虎，水深有蛟，自己不会道术，要是遇上几个家曾经得罪过的妖怪，那还有命在吗？
他知道多少妖魔鬼怪等待落单的他，一报这千年来张家人斩妖除魔的仇。
第四十七章仙鹤指路 武当当兴（）
张宇初在龙虎山把收集到的张三丰的资料都看了一遍，知道这位异人的相貌是什么样子了。
对于这样神乎其技的道士，他没与办法找，