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普通人的生活简单乏味，日复一日重复着同样的生活节奏。因为社会和生活压力，他们不愿意改变现在的生活，或者说，他们偶尔也很庆幸自己生活在这个和平的年代，只是生活十分单调无趣。他们期待伊芙能在他们死水一样的无趣生活里做掀起一起风浪，纵然被风浪波及，也好过现在这般平淡无趣。
人们期待着，拍卖了伊芙私人财物的堪帕瑟拍卖场，处决了光荣之刃成员的勃艮第公爵，还有侵吞分摊了霍奇波奇神奇魔械商店的贵族们，伊芙会怎么对付他们？
等到没有人的时候，镜子终于得到了发泄的机会，斥责道：“你这个骗子！”
波藤顺着薇妮的腿攀爬到了肩上。植物理解不了这些高深的对白，伊芙薇妮什么的，它通通表示不关心。路过镜子的时候，镜子骂了一句：“傻瓜波藤！”波藤像往常一样，对镜子的话表示无视。
镜子呜呜地哭诉：“你这个大骗子，你这个邪恶的法师，你这个魔鬼。你为了骗魔镜大人签订契约，假死扮作赫格伦家族的后裔。你这个居心叵测、城府极深、还深谋远虑的魔鬼！”
薇妮善意地提醒说：“当初是墨镜阁下主动请我和它签订契约的。”
镜子立刻噤声，过了好久才想出辩驳的话：“那是因为你当时威胁要毁了我。”
薇妮说：“一面拥有高贵和骄傲的魔镜，应该有宁碎不屈的品格。”
镜子说不过她。于是开始大哭：“你这个视人命如草芥的魔鬼！我都听说了，伊芙是个吃人的恶魔！要吃人的！”
薇妮挤兑它说：“要吃人也不吃你，你是人吗？”
镜子一边控诉她的“物种歧视”，一边嚷嚷自己“认了妖怪当主人，对不起安德烈大师”。
薇妮叹了一口气，说：“而且，我一开始也没告诉你说，我是赫格伦家族的继承人。是你自己认定的。”
镜子停住了哭诉，似乎思考了很久，终于兴高采烈地得出了结论：“啊。亲爱的薇妮，我想起来了。你身上流着赫格伦家族的血，我怎么会认错？你能运用植属魔法——虽然天赋奇差无比——但那是赫格伦家族特有的传承。噢。小薇妮小薇妮，狡猾的小薇妮，你竟然学会了黑暗魔法，你学不了伟大的植属魔法，就转而学简单大众的黑暗魔法。你真聪明。不愧是赫格伦家的人。你这个小骗子，竟然混成了帝国最有名的坏蛋法师！聪慧无双的魔镜阁下都差点被给你骗了。”
最后，镜子欣慰地总结说：“纵然赫格伦家族衰败了，但是失去的只是领地和金钱，赫格伦家族的血统永远是最高贵的。”
镜子来自中世纪，在那个时代。黑暗法师和光明法师和平相处，混居在一起。因此，对于伊芙是黑暗法师的事。镜子丝毫不觉得有什么不妥。
对于黑暗法师的出现，教廷同样表示了高度的关注。几天之后，康奈助祭带领了一队圣殿骑士，前来提坦城查证此事。康奈助祭和骑士们住在提坦城大教堂里。虽然提坦城人口众多，薇妮和劳里要遇上圣殿骑士们的几率不大。但是为了减少麻烦，他们还是尽量避开了神官和骑士们出现的地方。包括光荣之柱。
比起《记忆之书》，劳里对伊芙的兴趣不大。不管伊芙是死去了，还是活着，他都不甚关心。他比较在意的是，伊芙到底用了什么方法骗过了光荣之柱。劳里同薇妮和莉莉安说了自己的假设。假设一、伊芙没有死，而是用禁术作出了死去的假象，把光荣之柱给骗过了。假设二、伊芙死去了，但是最近复活了。对于复活术，劳里不很了解，于是想听听莉莉安的意见。但是对于他这两个假设，莉莉安表示没有看法。
莉莉安只说：“即使是亡灵法师，也没有复活亡者的能力。不过凯特琳娜。克莱沃丝曾经尝试过创造出复活术。她用玛丽。海顿女公爵杀死的那些少女做了很多实验。她假设说，如果同时拥有复活石和永恒石，也许可以做到。但是，复活石象征了末世神降，是镶嵌教皇皇冠顶上的圣物，她根本没法用复活石来证明自己的假设。亡灵法师所能做的，只有在灵魂消逝之前，将灵魂捕捉。”
阿缇斯教堂是艺术大师达达尼昂生前最后居住的地方，收藏了大师的很多作品和手记。因为主神官劳里的离开，阿缇斯教堂大门紧闭，教堂大厅里也没有什么人。阿缇斯教堂原本以艺术藏品闻名，但是劳里当了主神官之后，向游客们关闭教堂，只在一些特殊的日子，才让教堂对外开放。此举引起了许多艺术家的不满，薇妮第一次来这里短住的时候，还见到了艺术家们唱歌讽刺劳里。不过劳里对此根本不理会，每天打量慕名而来的游客蜂拥在大厅里，不少人还会错走到后院。游客们吵吵闹闹，许多人不懂艺术，对绘画雕塑也没有兴趣，他们只是想证明自己来过这里。劳里不堪其扰，于是索性关闭了阿缇斯教堂。
提坦城是帝国的艺术中心，属于兰德朗家族的格区波安尼斯特家族派了许多玫瑰骑士在提坦城，因此城里虽然人口众多，鱼龙混杂，但是秩序良好地很少出现犯罪。阿缇斯教堂只是城里众多教堂中的一座，劳里当了主神官之后，遣走了一半的圣殿骑士和见习神官。因此教堂里长年冷冷清清。
阿缇斯教堂的圣殿骑士和见习神官并不知道劳里私自离开教廷山的事，所以劳里带着薇妮和莉莉安，直接住进了教堂里。
234。达达尼昂的线索（）
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劳里把达达尼昂的画作全部整理，放在一起。达达尼昂以雕塑闻名，但是他同时也是一个杰出的画家、渊博的学者，以及狂热的历史考据爱好者。
劳里说：“达达尼昂晚年的手记，我都看过。里面有许多有趣的观点和一些尚未证实的猜测。具体的我就不一一细说了，我想说的是，达达尼昂曾经雇佣过一个佣兵团作陪伴，花了三年时间，游历了整个帝国，作各种考古工作。达达尼昂从《圣典》收集了许多细小的线索，他想找到传说中的爱与美之神，维纳斯的葬身之地。”
薇妮回忆起之前自己在艺术史课上所学的东西，脱口说：“流泪的维纳斯？”
劳里知道她指的是万神广场上的那座雕像，说：“是，我也是因为想到万神广场的那些不同寻常的雕像，想到或许我们可以从达达尼昂的作品入手。我记得你跟我说过，你奇怪为什么《圣典》里提到过司火之神赫非斯托斯、司水之神墨丘利、司土之神撒图努斯，司木之神阿多尼斯，但是没有提到过司雷之神。而世间的五大力量又是从这些神祗传递下来的，我在想，或许司雷之神就是维纳斯。”
薇妮说：“《圣典》，‘小册子’，本来就是收集而成的，也许是遗落了维纳斯是雷神这一部分。”
劳里表示赞同：“有可能。不过关于维纳斯的其他记载同样很多，包括语焉不详的维纳斯和阿多尼斯的故事。这不过，这个故事，我也是从达达尼昂的手记中看到的。”
听他们说话的时候，莉莉安欣赏着达达尼昂的浮雕，然后在薇妮和劳里的对话中插入了一句评论：“这些雕塑虽然趋近于写实，或者说。雕刻家尽量表现出写实的风格，但是显然他对于人体的了解还不够，肯定没有解剖过尸体。”
普通人看不出来这样细微的瑕疵，但是莉莉安是长期和尸体为伍的亡灵法师，一眼就看出了问题。
阿缇斯教堂存的画作除了早期教堂定制的几幅，其他都不是达达尼昂最著名的作品。据说这些画是达达尼昂画给自己的，主题也几乎都是在《圣典》里提得并不多的五大主神之一——维纳斯。画里的维纳斯漂亮得近乎完美，在写实主义中掺入理想主义的修饰，让每一个细节都精致到恰到好处，不管增一分还是减一分。都会让整个画面失去平衡。不过这种绝对的美丽，薇妮并不是很欣赏，太过完美的事物总是缺乏一种生机。
薇妮评论说：“我还是更喜欢达达尼昂早期的作品。胆大妄为且独树一帜。虽然技艺不够成熟，但是比起这些完美而无趣的肖像更有吸引力。”
劳里微微一笑：“但是他描画的是神祗，神祗就应该是这样，完美但是遥远。”
其中有一幅画的内容是**的维纳斯背对着画面，偏回过头来。下颌微颔，亲吻着怀里抱着的小羊羔。画里金色的光从左上方洒了下来，映照在了维纳斯身上，把她的脸庞笼罩在了金色里。但是画里的阴影并没有因为左上方的光源而改变，从阴影的角度看上去，光源更像是从观众的角度进入的自然光。
薇妮说：“这光线很奇怪。不过这又是当时盛行的象征主义吧。从天而降的金色圣光象征了创世神凌驾于众神之上。”
劳里沉思了片刻，说：“不是，这幅画上画的不是维纳斯。”
薇妮疑惑地“啊？”了一声。维纳斯谁也没有见过。当然没法判断是或者不是。
劳里指着画里的羊羔说：“羊羔这个主题，是在《圣约》部分才出现的意象。”
《圣典》主要分为两个部分，前一半《神迹》描写的是创世、神祗和天国的生活，到诸神的黄昏结束。后一半《圣约》记述的是人类被驱逐之后的生活，描写的是历史上的圣人如何战胜苦难。为了信仰所做的一系列的事。
见薇妮和莉莉安对《圣典》都不够了解，劳里详细解释说：“羊羔象征的是替代和牺牲。圣人约翰在梦里见到了创世神。和创世神在西奈山顶签订了《十诫》。约翰告诉创世神，他愿意牺牲自己，代替世人赎罪。‘以我之血，洗涤人们的罪孽’。圣约翰被称为‘献祭给神的羔羊’，羔羊的白色象征了他的圣洁，羔羊本身又是祭品，象征了他是神的祭品。因此，后来的艺术作品中，常常用羔羊来代指圣约翰，或者伟大献身这样的意象。”
莉莉安说：“‘奉献于神的心，应该忘却一切，不拘于美好的形态，不拘于俗世的安乐’。在天国里，所有人都是‘无形无象’的。人不是以外形的形式存在的，而是以信仰的形式存在。”
劳里认真地看着眼前的画，说：“这幅画里，维纳斯象征的是**，‘世人总是容易被眼前短浅的美好生活所蒙蔽，忘记信仰，失去了看破真相的心’。羔羊象征的是‘牺牲’和‘洗涤’。圣光象征的是‘神的旨意’和‘圣洁化’，也是洗净的意思。”
薇妮看向他，说：“你的意思是──”
劳里像是下了很大的决心，说：“洗去画上的维纳斯像。”
薇妮蹲下来，近距离地仔细看了看这幅画，又对比了另外几幅达达尼昂早期的作品：“我发现，达达尼昂早期的作品，笔触温和，看不到痕迹，画的表面很均匀。而后期的作品，笔触夸张，用色浓厚，画面上可以见到厚厚的颜料。根据你的猜测，这是不是也是为了掩盖画下面其实藏着的是──达达尼昂最擅长的──浮雕。”
达达尼昂的作品价值连城，即使是在他在世的时候，也是值得收藏的珍品。别说洗掉整幅画，就是弄脏画的一个角，也是需要上报教廷的大事。
看着劳里取来了溶去颜料的溶液，薇妮说：“你确定？”
劳里说：“只有无视世俗�