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黄毛貂鼠被菩萨带去灵山见如来去了，其他妖怪则那么好运，被猪八戒尽情打死。
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第650章 唐僧重如山（）
话说黄毛貂鼠被灵吉菩萨带走了，三藏法师师徒4人来到了“流沙河”，那真是八百流沙界、三千弱水深、鹅毛飘不起、芦花定底沉。
师徒4人遇到了卷帘大将转世之身沙悟净。孙悟空等人还好说，那三藏法师看见沙悟净便打怵，心中隐有恐惧之心。
这是因为沙悟净先后9次灭了三藏法师的转世之身，从内心十分害怕沙悟净。
而孙悟空和猪八戒并不识得沙悟净，很快便斗战了一起，双方打个半斤八两，最终让沙悟净钻入河内，战斗草草了事。
三藏内心极不想在此处停留，见化斋回来甚快的孙悟空叫道：“悟空，我们去化斋的人家，求问他一个过河之策，不强似与这怪争持？”
孙悟空笑道：“这家子远得狠哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？问他何益？”
猪八戒道：“哥哥又来扯谎了。五七千里路，你怎么这等去来得快？”
孙悟空道：“你那里晓得，老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。像这五七千路，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，就是个往回，有何难哉！”
猪八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了；何必苦苦的与他厮战？”
孙悟空道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”
猪八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”
这可能也是广大读者的疑问，以孙悟空和猪八戒强大的飞行之能，带着唐僧飞去大雷音寺多好啊，为何还要一路辛苦行走，还要遭遇诸多灾劫？
而了悟了《多心经》的孙悟空却是心里隐约有些明白，他便道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’像这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去；像那样法儿，老孙也会使会弄；还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我：正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”
那呆子猪八戒闻言，喏喏听受。师徒遂吃了些无菜的素食，在流沙河东。
孙悟空的话其实说明白了取经的真谛，也说明白了为何不能带着唐僧来个飞行快速取经。
凡夫之所以需要佛经超度、需要修行，是因为红尘有劫，此劫之重重如泰山，即使是以孙悟空之能也难以长时间承受这种劫重。
这倒不是真的凡夫重量就重如泰山，而是凡夫的红尘之劫会给修行之人带来诸多灾劫。
如果孙悟空执意带着三藏法师飞行，以三藏法师的凡夫之劫会引动孙悟空自身之劫，让其很难飞行，甚至寸步难行。
这也是修行之人一旦修行有成往往会选择远离凡俗的一个原因，他们或居于大山之内，或隐于洞天福地之中，或飞升上界。
但许多修行之人也离不开红尘，修行者需要不断地提升心性才能达到更高的层次，而心性提升有的时候却需要在红尘之中走一遭。
就像当初的封神一战一呈，阐教的十二位金仙就因为犯了红尘之厄才引出了封神之战的。
而像西游记之中三藏法师西游遭受的劫难之中，明显有许多大佬的门下子弟的身影。
这倒不是他们故意为难，也是这些大佬知道这些门下子弟犯了红尘之厄，如果不走这一遭，其红尘之劫会越来越重，到最后就可能化为飞灰，倒不如主动让他们历劫。
就像之前的黄毛貂鼠一样，一位已经修道有成的黄毛貂鼠竟然会偷琉璃盏内的清油，这是多么难以想像的画面？只能解释为这主动招罪而已。
更何况以释迦牟尼之能，黄毛貂鼠的一举一动都能照见，竟然不知道其会给三藏师徒带来灾难，只能说是自欺欺人而已，这是灵山借西游之故主动让黄毛貂鼠渡劫而已。
另外，取经其实倒是其次，这其实也是三藏法师师徒渡劫的过程。
不经过劫难，以唐僧的凡夫肉体，如何渡过红尘之劫，如何超脱苦海；不经过劫难，以孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙的告罪之身，本在红尘之劫中，如何化去罪愆，求得解脱。
就像之前的六贼之劫，渡过了就消了心中六贼，这也奠定了孙悟空、唐僧成佛的根基，而猪八戒、沙悟净、小白龙没有渡过，最高成就也只能为菩萨。
还有之前的黄风劫，乃是三昧神风，这可是三灾九劫之一，一旦度过了，不说延寿500载，其实也将是将来个人修行提升的必过之劫。
还有这流沙界，也不是简单的一条河，什么河鹅毛飘不起，只能是性河流沙，这乃是性海流沙之劫，度过了自是了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍。
而此劫就是情欲之难，贪爱之难。说性海如流沙一样，如果贪舒适，爱自身，就像在性海流沙之中，愈陷愈深。
孙悟空有一点也说得明白，“若将容易得，便作等闲看”，就像我们说的借的书才会看一样，太容易得到的反而不珍惜了，取得真经又能如何，如果束之高阁，那就没有意义了。
唐僧正是要经历重重灾劫，才会真正体会到真经得之不易，才会珍惜，进而才会卖力传播真经，广大佛门。
说完这些取经之中的真意，我们再说孙悟空遇到流沙河闭门不出的沙悟净，没有办法只好求助于观音菩萨，才引出沙悟净拜师一事。
此后，悟净将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把观音菩萨的葫芦安在当中，做出法船，请师父下岸。
三藏师徒遂登法船，坐于上面，身登彼岸，得脱洪波，那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。
就像我们前面说了性海如流沙，需要渡过才能了悟真如，而三藏师徒是借助观音之力，才初步制伏贪爱恶业，不像真正的渡过了性海之劫，才一劫刚过，又来一劫，而且还是性海之劫。
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第651章 四圣亦应劫（）
话说三藏法师带着徒弟离开了流沙河，不日来到了一处院落借宿。
这家却是奇怪，有一个“半老不老”妇人，还有三个女儿待嫁，一个二十，一个十八，一个十六，个个花容月貌，而且家产极其富有，有一生使用不尽的财富，自己也打算坐山招夫。
闻听三藏法师要取经，便劝道“你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？”
三藏坐在上面，一开始好便似雷惊的孩子，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰，言明取经的好处出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。
不过当那妇人道“我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”
三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道“悟空，你在这里罢。”
后来，三藏又让沙悟净和猪八戒留下，孙悟空和沙悟净俱都拒绝得十分干脆，只有那猪八戒埋怨唐僧道“师父忒不会干事，把话通说杀了。你好道还活着些脚儿，只含糊答应，哄他些斋饭吃了，今晚落得一宵快活；明日肯与不肯，在乎你我了。似这般关门不出，我们这清灰冷灶，一夜怎过！”
孙悟空自然看出猪八戒的心思，便道“呆子，你与这家子做了女婿罢。只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。”
而猪八戒则言“胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道‘和尚是色中饿鬼。’那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”
而此时三藏法师心中却也有些忐忑，不知道如何选择。
这就是之前没有真正渡过性海之劫造成的，如果他真正了了真如，自然明白这只不过是而已，自然不会呆呆挣挣，而会严辞拒绝，更不会在妇人发怒后问三个徒弟留下。
这已经是三藏法师明显动心，开始受不了外在诱惑了。
而那猪八戒更是不甚，借口要放马吃草，来到后门，见了那个妇人，一口一个“娘”，就说三个漂亮的女儿他都想要，实在不行让丈母娘把他招了。
这三个女儿和中年妇女当然并非普通角色，不然也不会在这个荒山野岭中有这么大片基地了，他们竟然都是菩萨的化身。
最终，还是猪八戒拜了师父，决定进去做了女婿，他拜见完妇人便道“娘，你把那个姐姐配我哩？”
他丈母道“正是这些儿疑难我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪，所以终疑未定。”
最终，妇人决定让猪八戒顶着手帕撞个天婚，不想三个女子跑来跑去，猪八戒是一个也没有撞到。
妇人在将猪八戒捉弄了一番后，就将猪八戒捆绑了起来。
在后面的古柏林上，菩萨们留下了一张简帖儿“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生妄念路途难。”
唐僧师徒自然是十分惊心，其中的“圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡”更让三藏法师和猪八戒心有戚戚然。
“差点动了凡心，还好有八戒在前，不然出丑的就是我了。”那三藏法师还好些，受了此番菩萨点化，虽然此后还有些情劫，最终却在多心经下静心改过，只是那猪八戒到了最后也不能完成了却真如。
而那黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨望着渐渐远去的三藏法师师徒，他们心中也是一阵后怕。
其中的黎山老母则喃喃道“这西游真是邪门，咱们在我那洞府聚会，却不想竟然会来到这里遇到三藏师徒，如果他们法力高些，如果没有那方神帕在手，我们是否也会陷入红尘之劫中，不得解脱。”
观音菩萨是主持西游之人，对西游稍微了解了一些道“听闻佛老言道，此次西游伴有地仙之劫，即使圣人也要小心应对，一个不对可能比封神还要可怕。”
普贤菩萨、文殊菩萨则道“可有应对之法？”
观音菩萨道“劫要必应，我们已经走过一遭，不知是否还有灾劫，但阐教祖师元始天尊当时有些做法是可取的。”
普贤菩萨、文殊菩萨闻听此言，眼前一亮，已经明白观音菩萨的意思，那就是找人替劫。
四位菩萨纷纷离开之后，听闻有菩萨手下门人弟子或坐骑不知何故纷纷下山，落入凡尘之中，又�