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儒门除了在各地修建祭坛，还大肆建立儒门学院，供奉孔子，教授学生，开启民智，受到人民的拥戴。
在这个世界，第一次有了这样的教授方式，也第一次让即使平民也有了受教育的机会，这是当时孔子都没有完全实现的。
随着儒门的发展，儒门享受着越来越多的天地气运，甚至多于了王朝，使得儒门事实上成为了独立于王朝的另一股强大力量。
任何一个门派，光有气运，却没有镇压气运之物，气运就会流失，最终的结果就会像当初的截教一样，分崩离析。
此时，门主已经由子贡传到了孟子手中，子贡、颜回等成为儒门护法，副门主由荀子担任。
这一日，孟子、子贡两人向孔子祷告，求教儒门发展之法：“儒门虽然不断发展壮大，却隐隐感到危机临近，还请祖师赐下长久之策。”
原来，当儒门有了大气象之后，木秀于林风必摧之，就如同当初的截教和法家学派一样。
儒门的独尊地位不仅损害了许多学派的利益，连王朝君主对儒门也有了忌惮之心，甚至一些修行门派连惦记上了儒门。
修行门派的发展也需要世俗资源和历练机会，就像封神之时不少修行者就効力王朝就有这方面的原因。
而儒门的发展，其独特的浩然正气本身就诸法辟易，再加上王朝气运金龙让修行者在王朝重地可谓寸步难行。
门派的气运和发展有被儒门阻碍之嫌，如何不惦记儒门。
一时之间，儒门的气运翻腾，显现不稳之兆。
孔子一直也在关注着儒门的发展，作为儒门的创始人，他在享受着无边气运的同时，自然也有儒门紧密相连。
他也感觉到了儒门的危机，这主要是儒门毕竟不是真正的修行门派，又缺乏镇压气运之宝。
一旦受到气运波动，儒门没有强力手段护法，那结果可想而知。
“镇压气运之物可遇不可求，必须是先天之物，而且有镇压气运之能，可不是一般之物可替代的。”
孔子（含真）想了半刻，突然想到了一物，随手拿了出来，是一幅画卷，却是那山河社稷图。
山河社稷图虽是先天之物，却没有镇压气运之能。
孔子心道：“气运镇压这倒是有办法可想，可以用功德金光、玄黄之气弥补。”
心随意动，只见无数的功德金光、玄黄之气被打入到了山河社稷图之中，就见山河社稷图多了一股玄妙的气运之力。
功德金光、玄黄之气虽然玄妙，但想让宝物变成镇压气运还不够。
这是因为他们只是附于先天之物上，不是充分融合，起到的镇压气运之力并不稳定，与造化鼎那等真正的可以镇压气运那是云泥之别。
不然，对于通天圣人那等人物而言，功德金光、玄黄之气虽珍贵，拥有的并不少，早就可以让诛仙四剑或其他先天宝物等变成镇压气物。
通天圣人没有办法可想，并不代表孔子（含真）也没有办法。
他所想到的办法就是信仰之力。
世间万物自有其玄妙，信仰之力相对于其他天地灵气可能会弱些，却有其他玄妙，那就是他是天地生灵愿力所在，虽纷杂却具有一种弥和之能。
“用信仰之力将注入山河社稷图的功德金光、玄黄之气充分弥和起来，便可以与先天之物充分融合，”
这就是孔子（含真）所想到的办法，也就是他这等对信仰之力与生灵愿力极为熟悉才能想到，换作他人根本不可能，这也是天地间镇压气运宝物稀少的原因。
随着信仰之力的注入，山河社稷图的玄妙气运逐渐浓郁，最终转化为可以镇压气运之物。
看着眼前的山河社稷图，孔子（含真）高兴地道：“太好了。我的想法果然可行，以后不用担心气运流失了。”
孔子随手将山河社稷图一丢，投向了孟子、子贡所在的儒门总部杏坛所在之地。
随着山河社稷图被放置于杏坛孔子像前，那镇压气运的玄妙之力便向四周扩散，不稳的气运归于平静。
这一变化立马被一些别有用心的修行门派所感知。
他们感慨道：“‘这儒门真是天道所衷，气运竟然稳定了下来，此时不宜动手，还是再等等吧！”
修行门派大都有望气之能，像攻代儒门这等大事，他们不敢轻易行事的。
就像当初的封神一战也是在截教出现气运不稳的情况下发生的，这叫做“顺应天道”，不然逆天而行，即使强如截教也必然灰飞烟灭的。
随着山河社稷图被孔子赐下的还有一支笔、一方砚台、一本孔子亲手书写的书籍。
山河社稷图、笔、砚台、书籍这四件圣物被放置儒门总部，被儒门子弟日夜祭拜，终成圣物，成为了护持儒门的最大依仗。
第600章 张角的出现（）
儒门的发展因为有了镇压之物，虽有波折却一直处于上升通道之中。
在世俗界，儒门是唯一可以与修行门派相抗衡的势力。
相比世俗界的强力发展，孔子或是说含真在神界的发展其实并不是一帆风顺。
此时随着世界的进化，天地灵气的激增，其实对修仙者更加有力，一举扭转了诸神势力占优的现状。
这对含真的气运增长并非好事，不过对于此时需要压制境界的他来说却也并非坏事。
对于含真以及张昊天而言，现在最大的渴望就是天地秩序归于平静。
可是这并不容易，这也是让张昊天也深感无力的感觉，而他并不喜欢这种感觉。
特别对于含真这种希望将一切都掌握在手中的帝皇更是如此。
首先天道的归属不是他们能够决定的，现在就看鸿钧道人与初生天道的博奕了。
至于这个世界向大千世界进化就更不是他们能决定得了的。
这种情况直到汉末的黄巾起义之时才有所改善。
话说南赡部洲的人类皇朝变更是比较频繁的，主要是人类种族中精英频出，不满皇朝统治便揭竿而起。
而黄巾起义恰逢当时政局不稳，大汉王朝为了一统天下，发动了对残余巫族部落的战争，受到巫族顽强抵抗。
巫族部落凭借强大的个人实力让汉王朝损失惨重，战争持续数十年，花费巨大，徭役兵役繁重。
加之土地兼并现象严重，民不聊生。
人民皆有宗教信仰，张角趁此机会，联合兄弟张梁、张宝兄弟三人于魏郡，用法术、咒语到处为人医病，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓奉为活神仙。
张角又派出八使到外传教。因此，追取的信徒愈来愈多，甚至高达数百万人，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八大州。
他们还引用老子道家奇书太平要术上经典，宣扬自己的道家思想。
其实，在老子再次成圣失败成为白痴后，老子创立的人教只剩下了玄都大法师了。
度厄真人在老子的指引下，成为了道家的护法。
不得不说老子是个有野心的人，想一人创立两教，享受两教气运，追求两种法则之力。
可惜事以愿违，老子竟然碰到了几乎不可能遇到的世界进化、天道法则不稳的特殊情况，让他的美梦成空。
老子虽然不能作为两教靠山，并不代表着两教发展就完全不行了。
最起码道家学派涌现出来一批精才绝艳的人物，这其中就有个人叫作庄子。
庄子不仅是学问好，更是从老子的道德经中领悟到了功法逍遥游，并自创了南华经。
逍遥游这篇功法可不是普通功法，是一部可以修炼到伪圣阶的道门功法。
庄子以普通人族的身份创建造了一门可以达到伪圣阶功法让许多大能都十分惊叹。
“庄子不知道是否是哪位大能转世吧？不然怎会创造出如此逆天功法。”
“人族何时有如此逆天资质了，难道人族气运真的如此旺盛吗？”
一时之间，人们议论纷纷。
这也难怪，其他种族都有血脉功法，只有人族虽有大气运却一直没有合适的本命功法。
此次庄子竟然创造出一门可达伪圣阶的人种功法，确实十分奇异。
这一方面是人族气运到了，另一方面也得益于天地进化，一些有大机缘大气运之人自然得天地所衷，表现就逆天了。
道家逐渐兴盛起来，很是聚集了一批人，并最终建立了道门，成为了一个修行门派。
而张角、张梁、张宝三兄弟可不是普通人，而是修行人，是道门弟子。
本来有儒门与帝皇的气运金龙压制，修行人是翻不起大的风浪的。
可是大汉王朝自身腐烂了，气运已不足压制修行之人了，这给了张角三兄弟机会。
此时，儒门在黄巾军起义后也并未第一时间出手护持国家。
原来，当黄巾军出现后，含真就想到了地球上张角他们大力宣扬的“苍天已死，黄天当立，岁在甲山子，天下大吉”这句话。
联想到此时的天道之争，含真心有所悟：“如果说之前的天道是苍天，那么新生的天道有可能就是黄天，这是否暗含天道轮转？”
“鸿钧道人与天道之前的相争我们插不上手，现在是否可用民愿之力促进新生黄天成长，一举将鸿钧压制呢？”
这倒不是含真异想天开，经过之前的张昊天与天道沟通，他们对天道有了更深的理解。
用句哲学的话来说那就是天道来自于世界生灵又高于世界生灵，没有世界生灵也就没有天道。
天道的成长需要汲取世界生灵的力量。
如果有亿万生灵的愿力相助，说不定就可以壮大新生的黄天，从而让黄天战胜鸿钧道人。
这也是孔子（含真）阻止儒门弟子出手的原因。
此时，经过在民间活动十多年，张角的信徒渐多，他便把势力范围分三十六区了，称为“方”，每方推一个领袖，全由张角控制，反抗汉室之声日盛。
不过，信众中不乏豪犟、官员、宦官等，所以汉室并未多加理会。
含真找到了玄都大法师和度厄真人，经过一番秘议，双方达成初步默契。
玄都大法师临走之前道：“昊天上帝，此事虽是猜测，但我们也是义不容辞，必完成所托。”
含真此时在大殿之中道：“多谢，一旦所想能够实现，自是天大功德。”
玄都大法师又道：“我们可以不要功德，如上帝有办法，是否能将祖师唤醒，我等感激不尽。”
“不要功德？唤醒老子？”含真明白了玄都大法师的想法，便看向了度厄真人。
修行者，尤其是到了含真这等层次，言出法随。
他们说不要功德，一旦真的实现含真的想法，本来人教、道教、含真代表天庭三家分的功德就会落入含真一家的。
度厄真人别看不是老子亲传弟子，与老子的感情比玄都还要深，自然而然地道：“如玄都师弟所说，只要师尊回归。”
含真想了想：“这个我会想办法，不过却并非一时之功。”
他没有说谎，从上次巫祖回归之事，他就知道这个世界是可以实现死而复生的。
更何况老子只是神识被打散而已，是有办法可想的。
“善。�