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李玄动了恻隐之心，开始疯狂购物。
看到好看的童装，根据男女和大小型号，直接就二百套二百套的买。大小型号对不上不怕，多买几十套，总有能对上的。剩下的留着以后收容流浪儿童或残疾儿童时再用。一个商铺买不够没关系，那就多走几个商铺。
看到好吃的糖果，就几十斤几十斤的买。大包大包的装。
遇到好玩的玩具，那也是上百套的买，保证这些刚被救治过来的残疾儿童，人手至少一个玩具。
看到各种儿童读物和文具、书包，也都是成百套的买，不能落下一个儿童。
这可让跟着来购物的浩南庆幸不已，而是苦了跟着来购物的十个小弟。只是时间不长，这十个小弟手中就都拎满了东西。
浩南马上打电话回公司，紧急召来四辆车，二十个小弟，一边采购一边往玄黄安保公司送货。
这下子，那一百多名被救回来的小孩可高兴坏了。他们很多是从婴儿时就被拐卖的，根本就忘记了父母长什么样子。在人贩子集团，他们除了挨打就是挨骂，对这个社会充满了怨恨。
当李玄把他们救治之后，不仅吃饭管饱，还有人关心照顾他们。很多人是记事以来第一次享受到这种关爱，无形中化解了他们心中的不少戾气。
特别是当李玄派人把新衣服、糖果、玩具还有儿童读物、书包、文具等送来的时候，这些小孩终于可以放下戒备心理，全身心地投入玩乐之中。
也正因为如此，产生了大量的功德。李玄不仅是救治了他们的身体，更是挽救了他们的心灵。
正所谓“无量无数劫，常行无上施；若能化一人，功德超於彼。”也就是说，累世累生不断地做大布施，当然是大功德了，但还比不上化度一个人脱离苦海的功德大。
“救人一命，胜造七级浮屠”，救人的命比造七层佛塔还有功德。但救命是分成两个层次的：一是救人身体的命，另一是救人智慧的命。救人的身体免於死亡，当然是大功德，如果抢救人心免处於罪恶的深渊之中，不仅使此人暂时脱困，永远自在，也能使得此人改头换面成为一个救人的人。
救人身体的命有几种方式，比如饥饿的给他饭吃，受冻的给他衣穿，贫病交加的给他医疗诊治，当有人遇到强盗劫匪等恐怖或水深火热等灾难，把他们从怖畏困境中拯救出来。这些救人方式都有功德，也叫布施。凡施衣，施食，施钱财，施医药，施种种安全、教育、社会的设施，都叫布施。
救人的慧命，是用道法的智慧及慈悲的精神帮助人，使人从烦恼苦海中获得自在解脱。
但是第一种容易，第二种困难。更多的人，仅想接受你的经济帮助，无意听你什麽智慧和慈悲的大道理。
而遇到这种人时，你就必须付出爱心、耐心和时间，千辛万苦以种种方式去帮助他，一旦受到你感动，那就是浪子回头金不换的。所以仅仅度化一人，也是功德无量。度化不是仅靠语言，更重要的是你的行为、你的真诚感动了他。
李玄对这些孩子，是发自内心的好。通过这些自然而然的举动，无意之中感化了这些孩子的心灵，使他们的心灵从扭曲回归正常。这是莫大的功德。
李玄在购物的过程中，也感觉到了功德值又有了一次突增。不过，李玄现在做的善事已经太多了，根本就没有想到是因为救人救心的原因，使功德成倍的增加。
多年以后，李玄才慢慢悟出这一道理。
这一天，不仅是孩子们高兴，玄黄集团的所有员工都皆大欢喜。他们没有想到集团如此的慷慨，年终奖在整个港岛居首。
在港岛，由于被大鹰帝国殖民统治，实行的是人剥削人的资本主义制度，一般企业底层员工只能靠微薄的收入勉强度日。他们从来没有想到会有如此多的收入。
特别是玄黄安保公司的那些员工，以前可都是黑帮的混混，整天只知道打打杀杀的，过着朝不保夕的日子。
如今，他们不仅有了正式的工作，而且薪水不是一般的高。上门提亲的人络绎不绝。不到一年的时间，就有近百名原来的混混，现在的玄黄安保公司员工成家立业。
对于这样的结果，最懂得感恩的则是他们的父母。在知道这一切都归功于李玄这个公司创始人时，很多老人在家里供起了长生牌位，每日烧香祭拜，祈祷李玄长命百岁。
不知不觉中，李玄的功德又增加了不少。（未完待续。）
第二百二十九章 书法之美（）
众人忙活了一天，腊月二十九就过去了。
一觉醒来，大年三十就到了。港岛也终于有了过年的一些喜气。但是，与李玄的家乡比起来还是冷清了不少，年味儿不够浓。
李玄按照家乡的习俗，开始准备过年了。别的门饰可以不要，但一定要贴上一副红彤彤、喜洋洋的对联
李玄从小就跟随赵冰的爸爸练习毛笔字，书法已经有了一定的水平。修仙之后，许多对天道的理解也被他融入书法之中，已经可以算是自成一家了。
书法是华夏国文化精髓的代表，书法艺术与华夏文化相表里，与华夏民族精神成一体。华夏文化的精神是天人合一、贵和尚中，强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，最终达到“太和”的理想境界。
书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，状如算子的等量排列，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即“中”、“和”意义上的平衡。笔画间的映带之势，顾盼之姿，在注重个体存在的同时，兼顾补充其它的功用。
而李玄的书法，不仅融入了华夏博大精深的文化，更融入了道法自然、五行道韵，实现了儒道互补、刚柔相济
。一点一画，互相牵制，互为生发，彼此衬托；一字一行，小大参错，牝牡相衔，彼此渲染，恢几乎达到了天人合一的完美境界。
为了让师父写好春联，浩南已经提前在港岛最出名的书斋买来了“文房四宝”，笔、墨、纸、砚。现在玄黄集团的钱多的花不完，浩南费尽心机来讨好李玄，买的都是什么湖笔、徽墨、宣纸、端砚。
李玄对这些“文房四宝”十分满意。赵冰亲自来给李玄研墨。她在家中可是经常给自己的父亲研墨来着，手法相当纯熟。
有美人在侧，李玄豪情大发，挥毫泼墨，开始写春联。明年即是农历马年，李玄自然是以马为题，开始创作。
浩南在身边伺候，看到师父挥毫创作，笔力遒劲，龙飞凤舞，既有雄强浑穆之气象，又有意态潇洒之奇逸，刚中带柔，果然是一手好字。只是，这用词造句好像太俗了一些。
“好字！好字！”浩南看到李玄写完，马上把马屁拍上。
宋忠闻声也跑了过来，提起春联大声念道：“跃马迎春春风扑面，抬头见喜喜气盈门，马年大吉。”
“好联！好联！老大你太有才了！”宋忠的马屁功夫可比浩南要强上一截。
“一般，一般！”李玄谦虚地说道。
接下来，李玄继续写春联。
上联：跃马扬鞭行万里
下联：乘龙踏月骋九霄
横批：龙马精神
上联：万马奔腾五彩路
下联：百花齐放四时春
横批：骏马迎春
上联：银蛇归去盛赞人间春色美
下联：金马奔来争夸祖国气象新
横批：马到成功
李玄一连写了十余幅春联，又开始写小条幅，主要都是抬头见喜，出门见喜，恭喜发财一灯的吉祥话。
接下来，李玄又开始写福字，大福字，小福字写了几十个。
等这些全部写完，已经过去了一个多小时。地上、桌子上铺满了红纸。
只见一纸之上，着墨处为黑，无墨处为红；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。红为黑之凭，黑为红之藉，黑工之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系，形成了完美的对立统一思想。
浩南和宋忠初时只是看这些对联的意思，但是看着看着就沉浸其中无法自拔、如痴如醉。
李玄写这些字的时候“收视反听，绝虑凝神”，已达“真我”的境界，虽然字体不同，但其中的笔墨线条，是李玄对天道的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示。
那些具有力度感的竖画，具有劲健感的横画，具有潇洒干的撇画，具有舒展感的捺画，具有坚毅感的方画，具有流媚感的圆画，具有稳重感的点画，具有节奏感的波画，具有韧性的钩画，等等。
凭借着千姿百态的线条构建和运动节奏，形成“势”而表现为“骨力”；墨色得淋漓潇洒，则积蓄着“韵”，表现出“气”。通过骨势气韵的流动变化，共同聚集着对天道和五行的陈述和彰显。
浩南和宋忠在这些字中看到了天道中中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的五行循环。
“你们在做什么？”正在这里，杨福成从门外走了进来。
“哈哈，杨伯来了，我写了几幅春联，准备一会儿贴在大门上。”李玄笑呵呵地说道。
“李玄，真没有想到，你还有这种本事。”杨福成很随意地从地上拿起一幅春联，准备品评一下。
“咦？”忽然，杨福成捧着手中的春联静静不动了，目不转睛地盯着看。
“好字，好字！真没有想到，李玄你的字居然写的这么好！”十多分钟之后，杨福成抬起目光，激动的看着李玄。
“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”。杨福成不由得背诵出一段古人对书法的至高评价。
“过奖了，我的字也就是一般了。都几年前我在赵叔那里学的，胡乱练的，你要是喜欢就拿回去几幅，贴到你家的别墅大门上。
“好，好！我一定要多选几幅。不过，我可舍不得挂在大门上，万一弄丢了可怎么办？这么好的字，我要好好收藏起来，没事的时候可以拿出来鉴赏。”杨福成一边挑春联，一边说道。（未完待续。）
第二百三十章 满江红（）
“杨伯，哪里有人收藏春联的。我再给你写一幅别的吧！”李玄看到杨福成居然对自己的书法如此认可，连忙再次提笔，略一思考，就在宣纸上写了一篇华夏国大宋王朝名将岳武穆所作的《满江红。怒发冲冠》。
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
李玄此幅�