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那个动作充满了*味，中年人一愕，眼珠转了转，狠狠地咬牙，然后向那受伤的人一指：“高木，坐下，坐下，等见了草薙先生再理论！放心，草薙先生是最明事理的，少不了在功劳簿上给你记一笔！”
我一上车就默默坐下，平心静气地观察着车内的情况。
中年人森田井抓了我和桑晚鱼，自认为获得头功一件，按捺不住满心喜悦，才会迫不及待地找上司邀功。否则，他不会失态叫出上司的名字。
我听过“草薙”这个日本姓氏，那是幕府时代甚至更早期的一个京都望族，其祖上能够一直追溯至唐朝的“遣唐使”。
中日甲午海战之前，中国和日本的关系一直十分微妙，就拿“遣唐使”来说，彼时的中国政府对日本这种夷狄小国的扶持尽心尽力，不但给予物质、生产力、生产工具的扶持，而且在文化、学识上，亦是时常提点，将中原先进文化毫无保留地传授给那些长期驻留长安的“遣唐使”们。
如果没有当年的慷慨馈赠，日本小国又怎能与中原大国同步发展？
白云苍狗，沧桑变幻。今天的中日关系模式，也绝对不是当年的唐朝帝君能够远见到的。
我们四人都被戴上黑布头套，然后车子缓缓开动。
在我感觉中，车子一直向着西南开去，速度大约在每小时六十公里左右。我努力排除情绪干扰，右手按着左手腕脉，通过心跳次数来计算时间。车子行驶了十五分钟，进入减速阶段，然后缓缓停住。
按照我的计算，车子向西南行驶了十五公里。如果有一张高精度地图，就能大略找到停车位置。
在枪手的推搡中，我们下了车，踩在冰冷的碎石地面上。
我听到了朔风呼啸声，隐约夹杂着苍鹰唳叫、胡狼哀嚎声。敦煌当地人都知道，远离城市之后，鹰和胡狼主宰一切，即使是在白天，也敢大胆出没。
“敌人老巢在山边……山脚下。”我谨慎地做着判断，“山洞、防空洞、逃难洞还是天然兽穴？”
向前移动过程中，我脚下的碎石路变成了石板路，然后又变成了水泥路。
朔风声、唳叫声、哀嚎声全都消失了，耳边传来嗡嗡的空调送风声。
有人出声：“请贵宾们进一号厅休息。”
我在心底苦笑：“我们是阶下囚，哪是什么贵宾？”
接着，枪手把我们推入一个散发着茉莉花清香的房间。我听到潺潺流水声，仔细辨别，那应该是房间内的人造水景发出的动静。
我、桑晚鱼以及中年人、高木都没有出声，任由枪手们摆布。
桑晚鱼的呼吸声变得粗重起来，受伤之后，又经过长时间颠簸，她的身体损耗太大，恐怕支撑不了太久了。
“我朋友受了伤，需要包扎。”我抬起头，隔着头套，望向枪手的位置。
“等着，等着。”枪手冷冷地喝斥。
有人忽然笑着发声：“咦？怎么可以让客人受罪？马上带这位小姐到隔壁去包扎，马上去！我说过多少回了，有朋自远方来，不亦乐乎？对待朋友，要像春天一样温暖。好了好了，赶紧把头套摘掉，这样岂是待客之道？”
这人说话的声音很动听，语气也真的让人如沐春风。不知怎的，我听到那些话之后却后背一凉，仿佛面前突然落下一条蜿蜒盘旋的眼镜王蛇一般。
头套被摘掉，我先闭目适应了半分钟，然后才慢慢睁眼。
说话的人就站在五步之外，倒背着双手，笑眯眯地望着我。
他的背后是一幅巨大的壁画，从左到右约十五米，从下到上约四米，全都是风格古朴的老画，画面内容均与佛法、礼拜、敬香、神坛有关。
壁画那么大，一个人站在画前，自然会显得十分渺小。不过，这人站在那里，却像一颗暗影中的夜明珠一样，体积虽小，发出的光芒却能掩盖一切。
他的脸极圆，像一只球，身体也又宽又扁，像另一只球，仿佛轻轻一拍，整个人就能从地上弹起来。
桑晚鱼坐在我的右侧，中年人、高木顺序坐着，对面站着四名面无表情的枪手，双手按在腰间的枪柄上，如同四名机器人一般。
“我能撑住，不敢有劳。”桑晚鱼说。
她的脸上没有一丝血色，已是强弩之末。
那胖子笑呵呵地摇头：“放心，我没有恶意，只是包扎伤口而已。”
桑晚鱼摇头：“不必了。”
胖子挥手：“好吧好吧，既然贵宾坚持己见，那我也就不强人所难了。放心，我只需要各位驻留一个小时，问清楚一些小事，就会送各位离去。”
从房间内的水泥地、水泥墙、水泥屋顶分析，我觉得这是一个地下掩体，或者是借助山体构造的盾级坚固工事。
胖子当然是日本人，因为他具有日本人独特的小眼睛、翻鼻孔、河豚嘴、弯曲短腿、彬彬有礼的说话态度、欲开口先微笑的礼貌招牌。我相信，他也一定继承了日本大和民族道貌岸然、冷血无道、翻脸无情、下手歹毒的特性，现在的笑容都只是面具，随时都能摘掉面具，恢复凶神恶煞本色。
“我们要见草薙先生。”中年人突然跳起来。
出人意料的是，那胖子居然笑着点头：“好好，来人，带客人去见草薙先生。”
中年人愣住，一时间不知该如何接话。
一名枪手走过来，拖着中年人的胳膊向外走。
“你呢？”胖子望着高木。
高木还算聪明，马上摇头摆手，跟中年人划清界限。
中年人走出去不到十秒钟，门外传来一声枪响，然后那枪手又走回来，重新站在原地。
高木深深地吸了一口气，心有余悸地缩了缩脖子，使劲抹着额头上的血污和冷汗。
“好了，既然大家都没有异议，那么我们谈一谈正事，正事共有三桩。第一桩，龙先生，你了解不了解祖先的历史？是否了解敦煌壁画历史？是否了解莫高窟存在的真正意义？”胖子向我踱近，笑眯眯地盯着我。
我点点头，胖子随即摇头：“我不要听书上的解释，要听你自己的独特见解。”
书上、媒体上对于敦煌、莫高窟、壁画的解释的确很多，各种历史正解、野史歪解、民间传说已经囊括了所有的可能性，再想找出一种新的解释来，的确是难上加难。
我比较同意历史正解的说法，莫高窟的存在是佛教信徒意志的最高表现，信徒们在山崖上开凿洞窟留下壁画就是为了弘扬佛法，试图通过一代又一代人的努力，让佛法辉煌反复显现，解救红尘俗世中迷失的罪人们。
第71章 深入忍者巢穴（3）（）
信徒总是无私无畏的，在全球历史的每一个舞台上，总能看到他们为了维护佛法而战的身影。
时至今日，来到敦煌的游客中，信徒还是占了极大比重。
我相信，莫高窟的存在就像法国的卢浮宫、巴黎圣母院那样，都是一种人类辉煌时代的印记，无关乎帝王君主的声色娱乐，而在于人类民族精神的永久铭刻。
“那么，很抱歉，我无法比前人提出更高明的见解。前人说的，想必阁下也已经反复阅读过了。”我回答。
胖子呵呵一笑，立刻反问：“既无见解，画反弹琵琶图又有什么意义呢？”
我摇摇头：“人人奢求顿悟，但岂能人人顿悟？我只不过是想通过一些日积月累的笨办法，下一些笨功夫，去寻找心灵的慰藉，与阁下想知道的，相差十万八千里，不值得一提。”
这是真话，描摹反弹琵琶图至今，我仍然没有实质意义的顿悟，连孟乔都深知这一点，只是任我去莫高窟112窟画画，却再也不主动跟我讨论壁画的意义。
“画中自有大乾坤——我对于反弹琵琶图有一些见解，龙先生愿意听吗？”胖子问。
我点头：“当然愿意听，愿闻其祥。”
我讨厌日本人，但却不讨厌任何一个民族独特的智慧。要想进步，就要有博采众家之长的心胸。
胖子脸上的笑容慢慢隐去，清了清嗓子，一字一句地说：“中国人对于某个奇人、某件奇事总是用‘神龙见首不见尾’来形容，反弹琵琶图就是这样一件事。图画中，只见惊艳一弹，不见其它前戏、后续动作，这才是最关键之处。”
他说的也是实情，此前，曾有中国民族舞蹈圈里的学者提出同样的疑问，并辛苦摸索十年，终于按照自己的见解还原了反弹琵琶舞的本相，并以此为基础，创造出了音乐舞剧《反弹琵琶》，展开了为期三年的全球巡演。
这是莫高窟壁画研究中唯一一次重大突破，该学者功成名就，但却因脑力损耗过重而走火入魔，被送入了敦煌精神病院。
“阁下的意思是，还原反弹琵琶，就能找到隐藏在壁画后面的终极意义？”我问。
既然对方已经研究《反弹琵琶图》多年，那么他对于精神病院里关着的那位学者就不会陌生，对于学者做过的研究也肯定多次分析探求过。
“对。”胖子点头。
我无声地笑了笑，同时在心底默默地祝愿对方将来也去精神病院报到。
关于人类的脑力极限，历来纷争极大。某些生物学研究机构大言不惭地宣布，人类大脑功能只开发利用了百分之四，高明如爱因斯坦、牛顿之流，也只开发了百分之十。如果能将大脑的功能全部开发至百分之百，那么人类智慧将无所不能，成为宇宙间唯一的灵长。
实事是，按照生理结构，人类大脑如同一台发动机，设计极限是每分钟一万转，但那只是理论极限，而现实极限却是只能达到每分钟四千转。如果强行提升，最终结局只能是机毁人亡。
“我已经还原了反弹琵琶——”胖子旋身，向身后的壁画指着。
我有些诧异，刚睁开眼睛时，我已经浏览过那壁画，其内容似乎跟反弹琵琶图没有什么关系。
桑晚鱼、高木两人也随着胖子的手势，全神贯注地盯着壁画。
我再次观察壁画，直至两分钟后，才察觉似乎受了胖子的愚弄，不禁皱眉：“阁下这幅壁画虽好，却没有什么价值，更与反弹琵琶扯不上任何关系。”
壁画中，一半题材与佛法宣扬有关，其中当然少不了《割肉喂鹰》和《舍身饲虎》两个著名佛经故事。我已经阅读过许多同类壁画资料，现在看，壁画虽大，也只是大杂烩而已，谈不上有什么重大价值。
“看山只是山，看山不是山，看山仍是山！”胖子悠悠地说。
那三句话是高度概况了艺术修行的三个不同阶段，他把三句话用在这里，似乎是在讽刺我的眼力。
我没有动气，只是摇头，表示并不同意对方的见解。
“你们之所以看不出其中奥妙，只是因为缺乏一副眼镜。”胖子又说。
我细细捉摸这句话，突然间脑中一亮，跟桑晚鱼同时叫出声来：“立体眼镜？”
在这里，我不必赘述立体眼镜的原理，只是粗略地打个比方，人类眼睛在天然条件下，观察范围、辨别能力只是处于一个极窄、极弱的状况，无法观察四维世界里的东西，更不要说五维空间、六维空间了。
立体眼镜能够让人类观察影像的可视范围从二维进入三维，一旦范围改变，人类�