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出，施术者的真实身份。
当今奇门江湖复兴，已有渐趋繁荣的迹象。
而在这个对于普通人来讲极为神秘，甚至从未听闻过的江湖上，姓穆名仲秋的穆老，在二十多年前就已经大名鼎鼎，江湖人称“坐地阎罗”
能够被穆仲秋感叹一句“似是故人”……
毫无疑问，那绝对是奇门江湖上的老前辈，而且修为高深的人物。
“走吧，我们去看看那个叫做陈自默的小家伙。”穆仲秋语气平静地说道，却没有回答随从的疑问，转过身神情温和地往南走去。此刻，向来古井无波的穆仲秋心中，有些激动，也有些担忧——死去的“胡四”，该不会就是当年单手诛异凤，江湖人称“无极圣手”的胡笑仙吧？
“虚魂术”不是什么高深精妙的绝学，就连修行“命、医、相”的文系低阶术士，基本上也都能做到。
但能够一魂化六道的虚魂术……
以穆仲秋对奇门江湖的了解，除却“无极圣手”胡笑仙的通玄术，还真没听说过哪种术法能做到。在得知此案，不远千里来燕云省南部这个普普通通的乡村展开调查之前，穆仲秋心里对此事的汇报还心存疑惑，如果确实是人为施术制虚魂为祸，那么，施术为祸的术士，未免太小题大做了吧？以虚魂术吓唬人达成自己的目的，可以理解，甚至可以说那术士宅心仁厚，因为他只是吓唬人，而不是以术法杀人。但施展虚魂术这种低级术法，还搞出六只虚魂，就实在是令人难以理解了——这不是脱裤子放屁，给自己找麻烦么？除非，是一个修为极低的术士，只能施展出虚魂术这类低级术法。但修为低的话，又不可能同时或者说极短时间内，连续施展六次虚魂术。
当看到埋在土中的小黄纸人后，穆仲秋终于明白，施术者不是小题大做，更不是给自己找麻烦，而是信手拈来，轻轻松松施展出了一魂化六道的精绝术法！
去往村东陈宅的途中，穆仲秋心想着如果已经故去的胡四，就是当年单手诛异凤，在奇门江湖上神龙见首不见尾的无极圣手胡笑仙……
那么，很可能是其唯一传人的陈自默，绝对是一个可造之材。毕竟，他才十四岁，又是孤身一人，思想还未成熟，稍加引导，着重塑造其个人信仰和思维，就能将其培养成一个，至少能震慑奇门江湖的官方人物。
因为他修行的，可是胡笑仙的通玄术啊！
19章 修行有境（）
秤钩集村委召开的村民大会，很快结束了。
虽然时间不长，但神秘精彩的“鬼”把戏，还是让村民们看得很过瘾，而且也愈发心安：原来，真的没有什么鬼怪作祟，纯粹是人为的。
大家三五成群兴高采烈议论纷纷地行走在夜色笼罩的大街小巷，一边猜测着，那两个请了魔术师祸害李志忠家族的村民，到底是谁？按理说，陈自默的嫌疑最大，因为他和李志忠家族刚刚结下了难解的仇恨，而且那六个“鬼”，还都是老绝户胡四生前的模样。
可是，这样的猜测在所有人脑海中刚刚冒出，就被否决了，绝对不是陈自默！
原因很简单，他穷！
而且，陈自默不过是个半大的孩子，又没什么社会交际，凭什么去请高明的魔术师来？
既然不是陈自默，那嫌疑人可就多了——李志忠家族本就仗着人多势众，在村里横行霸道，和邻村人员也多次发生过冲突，自李志忠当上了村长之后，更是嚣张跋扈，惹下的仇人实在是太多。
不过这次，嫌疑人和李志忠能够私下达成和解，着实令人感觉匪夷所思……
只有两种可能：
其一，对方被李志忠家族讹诈了很多钱；
其二，上级严令之下，李志忠不得已只能妥协。
如果是第一种情况，早早晚晚李家人会透露出到底是谁，这是为了在全村人面前长自家的脸，震慑所有的村民，同时狠狠打击报复对方；
如果是第二种情况，那么李志忠及其家族成员，就会打碎了牙齿往肚子里吞，到死都不会说出是谁，这，同样是为了顾忌李氏家族在村里的颜面。当然，以李家人跋扈嚣张的秉性，早晚都会在他们的日常行为中露出马脚。因为，他们即便是迫于压力不能当面锣对面鼓地实施报复，也会细水长流，一点点没完没了地报复折磨祸害他们家族的人，绝不会如专案组组长郑斌所说，既往不咎邻里和睦。
所以村民们私下都觉得：“等着看吧，好戏在后头呢！”
自闹鬼事件以来，这些天全村的男女老少，都对陈自默避之不及，生恐和这个小家伙走得近了，再惹上了“胡四”不散的阴魂。不过今晚看过“鬼戏”后，大家的心情完全放松了下来，于是几个平时就好拿人开玩笑，又和陈自默同路往东走的村民，就忍不住一边走一边打趣他：
“自默，那使唤鬼的把戏，老胡头儿有没有教过你？嘿，如果你真有了那么大能耐，李志忠以后绝对不敢欺负你！你看今晚上变戏法搞出的那只鬼，跟真的似的。”
“别说李大村长了，就是乡长，也不敢欺负咱秤钩集的大阴阳仙啊！”
“不大，是小神棍！”
“胡老头儿死了，自默可不就是从小变大了嘛。”
“也对！”
“哈哈哈……自默，回头给叔画一道辟邪的符，给你三块钱，咋样？”
……
邻里街坊们的讥讽嘲弄抑或毫无恶意的玩笑，陈自默全都置若罔闻，如同最近在学校里对待同学们的好奇心那般，只是以沉默应对，匆匆往家里走去。
回到家，他直接去了后院的堂屋。
堂桌后贴墙的中堂条几上，摆放着香炉烛台，还有胡四的灵位牌，槐木制成，是胡四五年前就亲自为自己雕刻好的，上书“死不瞑目胡四之灵位”
灵位牌上的文字，陈自默当然看得出来不好，而且，理应是晚辈请人精做刻写，恭敬供奉的灵位牌，哪能这般作践不尊故去的长辈？但胡四临死前回光返照之际，偏生极为倔强地叮嘱陈自默：“你将来如果有良心要给老子供灵位，必须用这块！否则，老子宁可不要你的供奉。”
当时陈自默哭泣着问及缘由，胡四老泪纵横，也不顾陈自默的感受，满是无奈和凄凉地说：“我这辈子随性邋遢，潦倒度日，到头来却收下了你这么一个注定不能成器的徒弟，实在是愧对祖师，死不瞑目。到如今就只盼着你，能帮我把守住所修术法的秘密，并且把这些你不能修行，更不能施展运用的术法，找到一个合适的人，传承下去……我知道，这样的要求对你这号没天赋资质的笨蛋来讲，是强人所难了，所以，我更加死不瞑目！自默，我对不住你！”
虽然当时陈自默不相信真的有术法，但对于老头儿临死之言，还是含着泪铭记在心。
不过，他毕竟年纪小，所以如何传承下去这些连自己都不相信是真的术法，在发现卷轴之前，还真没有深思熟虑过。灵位牌，也一直都置放在门房里的那张桌子上供奉着。直到发现《通玄经上卷》，真正认识到了术法，他才明悟了许多以往干爷爷传授的术法、讲述的奇门江湖以及诸多离奇事件……也考虑了如何把干爷爷传授的术法传承下去。
当然，那要等将来自己术法有成之后。
前几天把后院收拾出来，陈自默就刻意把灵位牌挪到了后院堂屋的中堂条几上，并摆放了香炉、烛台。主要目的，是为了掩人耳目，也能够更大程度规避风险。
毕竟，从常理讲，供奉灵位牌的地方，不适合来客闲谈。如此，卷轴放在那里就更为安全。
进屋后，陈自默没有开灯，将门闩插上后，径直走到堂桌左侧，在黑暗中盘膝坐在了太师椅上，然后凝神屏息，感应着卷轴散发出的灵气，丝丝缕缕地沁润着身心，一边依着干爷爷所传授的修行法门，借卷轴灵气，化本元游走于经络之间，滋养五脏六腑，洗涤七魄之垢，沁润三魂精气，天地五行与卷轴的灵气、自身的器官经络，形成一个阴阳相济含五行，四象并起生八卦的原始纯粹循环。
干爷爷讲过，术法修为有十境：祭符、净体、铸炉、观内、视神、炼气、分体、醒神、反璞、归真。
每境又分四期：初期、中期、境成期、圆满。
祭符境：
有道是“玄学无崖有起岸，无识怎渡妙境缘？”修行术法之初，首先要将本门术法知识牢记在心，其中包括玄学基础知识，如两仪四象六爻八卦、五行八门九宫，乃至衍生而出的六十四卦，相互之间的基础关系和运转规律等等。本门术法知识则包含各种符箓、心法、术咒、手决、术阵，以及相互之间协调、配合、转换，所起到的不同的术法作用等等。
施术的根基在于符，虔心修习，敬畏本门术法，尊道借以修真，是为祭！
净体境：
奇门江湖有云“身染尘秽无处净，三魂意念难分清；借来五行涤内外，挥去杂念愿做婴。”心神敬术法，尊道以修真，达祭符圆满之境，接下来就要正式进入可施展术法的修行期，借天地五行壮己身元气，洗涤滋养三魂五脏六腑七魄，扩充强健经络和纷繁如绒遍及身体各处的绒脉，从而使得己身施术时，与天地五行气场之间的衔接速度更快、感应更敏锐。而这一洗涤净化身体的过程中，尘秽仍旧在不断侵蚀身心，所以要不断洗涤，当净体境成直至圆满之时，心念对身体各处形成类似于“生物钟”的自然感应，体内稍有尘秽，就会运转本元自然进行排斥和祛除，不存毫污，达到真正的净体。
净体圆满后，施术时对术法的操控也就更为精准，信手拈来挥洒自如。
铸炉境：
正所谓“气足鼎身难容，修真淬铸炉嵩；百炼凡体筑胎，天地尽在腹中。”当净体圆满后，修行过程中会体内本元的力和量，会逐步增多变强，而人体身心的固有状态，是无法容纳更多本元存在的，也承受不住施术过程中，大量本元在体内经络及器官中高速运转时生成的冲击和摩擦力度。因此，要将人体身心作为鼎炉，通过内外兼备的修行，逐步加强身心各处的柔韧性和强度，以使得三魂五脏六腑七魄、经络，乃至全身的肌体器官，可以容纳承受更多本元的强烈冲击，同时，心念控七魄，将本元进行更大程度的凝炼，并通过转化存积于中枢魄，也就是俗话说的丹田位置。
身成炉鼎，藏力宇内，术士在施术时，就可以控制调动所需本元之气的量，避免施术时本元迸发的量难以掌控，从而对身心器官造成伤害。
铸炉蓄力，施展出的术法，自然也就更加持久强大。
20章 开门见山（）
胡四生前曾酒后自嘲，抑或自我安慰，抑或是为了安慰鼓励陈自默，他说：“你小子天生聪慧，且毅力过人，即便是没有修行的天赋资质，但在祭符境上已然圆满。这一点，爷爷我也自愧不如。你可别小看了这第一层的祭符之境，多少有着非凡天赋资质的人，在修行术法的初始阶段，就卡在了祭符境难以寸进，从而灰心丧气就此作罢，不再相信术法的存在，错失良机，也浪费了一身天赋。因为基础知识纷繁复杂，如果只是死记硬背自然能记住，无非是时间的长短，可这其中诸