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虞子璇跟在项云身边，她此事忍不住发出感慨：“久闻孔雀国教派之学兴盛，今天一见实在让人惊叹，走在这城中街道，竟像走进寺院之中。”
项云点头说：“这就是孔雀国的特色，或许南北有差异，东西也有差异，但这种差异主要来自教派差异。华夏十五国之中，藏地一定程度受孔雀国影响，所以称为我们华夏的僧侣之国。”
有关藏地事情。
虞子璇也不是很了解。
毕竟藏地不属于核心国。
而且相对其他地方，环境比较恶劣，人口也很稀疏，比之匈奴大草原还要荒凉。
项云大概解释说：“藏地在千年前受绝域古道开通的影响，渐渐地开始盛行佛学，不过华夏佛学与孔雀国佛学是有很大区别的，你可知道这种区别的所在？”
虞子璇目光温和看着项云，“我对佛道没有过了解，不都是佛吗？有什么区别呢。”
项云哈哈一笑：“华夏佛教受华夏百家影响，尤其是儒道的改造以后，将佛理与华夏修行方式结合，更直指修行的本质，我认识的佛门弟子，比如西楚大学同学枯竹，从不搞佛陀崇拜，注重个人修行。。”
“孔雀国佛教宗教性质更深，他们的修行建立在信仰的基础之上。华夏佛门领袖一般被称之为大师、禅师、主持，孔雀国的佛门领袖则被称之为活佛。”
当然了。
以上与前世佛门肯定是有出入的。
毕竟这个世界一切文明，都是建立在修炼的基础之上，没有修行者也就没有修士文明。
这些教众修行方式与项云这样的修士有什么样的区别？
关于这一点，项云也是有过些了解的。
华夏修士一般是怎么修行的呢？
无论是儒家、道家、墨家，还是武者。
修炼大体过程就是运转功法，用功法引导天地灵气进入体内，再通过既定炼化方法，将灵气吸收转化，冲击并塑造体内先天封闭的元力之脉。
每凝聚塑造一条元脉。
自身修为就会暴涨一个层次。
这就是所谓的凝元境修为，当九条元脉全部凝聚成功以后，再进一步便是贯通合一，形成元力之海，抵达所谓的长生境。
孔雀百教与华夏百家的修炼是有相似之处的，同样是凝元成脉，同样是九脉合一，虽然目的是一样的，但是过程却截然不同。
孔雀人修炼没有纷繁复杂的功法，他们有一种特殊的方式，以精神与信仰念力来引导天地灵气进入体内，再以念力塑造元力之脉，无论是战斗还是修行，都与这种特殊的念力有关。
这种信仰念力。
就是孔雀文明的精髓。
他们的修炼与教派息息相关。
他们战斗方式以及各种秘法，都是在这个基础上开发出来的。
虞子璇问：“你对孔雀百教到底有哪些？”
项云回答说：“与华夏百家一样，孔雀国在修行体系十分丰富，如果要将每一教都解释清楚，恐怕没有三天三夜根本讲不完，就先说说常见的教派吧。”
虞子璇点点头。
她很享受这种感觉。
与自己喜欢的人，走在异域的街道，一边领略着独特异域风情，一边听着对方侃侃而谈，没有什么比这种感觉更让人轻松与喜悦了。
项云说：“孔雀国有三大古教，影响力深远，分别是：婆罗门教、筏驮摩那教、佛教，其中尤以婆罗门势力最大，它是孔雀第二王朝的国教。”
关于孔雀三大古教虞子璇也是有耳闻的。
为什么将其称之为三大古教呢？
三大教雏形在灵气复苏时代以前，就已经在这个世界出现了，后来随着灵气复苏，孔雀王朝将信仰融入修炼之中，最终创造出独特的修行体系。
“孔雀国佛教在一千多年前，也就是孔雀第一王朝时，势力十分的强大，是当时的国教。”
“孔雀第一王朝被推翻以后，本土佛教就迅速的衰败，当今国教就变成婆罗门教，这个教派也是孔雀国最古老的教派”
“婆罗门教内的修士，被称之为婆罗门神力修士，或是婆罗门神力战士，其中能细分三个类型，分别是梵天道，湿婆道、毗湿奴道。”
“焚天道修士具备造化创造之力，精通精神、灵魂领域的法术，在孔雀国地位崇高。”
“湿婆道修士具备毁灭之力，精通各种战斗秘术，也是孔雀国战力最强的修士类型，并不逊色华夏武者多少。”
“毗湿奴道修士具备守护与恢复之力，特别擅长防御与治疗，同样很受孔雀国的尊重。”
虞子璇惊叹道：“你懂得可真多！”
项云笑了笑。
他在西楚大学，没少翻阅各种书籍。
何况就算他不懂，难道不能问天书吗？这些知识又不是什么秘密。
虞子璇又问：“婆罗门教与佛教我已经有所了解，这个筏驮摩那教是怎么回事？它们好像非常低调。”
项云回答说：“筏驮摩那教确实很低调，却是孔雀国不可或缺的、非常特殊的教派，它是唯一一个认为真理高于宗教的教派，此教修士信仰的不是特定某一位具现化神灵，它们信仰的是真理与知识本身，所以筏驮摩那教修士，与华夏的墨家、西方奥术师一样很相似。”
虞子璇点头：“没想到在孔雀国也有一群追求真理与知识的群体。”
项云说：“筏驮摩那教不能小看，他们在阵法、药剂、炼器方面都有自己独到的造诣，虽然与东西方都不同，但天下大道三千，最终殊途而同归。”
除孔雀国三大古教以外。
孔雀国还有诸多教派。
这些教派各有各自的修行方式，也各有各自的独特成就。
它们既然能生存、繁衍一直延续到今天。
没有一个是泛泛之辈。
孔雀国能成为这个世界六大文明之一，其本身的修炼方式是有可取之处的，就连华夏藏国也深受这种修炼文明的影响。
张氏古族吸纳孔雀修炼文明，现在更是在藏地开创道教修炼流派，这可以说是在道家修炼基础之上推陈出新了。
很不简单！
项云忽然发现了什么：“前面好像是一个神火寺院，我们进去看一看吧。”
虞子璇看去。
这座教堂非常奇怪。
它的左边与右边无论建筑风格，还是颜色都是完全不一样且不对称的。
这种感觉，像是两座截然不同的建筑，硬生生的拼凑在一起。
乍看像是一团火焰。
这是孔雀国才能看到的神火寺庙。
神火寺庙分成两部分，其中一部分是阿胡拉教堂，另外一部分是阿里曼教堂，从一个寺院衍生出两个教派，这可以说是非常有意思了。
神火寺庙内部宛如农贸市场。
两人走进以后才发现，这里面空间非常大。
只见，各种各样的笼子里，关押着奇形怪状的生物，这些生物有很多都是完全独一无二的，因为他们并不是自然形成的物种，而是被凭空创造出来的。
阿胡拉教的能力能塑造灵魂精神。
阿里曼教的能力能塑造物质肉身。
这两教本就出自同源，虽然理念对立，但是认可互相的存在，也认可彼此不可或缺的地位，当两教合作的时候，凭空创造生物，那也是完全有可能的。
孔雀国常见的航空工具天陆巨兽，不就是阿里曼教创造出来的吗？可见这个教派还是很有本事的，估计是唯一能真正造物的教派。
这一点就算是华夏人也自叹不如啊。
两人的到来。
他们立刻引起寺庙僧侣的注意。
几个基层僧侣不敢怠慢，立刻向上汇报，很快就惊动教堂主教，只见一黑一白两个身影，同时感到两人面前。
“二位可是华夏来的贵客？”
两位主教都目光发亮看着项云与虞子璇，他们肯定把两人当成是华夏来的商人，华夏人的富庶与有钱出了名，若能拿下一笔华夏订单，那可就赚大了！
第七百八十六章 阿里曼造物神术（）
说起来真是怪事。
两教本来是一体的。
阿胡拉与阿里曼都是古代神火教分化而成的。
神火教尽管一分为二以后，分而不离，藕断丝连。
两家教堂永远是贴在一起，犹如太极鱼般糅合在一块，你中有我，我中有你。
阿胡拉教崇尚纯洁白色，教堂色调，教众衣服，皆为洁白之色。阿里曼教冲上深邃黑色，教堂使用黑石，每一位教众也都穿着黑袍。
可谓泾渭分明了。
虽然两教教义彼此排斥，但是双方都不得不承认，只有二者结合在一起，才能创造出万事万物。
此刻。
黑衣的阿里曼教长以不太熟练的华夏语开口问候：“你们好，尊敬的华夏客人，欢迎参观阿里曼寺庙！”
白衣的阿胡拉教长一听顿时就不乐意，故而吹胡子瞪眼的说道：“你什么时候听见尊贵的华夏客人是来参观污秽肮脏的阿里曼了？只有纯洁且高贵的阿胡拉教堂才能接待来自外域的贵客。”
阿里曼教长冷笑说：“你们阿胡拉寺有什么好看的？都是一些上不了台面的东西，以及一群自命清高的蠢货。”
阿胡拉教长勃然大怒：“你敢侮辱伟大的阿胡拉！”
双方互相怒目而视。
一副随时会打起来的样子。
虞子璇和项云都是一脸懵逼。
这俩家伙真是教堂之主？确定不是相声演员？
他们这样的关系，寺庙居然还能运转下去，这还真是天下一大怪奇！
虞子璇清清嗓子说：“我们两个是来自华夏楚国的商人，此行专程前来贵寺考察，你们有什么好的东西，都可以拿出来，如果我们感兴趣，或许可以商量合作。”
两位教长对视一眼。
从彼此眼里都看到战意。
阿胡拉与阿里曼天生就是冤家。
这样的情况之下，生意反倒是次要，赢得面子才是关键。
虽然项云与虞子璇都没有表明自己的具体身份，但是两位教长都不是普通人，他们能感觉到两人的修为极高，而且从两人身上流露出的气质来看，怕也不是普通人。
尤其是虞子璇。
那种举手抬足之间的贵气。
只有在真正顶尖的豪门贵族里才能培养出来！
洛塔城很少有这样的华夏贵人造访，孔雀国大城市里寺庙众多。
此番能光临拜访他们。
也确实是一件值得高兴的事。
无论是为宣扬教会，还是为生意与利益，都值得把握。
阿里曼教长立刻说：“阿胡拉寺里都是一些华而不实的东西，请两位贵客先参观我们阿里曼寺，我们阿里曼在生物上面的研究颇有独到之处，即使放眼全世界也罕有能媲美的。”
阿胡拉教长刚想反驳。
项云点头：“好，先从阿里曼寺开始。”
阿里曼露出胜利者的微笑，立刻请两位走进阿里曼的内寺，当走进这里面以后，项云与虞子璇都露出惊诧之色，他们还以为自己走进了一个邪教的血腥屠宰场。
哪像是一个寺庙？
根本是一个大型实验室！
项云与虞子璇清楚的看见，偌大的寺庙摆放着无数水晶容器，每一个水晶