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科学，要相信科学呀少年。
这种转世重生的事儿，怎么可能发生呢？
只是想到自己来到这个世界，岂不是另一种方式的转世重生？
这倒是让黄一凡有些尴尬。
或许，在别人眼里，像秋水这样的妖怪，只能用屈子转世这样的理由来解释吧。
“为什么会这样问？”
没有回答是，也没有回答不是，黄一凡反问说道。
“对不起，秋水先生，我们无意冒犯您，因为我们觉得，您与屈子实在是太像太像了。”
最后一位粉丝说到这里，公频又一次被网友的评论刷屏。
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
虽然信息被刷得非常快，往往一句话刚刚出现，前一句话就被后一句话给刷得不见了踪影。
但是，众人一起刷出来的文字仍是清晰的映在了黄一凡的眼前。
见黄一凡没有回应，这位粉丝犹豫了一下，再一次说道：“秋水先生，其实您不需要回答，我们只是问问而已。”
说完，这位粉丝便结束了提问。
这是现场文字访谈当中唯一的一个没有得到答案的提问。
最后一个问题完毕，整个的文字访谈也就此结束。
只是结束之余，黄一凡却不知道为何突然有一些感慨。
“秋水先生，您是屈子转世吗？”
脑海里面黄一凡再一次回想着最后一位粉丝的提问。
虽然黄一凡并不是他们，但黄一凡似乎能够体会到这一些粉丝们问出这一句话的感情。
这是一种对于秋水笔名的敬意。
这也是一种对于先人屈子的无限缅怀。
“好吧，既然如此，这首诗歌就献给你们吧。”
一直以来黄一凡并不想写这一首诗。
不是这首诗不好。
也不是这首诗不经典。
正是因为这首诗太好，太过于经典了，黄一凡越是不敢写。
当然，越是不敢写还有一个重要的原因，那就是这首诗一出恐怕又会引来无数的猜测。
只是，到了现在，黄一凡也不管这一些猜测不猜测了。
那么，这一首华夏诗歌当中最具灿烂，最具文采，最为夺目的诗歌《离骚》，就此出现吧。（未完待续。）
第七百六九章：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（）
“唉，秋水先生竟然不再写神话了？”
访谈虽然结束，但一众粉丝的讨论却并没有结束。
“别提了，听到秋水先生不写神话，我也有些郁闷。不过，想来秋水先生的逼格这么高，开天，劈地，造人，创字……这一些都写完了，你觉得秋水先生还能写什么。哪怕就是要写，也是其他的一些人在这个框架里面写呀。”
“说得对，秋水先生已经将神话给写绝了。所以，最后只好不再写神话。我倒是对秋水先生未来写的作品很感兴趣，什么时候再来一篇大学之道这样的哲学文章呀。”
“修身齐家治国平天下，写得实在是太经典了。我已经感觉未来一百年后，大学之道将超过曾子语录。”
“我也感觉，不过，要再写一篇像大学之道差不多的哲学文章，我估计很难了。难写出一篇，已经是圣人级别了，再写一篇，简直是圣人之师了。”
“圣人之师，这个说法好。不过，我倒是对秋水先生说的那个易经八卦很感兴趣。”
“易经八卦？这不是个坑嘛，秋水先生也要研究算命的东西吗？”
“这个我不懂，不过，我感觉易经八卦可不仅仅只是算命。再说，如果易经八卦就是封建迷信的东西，你想秋水先生会去研究么？”
“这个说法不错，易经八卦可以说是华夏最早的文化，他怎么可能是算命的学问？就像我们现在的中医，很多都用到了易经八卦里面的阴阳理论。”
“对对对，我记起来了。据说“曾子”就有研究过易经八卦，并且还专门为易经八卦写过卦词。大家想一想，连圣人都在研究八卦，难道易经八卦真的只是算命的东西？”
“绝对不是如此，易经八卦文化虽然现在看起来是算命的学问，但易经八卦理论早已经融入到了我们的生活，融入到了我们的文化。就像二进制原理一样，事实上他就是根据八卦理论而来的。而易经八卦里面为人处事的道理，也一直影响着我们华夏人的思想。甚至可以说，区分东西方文化的区别，就在于易经八卦理论。”
有一位对于易经八卦理论比较有研究的朋友说道：“历朝历代，不管是儒家，还是道家，法家，他们都有融入易经八卦理论。至于将易经八卦理论用在算命风水这一块，只不过是他的副产品罢了。只是，很可惜……”
“可惜什么？”
“易经八卦理论并不完善，我们现在所研究的理论只是圣人“曾子”所作。但是，圣人曾子所作的理论与最原始的理论却有着很大的区别。”
“这么看来，秋水先生这是要挑战曾子？我靠，秋水先生这是要暴走呀。”
“暴不暴走我不知道，易经八卦理论太过于高深了，我也不知道到时候秋水先生就算是研究出来了，我们懂还是不懂。我现在最为关心的，是秋水先生的身份。”
“别说秋水先生的身份啦，一说这个，我也郁闷，秋水先生的身份仍然是一个迷团呀。”
“是呀，其实最后那位朋友想问的也正是我想问的。”
“算了吧，少年，要相信科学，秋水先生怎么可能是屈子转世呢？”
“既然秋水先生不是屈子转世，那么你认为秋水先生是什么身份？”
“这个嘛？”
“好了，好了，秋水先生的身份就别去猜测了。如果秋水先生愿意公布，自然会公布。”
只是，就在众人聊着秋水先生的真正身份时，群里一人突然大喊了一声。
“哥们，你怎么了？”
看到这位哥们这么激动，众人都是疑惑的问道。
“是呀，哥们，这么激动做什么？”
只是，好一会这位朋友都没有动静。就待众人想再问的时候，这位之前大喊的朋友却是说道：“兄弟们，秋水先生可能真是屈子转世。”
“汗，兄弟，我也想是，但问题这不科学呀。”
“是呀，哥们，你怎么会这样说？”
一众人等摇摇头说道。
“我知道大家可能还是不信，大家登陆秋水先生的微。博吧，秋水先生刚刚发布了一首诗。看了这一首诗之后，我想，大家就知道了。”
带着疑问，一众人等纷纷进入秋水的微。博。
离骚。
果然，秋水微。博的确是发布了一首新诗，这首新诗的名字叫做离骚。
【帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。】
刚看第一眼，一众粉丝有一些傻眼。
大半粉丝都是吐血：“这首诗写的是什么，怎么看不懂。”
不过，哪怕看不懂，一众粉丝仍是感觉这一首诗无比的厉害。
就像当初看天问一样，一股不明觉厉的感觉瞬间到来。
而且哪怕看不懂，但只要读一读，便能够感觉到这一首诗里面充沛的无尽韵味。
当然，如果离骚就是一首让大家看不懂的诗，那他就不配成为华夏最为浪漫的诗歌。
有一些人看不懂，但对于有一些看得懂的人，当看到这一首诗之后，他们便如此前那位大喊的朋友一样，整个人都要沸腾起来。
看着这一首诗，他们热血一下子上涌。
【我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。】
为了让所有人都能看懂这首诗，孔书俊特别将离骚给翻译了出来。
读着翻译出来的句子，一众粉丝内心无比的感慨，哪怕就是读这样的翻译出来的句子，都无比的有感觉呀。然后一众粉丝又对照着原来的诗，内心的崇拜之情又一次暴发。
“啊啊啊，这首诗写得太美了。”
“是呀，这是真正的楚辞吗？”
“飘若惊鸿，婉若游龙，原来诗歌竟然可以达到如此境界。”
如果说原来的《天问》是大气磅礴，那么现在的《离骚》则是将文字运用到了最高峰。
看着这一首诗。
他们想到了屈子。
他们想到了被流放的屈原。
他们想到了跳江自杀的绝世圣人。
原来屈子是古帝高阳氏的子孙，他与楚国的国君是同一个祖先。
屈子出生在寅年寅月寅日，这是一个非常好的出生时辰。
而联想到屈子的名为正则，字为灵均，再想到屈子的品德与才华，更是令人无比感慨。
当然，更为让他们感慨的，还是写出《离骚》的秋水先生。
屈子转世。
屈子转世。
无数的喃喃自语。
他们似乎找到了答案。
秋水先生可能真的是屈子转世。（未完待续。）
第七百七十章：天龙八部（）
秋水是不是屈子的转世，自然没有人能够找到最为真实的答案。但一首离骚，却是让“秋水是屈子转世”的话题成为了一个迷人的传说。
不过，离骚的精彩，可不仅仅只是一部自传式的诗句。
做为中国最具有文采，最为浪漫，最为夺目的诗歌，离骚的出现简直是华夏文学界开天辟地的一件大事。
【惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。】
【亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。】
【朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英。】
【路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。】
【长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。】
离骚里面几乎是任何一句诗，都是那么的经典且赋有诗意。而且这种诗意不是如唐诗宋词般填词作诗般的机械，楚辞里面的句子仿佛就是与生俱来，随口一读便充满无数的韵味，这简直将诗歌的艺术表现手法运用到了一个骇人听闻的地步。
当然，除了诗歌的韵味之外，诗歌里所包含的内涵亦令无数人为之称赞。
在诗中，我们不禁看到了一个真实的屈子，我们还从屈子的内心活动当中感受到了浓厚的忠君爱国思想。其中离骚当中使用的“香草美人”一词，已然让“香草美人”完成了质变。原来的“香草美人”只不过是漂亮的事物，但在离骚里面却已经变成了爱国的代名词。
同时，我们在诗中还能看到屈子提出来的“美政”思想，并为美政思想抱着九死犹未悔的坚定态度。
但可惜，屈子哪怕有再高的艺术才华，文学思想，政治远见，但屈子却并没有得到君主的认可。在君主一次又一次的改变主意之下，屈子终于发现自己的才能永远得不到发挥。于是最后屈子便有了一句【既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！】，这�