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这种口气，这种气魄，在大汉国有史以来所有神话故事中都没有的。令所有读者都感到吃惊与震撼，同时又有一种热血沸腾的感觉从心底升起。
到了鸿钧道祖出现之后，李飞阳通过鸿钧道祖的语句，告诉了读者他在此书中神仙能力和体系的设定。
在前世的封神一书之中，并没有详细的解释什么是天地大劫，什么是混元无上大罗金仙，什么是万劫不磨之躯。只是通过鸿钧道人说了几句便一笔带过，令人很不尽兴。
但在今生这部封神之中，李飞阳设定成天地有寿命，每过多少亿年之后，宇宙天地将会寂灭死亡，所有修不成混元大道的仙神都会被拔其根基，神体衰朽，生命终结。
到的万物寂灭之际，便会有圣人讲道，拯救众生，而圣人就是混元大罗金仙。圣人有万劫不磨之体，历万万劫而不灭，有开天辟地之能。
这个设定就很好的将封神中人物的对话给解释清楚，不至于让读者感到迷惑不解，让他们知道了为什么鸿钧老祖对三清反目成仇的行为生气。因为在鸿钧这些神仙眼中，连一个宇宙的终结也只不过是生命中的一个历程罢了，一个朝代兴替对他们来说就更是一件极其微小的事情。
但是就因为这么一件小屁事，闹得三清兄弟反目，死伤无数仙神，被西方教平白得了许多好处，这让老祖如何不怒？这才有了喂三清毒丹的行为。
一部封神下来，将纣王的无道昏庸，妲己的妖媚狠毒，比干的赤胆忠心，闻太师的忠心耿耿英风锐气，以及太乙真人的无耻，哪吒的凶狠，西方二圣的厚脸皮和燃灯道人的不要脸，又有原始的护短，老子的深沉，通天血性，申公豹的交际手段，赵公明的一时无敌，陆压道人的高明手段，等等等等，全都展现在读者面前。
尤其是书中大费笔墨的燃灯道人，给予读者及其深刻的印象，那一句“此宝与我有缘”堪比申公豹的“道友留步”，让人哭笑不得之余，对燃灯道人这个不要脸的形象发自内心的鄙视。
书中，俱留孙、慈航道人、燃灯道人、普贤真人、文殊真人都被设定成原始天尊的徒弟，正与佛教的佛门三大士，俱留孙古佛、燃灯古佛相对应，虽然没有明说这几位都是弃道入佛的道门叛徒，但是已经在书中明明白白的表现出来。而且最后被接引道人用乾坤袋收走的万仙阵中的“三千红尘客”也是道门截教门人。
而这三千红尘客所对应的正是后来佛门中“三千比丘，八百罗汉”中的“三千比丘”。
这么算起来，构成日后佛门主要大框架的人物基本上都是道门子弟。
最为重要的是，就算是西方教的两位教主，也是道人的形象。所谓接引道人，准提道人，这两位西方圣人也是道门子弟的形象，而这两位正是日后沙门转佛门的两位佛门教主。
所以一部封神看下来，读者们就发现，原来现在的佛门以前却是属于道门中的一个支脉，只是后来弃道成佛，另立新教罢了。
等迫不及待的将封神演义看完后，冷静下来的读者们突然就反应过来：这尼玛是崇道抑佛的一部神话小说啊！
李飞阳刚刚将一部崇佛抑道的西游记写出来，大家还没有将这部书消化好呢，没想到李飞阳又推出一部崇道抑佛的封神演义来！
两部书，一部比一部精彩，一部比一部好看，最为关键的是，这两部书所表达的中心思想还是相对的。
一个作家，写一部新作品来反驳自己的前一篇作品的观点，这种事情他们还是第一次见到。
在读者们的新奇当中，在作家圈子们为李飞阳出书速度之快，出书质量之好感到震惊当中，这部封神演义已经轰传天下。
虽然这个时代识字的人不多，但是这个时代有广播，广播里有评书联播，评书联播里有一个公鸭嗓子的王智方，而王智方专门讲李飞阳写的神话故事武侠小说。
于是，在封神演义出书之后，评书版本的封神演义也开始在广播里将给广大的听众们。如今听评书的人们最为喜欢的是三部评书，一个是上午的隋唐演义，一个是下午的西游记，再一个就是夜里的封神演义。这三部书都是王智方所讲，而这三部书有都是李飞阳所作。
隋唐演义也还罢了，虽然精彩异常，但是它现在还是一部独立的评书故事，尚没有后续的故事情节。
但是如今的西游记与封神演义却是两部有着密切关系的小说，听完西游和封神之后，人们自然的就会两部书相互对应一下，将两部书里面的人物关系按照自己的理解给排一下座次，最后的结果自然是道门为先，佛门为后。
第一百八十五章 峨嵋（）
大汉国如今刚刚改革开放，下层劳动人民的精神文化生活还非常的贫瘠；看电影一个月也未必能看一场，看大戏一年也未必能看一场。这个年代，录音机刚刚出现在市场上面，老百姓家里还都买不起，能买得起的家电也只有一个收音机了。
收音机里面有相声段子，有戏曲段子，有广播连续剧，最重要的是里面还有评书联播！
贫苦大众们如今辛劳之余，最喜欢的就是将收音机放在身边，到一个固定的时间段后，打开机子，听一下收音机里面王智方说的评书。
收音机的评书联播一般都是在中午一点左右，正是午饭时间，然后就是下午五点左右的时间段也会有评书节目，最晚的就是晚上八点多还有一段评书。其中中午一点时间段听评书的人最多。
据公安部统计，自从王智方开讲隋唐演义之后，在每天的三个时间段里所发生的犯罪事件大幅度减少，因为坏人也是人，他们也有精神文化方面的需求，在这个精神文化匮乏的年代，他们也和所有的劳苦大众一样，最大的爱好就是听一场王智方的评书。
现在李飞阳他们正在一个小村庄的一个农家小院里，此时一桌子农家菜摆在院子里，桌子上摆着一个城砖大小的收音机，收音机里面正在播放王智方讲的封神演义。
在王智方的公鸭嗓子声中，一个满脸皱纹的老汉端着一碗浊酒对李飞阳几人笑道：“家里没有什么好招待的，几样青菜都是自家种的，倒是还新鲜。这条鱼是家里娃娃刚刚逮的，酒也是自家酿的，有点慢待你们哈。”说着将大碗里的浊酒一饮而尽，抹嘴道：“几个娃娃能喝的就喝一碗吧，我们村里就是自家酿的土酒还有点滋味。”
李飞阳几人里面就没有不能喝酒的，在李飞阳的影响之下，连刘小璐与杨晓月两个女孩也是能喝几杯的。
当下举碗痛饮，将碗里的酒水喝的干干净净。
李飞阳最喜品尝各地不同风味的农家土酒，这种酒都是农户自酿自喝的东西，不到人家村里面根本就不能喝到这种原汁原味的农家酒。
他们一行九人自出唐城之后，便一路向南，沿途之中若是在城市里里面，就找个招待所住上一晚；若是在乡下行走之时，遇到有人烟的地方，他们便找农户人家寄宿一宿。
要是在荒山野岭渺无人烟之地，那就只能找个山洞猫一夜。若是在旷野之中，连一个山洞都没有，那就支起帐篷在帐篷里休息。
如今他们在的地方，是在江南的一个农家里，昨晚寄宿一宿之后，今天正是离开之际。老人叫胡玉成，是中南三省之人，自称在战争时期流落到江南的，自此定居于此。为人热情好客，见李飞阳几人是北方老家的孩子，喜不自胜，也不要李飞阳给的钱，就是单纯的招待一下老乡的孩子。
被老乡这么热情招待，李飞阳几人有点受宠若惊，他们自来南方，还没有被人这么对待过，正巧老人家里无儿无女，如今正是农忙时节，李飞阳拍板：先不走了，帮老人干完农活再出发！
忙活了三天，三天后几人才出发。
出发之前，胡玉成知道几人要经过峨眉山，便拜托李飞阳帮他捎一封信给峨嵋金顶光相寺的光华禅师，同时让李飞阳替他问光华一句话。李飞阳自然不会推辞，带着老人送的一大包农家特产，几人继续南下。
等到了峨嵋山的时候，已经是一个月之后的事情了。
在这一个多月的时间里，几人风餐露宿，都有了很大的改变。尤其是马克，他是官家子弟，对下层民众的生活，还有下层官员的行政手法和处理手段都不太熟悉。纵然李飞阳经常带他去唐城乡下亲身体会下层民众的生活状态，但是唐城一地之民怎比大汉一国之民？他这一次才算是真正的了解了大汉平民百姓真正的生活状态，相比于他自身功夫的提升，这才是他最大的收获，这也是李飞阳带他游历的目的。
此时的峨眉山游人并不多，还没有什么大力开发的人造景区，一路上逗弄了一番大胆的毛猴，几人来到了金顶光相寺。
光相寺的主持就是光华禅师，是一个瘦小的老和尚，当听到李飞阳来访的时候，光华禅师心头震动，还以为听错了。问前来报信的沙弥：“真是李飞阳？写封神演义的李飞阳？”
小沙弥低头合十：“主持，我问了两遍，真的是他。”
光华禅师道，“可真巧，昨天我还和明德大师他们几个说起这孩子的事情，没想到他今天就来了！”
李飞阳的封神演义一经出世，引起的轰动比西游记还大。作为时常关注红尘众生的光华禅师自然也知道这部书。
前一段时间，被西游记一书刺激的想要找李飞阳麻烦的道门子弟，忽然看到封神这么一部神书，不由得转怒为喜。对于此时把道家碰上天的李飞阳不再敌视，反而越看越顺眼。虽然他写了西游记，但是现在又写了改过自新的封神演义不是？
以前道门不高兴，现在换成了佛门不高兴了。
本来四大佛教名山的老和尚们在一次佛门大会上，还商议怎么感谢李飞阳对佛门表达的善意呢，没想到还没有等到一帮子佛教徒采取行动，李飞阳的恶意就随之而来。
一个有影响力的文学大师对宗教的态度，能够直接影响这个宗教在尘世的发展。争一国之地，暴力是最为有效的手段；但是事关道统之争，非暴力的宣扬才是正确的方式。
君不见历史有名的文学大家，因为他们影响力大，文笔又好，一旦做出反佛或者反道的文章来，就直接对教门形成根本性的打击，很是影响了当世文人的态度。而文人士子一旦不喜欢某一个宗教，那么对于这个宗教就会有恶意的宣传，这种恶意的宣传一旦普及开来，世人中人云亦云的愚氓之人最多，别人说什么，他们就信什么，只会随声附和，这从根本上就瓦解了宗教的根基。
所以历朝历代的宗教人士，一向不敢对当世文化宗师有不恭敬的行为。
现在李飞阳这么一个小毛孩不知怎么回事，竟然对大汉佛道两教感了兴趣，连出两书，先是抬佛灭道，如今又是崇道抑佛。将两教都得罪。如果说之前写西游记是因为道门流风道人得罪了他，才使得他迁怒整个道门，故有西游面世。
但是如今他写出封神演义这么一部明显的对佛门有恶意的书来，就让人摸不着头脑了。没听说有那个佛家子弟得罪过他啊！
一般来说，如果有当世大文人对宗教不满，写了许多反宗