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没有想到的是，以包拯为的谏官们纷纷反对这项提案，仁宗有些不高兴了。我想提拔自己的国丈，请你们商量，是给你们面子，并不是真是需要你们批准。你们怎能这样不识好歹呢？仁宗辩解了两句，可却招来谏官们更猛烈地回击。包拯讲到激烈处，居然用手在仁宗面前指来指去，嘴上的唾液星子直往他脸上溅。
仁宗那个气啊，可没办法，他只能忍着。自认倒霉。下班后，回到宿舍，张贵妃喜滋滋地过来问伯父升职的事情。仁宗终于逮到了泄的机会，恼怒地说，“你丫就晓得宣徽使，宣徽使；你不知道有个包拯御史吗？”比包拯更牛逼的还得数寇准。有一天，寇准跟宋太宗讨论事情。两人说着说着就话不投机了。太宗很生气地站起来要走，却被寇准一把拉住袖子，不准走。太宗无可奈何，只好留下来，等事情处理好之后，才悻悻而去。
士人牛b，老百姓也牛b。南宋时官员庄绰到江西任职，路过赣州时，派吏卒购买日常用品，但当地人说他们所带的钱为宋徽宗时铸造，“是上皇无道钱，此中不使。”什么意思呢？他们认为宋徽宗是无道之君，所以，拒绝接受他的货币。这真是‘今有愤青抵制日货，古有民众抵制昏君’。当然古今行事高下有云泥之别，境界还是有高有低的。宋朝皇帝还曾做过更奇葩的事情，为了达成自己的心愿，居然不惜去给臣属行贿。
宋真宗一心想做秦皇汉武那样的伟大事业来青史留名，可其实在是能力一般，正常情况下是没希望了。不过每个时代都有贴心人，资政殿学士王钦若窥测出他的心事，提封禅，以迎合上意。古代的帝王只有文治武功无与伦比才有资格到泰山祭天称做“封”，在山下祀地称做“禅”，可是宋真宗又没有作出文治武功的大事来，只是为了满足自己的虚荣心。
而要封禅，还需有一个关键的技术性问题，一定要先得天瑞，既上天给予的“吉兆”，才可行封禅大礼，这个道理，赵恒也很明白。王钦若早有主意，于是又说，可以假造天瑞，只要皇上自己相信并崇敬它，而后诏告天下，便与真天瑞没什么不同，并说历代的君王老爷都是这么干的。可大凡要搞鬼的人心中总是心虚，宋真宗也是这样，他怕宰相王旦阻挠，怎么办呢？
王旦进士出身，人称“圣相”的李亢死后，先是寇准做了一段宰相，接着王旦继任宰相。他的做官能清廉自守，不用私人，威望也比较高。宋真宗唯恐这位官声甚好的宰相说长道短，甚至戳穿他的假把戏，于是宋真宗便请王旦入宫赴宴，散席之后，送他一个坛子，说：“此酒极佳，你拿回去和老婆孩子共享吧。”王旦回家打开坛子一看，竟是一坛价值连城的珍珠。行贿的手段很巧妙：假说赐酒，酒器内不是酒而是珍珠，这是不是有点像现在人送烟而里面卷的是钱一样！
这位在朝中混了几十年的老臣，明白皇帝可能有求于他，于是后来赵恒与王钦若假造天书，并作出封禅的决定时，他便成了没嘴葫芦。不但不复议，而且还参与了这些事，当有人在朝堂上正式提出封禅的事时，宋真宗假惺惺说自己还不配去封禅时，王旦竟带头五次上书要求封禅，他本人则被封为封禅的“大礼使”，参与封禅活动。宋真宗的一串珍珠，使这位忠直清正的宰相成了自己造价天书、举行封禅的合伙人……
想想这些先辈们被整的如此狼狈，赵昺深感庆幸自己还没堕落到他们的地步，但是也离着不远了。他为了维持自己的联盟送出去的却不是一坛珍珠可比的，不过是以‘赐’的名义给予的，好歹没像真宗皇帝一样把面子掉在地上，让那些士人当做笑料记录在案。
不过文天祥那天在朝议上闹的一处让赵昺感到了危机的迫近，这家伙完全不顾自己当年救他的恩情，当着那么多人跟自己拿祖宗家法对着干。自己当然不能说其错了，因为人家也在履行职责，照章办事，根本挑不出错来，且你拿皇帝的头衔压人家也不怕，其后边还有一大票士大夫拿着祖宗家法给其呐喊助威，为他撑腰呢！
赵昺如果不是穿越到这个时代，也无法体会到祖宗家法的厉害，但现代人可能仍难以理解祖宗家法为何成为每一个皇帝难以逾越的障碍。这么说吧，古代的中国虽然没有所谓的宪政理论，或者没有以法律为基础的《宪法》，然而无形宪法还是存在的，就是以“礼”为主的一整套行为规范，上至帝王将相，下至平民百姓都必须遵守这些法度，亦即在“礼制”或者“先王之法”面前人人平等，而皇帝的行止除了应天变外也必须受到约束。
而一说到宋朝的祖宗家法人们往往先想到的是赵匡胤立下的誓言碑，‘不杀士人，不杀谏言者’，事实上宋代的“祖宗法”却不像最重祖宗家法的明朝一样出自开国的朱元璋一人之手，而是由一系列先帝故事、习惯法、惯例、故典组成，更为悲催的是这些故典与惯例的整理，通常都是由士大夫群体来完成。
正是由于士大夫们参与了祖宗家法的整理，也使他们有机可乘，在筛选、阐释“祖宗法”的过程中，毫无疑问融入了儒家的治理理想。因而，宋朝的祖宗法甚至不能说是哪一位赵宋皇帝本人的意思，而是士大夫集体塑造出来、经过漫长时间形成的非成文宪章。
特别需要指出的是，宋朝的“祖宗法”作为一个政治概念，正式提出来是在宋仁宗朝以后。而对宋朝历史稍有了解的人都知道，仁宗皇帝是位仁厚之君，不过却是一位资质平庸的主儿。宋夏战争，延州、好水川、定川三战宋军先胜后败，不得不缴纳岁币换取和平；对辽国也是极为失败，打破了早已签订的澶渊之盟，重新鉴订重熙增币以换取和平；而冗兵一百二十余万，给财政造成了极大的财政负担；另外土地兼并也达到了顶峰，激化了社会矛盾，为北宋的灭亡埋下了雷。
但宋人对其的评价却不吝赞美之词，称其‘仁宗在位最久，德泽最深，宜专法仁宗。盖汉唐而下，言家法者，莫如我朝，我朝家法之粹者，莫如仁宗’，并在其死后被士大夫们塑造成可垂范后世的仁圣君主，要知道宋仁宗之前，没有一个帝王能以仁为谥号或冠以仁。
宋朝士大夫将一位政绩平平已经去世的君主树立为圣君又为什么呢？他们能瞒得过世人，却瞒不过后世来的赵昺。他知道仁宗最被士人推崇的优点有两条，善纳谏和怕大臣，说白了就是大家说的话都听，且惧怕手底下的人。明眼人都能看出来这哪里是皇帝，分明是受气包。那他们的目的也就不言自明，如此抬高仁宗当然不是为了歌颂皇帝，而是想给在位的君主立一个标准，以此来规范皇帝的行为，抬高士人阶层的地位。
若不是赵昺是来自后世，又保留着成年人的思维，想想一个从孩童时期便受到这样的洗脑教育，且以此作为一个帝王正确的行为标准，那后果会是什么样，想必会诞生一个什么样的皇帝大家都心知肚明。而你若是不肯依从，那便是违背了祖宗之法，受到整个士大夫集团的声讨，重新将你‘纠正’到正确的轨道之上。
赵昺现在就面临着这样的危机，如果要达到目的，利用自己掌控的军队像秦始皇那样对士人集团进行镇压和清洗，看似简单和痛快，可也摧毁了宋朝的整个统治阶层，并将他们推向敌人的一方。那自己又靠谁去管理和统治一个国家，靠谁给自己出谋划策呢？但是若想在不触及士大夫阶层的情况下，打破套在他们嫁与皇帝上的枷锁，推行自己的政策，也绝不是一件容易的事情……（。）
第546章 情非所愿（）
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元军的攻势越来越猛，北城和东城外都已经陷入敌手，两道外壕全部被填平，敌骑已经可以直逼城下，宋军前军和后军、三军皆上城备战，他们利用弩炮和火箭弹给敌以极大的杀伤，但是敌军仍然数次攻至城上，却皆被守军击退。？ ？ 不过连日苦战，宋军伤亡也逐步增大，弹药消耗也成倍增加。可全军士气高昂，不仅因为他们给敌与重创，还因为他们知道皇帝依然在城中。
尽管在战前经过了缜密的筹划和详细的计划，但是计划永远赶不上变化，不过这次搞破坏的却是老天爷，一场风暴不期而至，使最后一批接应的船只未能如期而至。而以现在的通讯条件，谁也不知道船队是在琼州滞留，还是在某处避风，甚至是倾覆于大海，这不仅使撤军计划被迫延后，潜在的危机是回撤的通路已经被截断。
受暴风的影响，路上也是暴雨如注，今日趁敌军停止进攻，随驾的众臣请求召开朝议，据当前局势会商应对之策。此刻水榭中门窗都已关闭，虽然挡住了风雨，但是仍然难以隔断风雨声，急促的水声让人感觉自己坐在飘摇的船上。
不知是感动局势严峻，还是恶劣天气的影响，堂上的气氛有些沉闷和压抑。皇帝还没有到，众人有的凭窗看着疾风敲打的湖面，有人盯着摇曳的烛火，还有人低头沉思想着什么，谁都不吭一声，好像怕打破这风雨中难得的寂静。
“应知事，这几日陛下似乎对战局并不关注了，是不是早已有了应对之策？”文天祥扭脸轻声问坐在自己下手的应节严。
“文相，臣也不知。”应节严摇摇头道，“近日陛下召下官觐见，也只是问些国体和官制之事，并没有涉及到当前战事。”
“哦，形势如此紧张，陛下仍能静心学习，真是难得。”文天祥有些惊异地道，身处危城之中，小皇帝却毫不慌乱，只这种勇气就令不少人汗颜了。
“呵呵，陛下这些日子除了处理公文，便是读书，也难得能安下心来！”应节严捋捋胡子轻笑道，像是甚为欣慰，可心中却不是那么一回事。
其实对小皇帝的变化，应节严也觉的蹊跷，作为帝师自己当然清楚陛下的学习态度，那是能逃就逃，能不看绝不会多看一眼。而现在一反常态的自己苦读不坠除非陛下觉悟了，但他知道这种可能性极小，那么唯一的解释便是陛下现了令其感兴趣的东西。
熟知国家法度，了解国家体制和政权结构对于一个执政者是必备的素质和应该掌握的知识，不过小皇帝此前对这些虽有涉猎，但并不会深究，一直停留在了解的层面上。而此次小皇帝询问的话题却不仅仅是这些简单的东西，却是涉及历朝历代，尤其是本朝政体的演变及几次改革的详情。按说这也正常，可应节严知道小皇帝从来不是无的放矢，其中肯定又憋着什么坏呢！
“这都是应知事教导有方，陛下英明神武乃是不世之才，来日定能成为一位名垂青史的明君。”文天祥点点头赞道。他也想详细打听下陛下读的什么书，但是臣属打听皇家之事却是大忌，尤其是皇帝的行止，因此也不好多问。
“文相拗赞了，皆是上天护佑，让我大宋不亡。”应节严拱拱手言道，心中却暗自苦笑，都说帝师极受尊崇，却不知道给一位聪明的皇帝当师傅有多难，不仅要传授其为君之道，还要设法制止其脑子中那些稀奇古怪，离经叛道的想法。
“陛下驾到！”正当文天祥想进一步探探陛下的想法时，司礼的内侍高声宣道。
“恭迎陛下，万岁万岁万万岁�