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现在高丽人反叛，贼酋忽必烈欲派兵镇压，可那边也是城池无数只有用金汁炮才能破城。但是因为中原各地早已平定，且人口稀少，而江南人口稠密且反叛不断，便想着在福州、广南一带抓人炼油，以供征高丽之用。现在贼将李恒、唆都皆接到了密令，他们为防止人们听说后逃走，便以征用民夫为名，采用十中抽二的办法将人骗到偏僻的地方，然后就活活的扔到大锅中炼制人油。
而传出消息的人据说是一位曾是宋军的牌头王二郎，投降后编入鞑子军中，他们的任务便是专门炼制人油。其有一天发现被骗来的人中有自己的兄弟和乡亲，于是联络军中的旧部杀了监视他们的鞑子反了出去，带着几百解救出来的人逃出敌营。可想想自己无处可去，就一路向南去投在琼州的帅府军，路上为防止再有人上当就将这件事告诉了大家，而他们去琼州是因为帅府军有流星炮专门破金汁炮，根本不怕鞑子……
另一个消息就让人即怕又恨了。说是一群番僧已经南下，这些人都会妖法专门拐骗儿童。只要让他们看上的孩子只要在头顶上摸一下，孩子便忘记父母亲人跟着他们走了。而他们拐骗幼童是因为要为贼酋炼制长生不老药，需要以三千童男童女的心肝做药引子。
与此同时，这些妖僧还会散发瘴气，从而引发疫病，以防止被人发现他们拐骗幼童，正因为如此才没有人知道他们已经拐走了多少孩子，因为他们所过之处由于瘟疫流行人都死绝了。而现在据说只有帅府医药院有****瘴疫的灵药，吃了他们的药濒死之人都能救过来，雷州那边许多人都是因为帅府赐药才得以活命……
这些流言虽然流传的地方不同，版本也各有差异，但是都极其恐怖让人害怕不已，却又无从反抗，因为面对的敌人太强大了，唯一的办法就是尽快逃走才能免遭厄运。而也有聪明人发现恶魔都指向忽必烈，救世主却是远在琼州的卫王，只有逃到那里才是安全的。应节严不傻，想想便能想到肯定是殿下在其中捣鬼，可其不承认，自己也抓不住任何证据。
其实始作俑者就是赵昺，他要的就是制造恐怖，使人们感到害怕想寻找安全之地。但是既要达到让人们恐惧感达到不畏琼州险恶的标准，又要能引起大面积的恐慌，还要把帐记到忽必烈脑袋上。所以这个活儿却并非想的那么容易，但是操作要简便。那么符合这些条件的办法就是煽动人们的情绪，而最困难的部分便是要编个‘好故事’！
如何编好故事，赵昺对这个说不上拿手，但是如何操作却不陌生。因为在他的前世一个人可以一夜成名，一个谣言也可以瞬间传遍各个角落的时代。而之所以能这样除了事件或人的特殊性，在背后都有一个会讲故事的团队。
赵昺清楚一个煽动性很强的故事，有时根本不需要事实基础，传播效果和煽动性，也不会因为缺乏证据而打折扣。证据不存在，正可说明敌方销毁证据的强大实力，更能突出他们对己方的威胁。而且，仇恨故事中如果出现实物“证据”，还容易被发现破绽，影响煽动效果。比如‘拍花子’便产生于晚清的拍肩迷药故事，则因为无法证伪，继续流行百余年之久，至今仍在地铁和阴暗小巷漂浮“作案”，让人深信不疑。
现在几个故事的出处听着都有实处。‘杀十姓人’的消息来自于圣旨，由于使臣的意外死亡才落入乡人之手，又被夫子无意发现而事先逃走免于灾祸。此后因为夫子内疚才告知他人，并出示捡到的圣旨，整个故事有人物、有时间、有出处。但若是想找到源头，却无从查找，可又让人不能不信，因为有人看到了圣旨，上面正是那么写的。
同样‘金汁炮’时间中，汉人军官张二郎因为不忿自己的亲人被害，才揭露了事情的真相，而叛宋降元的宋军都是以万计，叫张二郎这个名字的没有一千也有八百，想要找到挖出这个人岂是容易的事，再者此人已经跑到了琼州帅府投军，你上哪里去找。‘杀童’的故事也一样，战乱中丢失的孩子万，虽然各有原因，但人们都会相信自己的孩子是被番僧拐走了，如此事情便铁板钉钉，因为这样的事情在身边就很多。
再者编的故事要具备传播性和煽动力，需要具备两大特点：一是耸人听闻，二是能联系当下。满足了这两点，恐怖故事才能迎合人们的危机感，调动起他们的情绪和传播**。在现实危机严重、人们本已有强烈危机感的时代，这样的故事当然可以靠山吃山。
蒙古人凶残早已闻名遐迩，他们使用金汁炮也是事实，只不过其中装的是石油，而不是人油，可是蒙古人出于战争的需要而一直进行保密，外人哪里知道，他们又不能解释，越是这样越容易让人相信。而对仇家进行族姓灭绝的事情蒙古人同样没少干，金国灭亡后，凡是姓完颜的皇族就被蒙古人杀了个干净，有了这个前科，蒙古人杀‘十姓人’的故事便有了基础，让人十分容易相信是真的。
当然，瘟疫、政治剧变和经济崩溃这种极端事情的发生可遇而不可求，不能一直充当仇恨故事的土壤。要常年给人们以危机感，最好的办法莫过于威胁他们的子女，因此直到当代，以儿童为受害者的故事一直层出不穷。而儿童型仇恨故事大多血腥暴虐，且皇帝制仙药以求长生不老的故事更是广为流传，秦始皇就曾强征三千童男童女出海以求常胜的事情更是无人不知。这样作为本族最柔弱的同胞，要受到外族最残忍的虐杀，才能激起同族人最强烈的仇恨。
而赵昺看过有心理学家对谣言蔓延产生恐惧做过分析，他们发现人们对于负面情绪更容易发生共情，对同一群体的情绪也更容易发生共情。因此，恐惧和仇恨在族群间残酷的极端环境下，会变成有效的动员机制及生存策略。换句话说，仇恨已经天然掌握优势，斗争会让人们自动投身其中，还会让资源集中到煽动者的旗帜下。
当然，作为一个好的煽动者，赵昺知道这既要靠自身奋斗，也要考虑到历史的行程。一个好故事足以挑起民族仇恨，让它的听闻者气得咬牙切齿或莫名担惊受怕，要他们把内心的恐惧变成真正的行动，有时还得看运气……（。）
第229章 江南动荡（）
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赵昺深知一个新朝建立后，在战争基本结束，往往都会实施怀柔政策，以利于恢复社会秩序，使民休养生息，从而缓解两族间的矛盾，达到实现统治的目的。而忽必烈早在南征开始便采用用汉臣，减杀戮的政策，一则减少抵抗，二则保存江南财富。如今基本平定江南后，已经连续发布诏书宣布减免江南税赋，赦免罪犯，分拨土地于民等等惠民政策，正是如此。
忽必烈如此做的动机也许并非是想实现大同社会，只是为维护自己的统治，但确实能使民众受益。而宋后期政治**，横征暴敛下百姓困苦，他实施善政便使得人们感受到新朝却比旧人强，如此一来便逐渐放弃了复国的想法，甘于做异族的顺民。
这样一来忽必烈的目的达到了，可赵昺却不乐意了，这些人都听他的了，将来必定是反对自己的，甚至听从其命令来攻打自己的。而眼前的情况是自身难保，想打也打过人家，而自己还有后院起火之虞。你想在这没有国家概念的时候，家里现在分房子分地，还几年不用交税，谁愿意吃了上顿没下顿，脑袋还要绑在裤腰带上跟着你去复国，更不会跑到这荒芜的海外之地来吃苦受罪。
即便现在给自己艘航空母舰也得需要人来开啊，总不能关起门来自己当皇帝吧！于是赵昺便发了狠，我他娘的打不过你，也得腻歪腻歪你，于是代号‘贼鸥’的行动开始了。他就是要通过散播一系列的谣言，使人们相信忽必烈出台善政那是黄鼠狼拜年就没安好心，暗地里憋着坏呢！不信你们就看看老子爆出来的猛料……
总的来说老天照顾，赵昺的运气还不错。如今正是宋元交替之际秩序崩坏的乱世，正是能让流言泛滥、不受约束，可以大行其道的时代。若是政通人和的时期，你去散播这些谣言，别说老百姓不信，你自己都不信，弄不好话刚出口便被扭送官府领赏了。
宋蒙战争已经持续了三十多年，人死了无数，两族间可谓仇深似海。而今旧国刚灭，正是人们不知道新朝对自己这些旧人如何处置，最为彷徨无助的时候，一点风吹草动都会让这些精神极为脆弱的人产生过激反应。就如同大地震发生后，一丝轻微的晃动都会引起刚刚死里逃生的人恐慌，哪怕明明知道这可能是假的，也会在宁可信其有不可信其无的思维支配下逃到空旷之地。
而就在这个敏感的节骨眼上，赵昺让事务局的探子们将这些‘故事’讲给大家听。当然每个不同的故事都是针对着特定地区，在被占领区则是以妖僧拐骗幼童为主，元朝势力还未深入的地区则是以杀十姓人为重点，而在刚刚征服的地区就以金汁炮为最流行。讲的人认真，听的人害怕，这些故事便一传十，十传百，犹如瘟疫般在江南各地传播开来。
无论现代还是古代，中国还是外国，每个政府多会对舆论进行管控，而地方政府也有监察民情民意的责任。这些诽谤‘圣上’，不利于团结和稳定的故事大范围传播肯定难逃朝廷的耳目，但官府辟谣的速度远远赶不上谣言传播的速度，而想扑灭如山火般蔓延开来的流言，消除百姓的恐慌情绪也不是一两句义正言辞的官话和几张布告能解决的，何况新政府的公信力还没有建立起来。
在恐怖的笼罩下，百姓们都变的神经兮兮了，看到游荡的番僧便会急忙将孩子唤到身边紧紧搂住，有不识趣的番僧试图对孩子抚顶赐福时便被当场打死。于是乎平日肆意游荡街头巷尾，无人敢惹的番僧们往往莫名其妙中死于非命，他们主持的寺庙成了人们发泄恐惧的出口，被愤怒的人群捣毁，而其中藏有的人骨法器变成了杀死幼童的证据。谁都知道黄教被鞑子视为国教，他们不可避免的被打上了代表国家的标签，正间接证明了流言非谣言。
在其它地区，因大征发民夫引起的冲突也是不断。从最初的消极的拒绝应征，发展到殴打、杀伤下乡强征的官吏，到最后演变成公开对抗；同时各地大姓逃亡的事情愈演愈烈，地方官有固境安民之责，可面对逃亡潮也无能为力。过去还有城池，大门一关想出去却不容易，现在城墙都拆平了，人们拔脚就到了城外。而人多势众的大姓索性结寨自保，公开对抗官府。
江南动荡的消息很快传到大都，忽必烈得知自己派出传教的僧人被杀、寺庙被毁，百姓大规模逃亡，征发民夫却引发对抗后当然十分生气，按照游牧民族的脾性自然是要大开杀戒。但朝中有清醒的大臣，他们以为北部平叛战争还在进行，无法大规模抽调兵力，而南部沿海宋室余孽还在作乱，若是大规模屠杀必引起大规模动乱，会威胁到在江南的统治。
现在既然知道动乱起于谣言，当务之急是抓住制造和传播者以明真相，而以他们所见这事情最大的受