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话说，在竹简时代因为刻字不便，凡是出名的所谓名士，不管他们自身的才华水平如何，起码都是水平不差的刻工。
有些特别有才华，或者说动手能力较强的家伙，甚至都在刻字玩出了花样，堪称一代雕工大家！
白纸的大量产出，避免了竹简时代的很多麻烦，别的不说起码在知识扩散方面，纸制书籍就被分量沉重的竹简要强得多。
不是有个成语叫做‘汗牛充栋’么，其实就是一车的竹简，分量机器沉重需要牛车拉拉，可实际上这一车竹简所记载的文字，估计也只有一本正常纸制书籍那么多罢了。
很显然，那些势力强大的世家豪门，已经意识到了纸制书籍的出现，可能严重冲击他们对知识的垄断。
他们没胆子要求灵帝中断白纸的大量产出，这可是一个相当疯狂的来钱产业，以灵帝的贪钱程度，谁要是敢跟他提议谁就得倒霉。
再说了，纸制书籍记载文字确实方便，以前想要摘抄一份书籍十分不易，单单雕刻文字的过程，就得花费巨大精力和不少时间。
他们还是想出了办法应对，那就是世面上出现多少白纸，他们就联手拿下多少，反正灵帝只管卖纸赚钱，可不管到底是什么人买了纸去。
所以，虽然白纸已经推出了有大半年时间，可市面上基本没有白纸流通，全部都落入一干财大气粗的世家豪门手中。
这些有权有势的家族采购大量白纸也不浪费，他们组织了手下所有的读书人，拿中家族最为宝贵的知识储藏，花费大精力大代价将之全部抄写在纸张之上，然后装订成册继续作为家族最宝贵的知识财富！
凡是有点底蕴的家族无不如此，那一段时间整个雒阳城的所谓名士几乎绝迹，他们基本上都被城里的世家豪门一网打尽，不是在抄写书籍就是在忙着将竹简上的知识复制到纸张上。
有纸张记载知识相当方便，他们可不仅仅只是抄袭一遍就算了，而是一口气抄袭多份，那些在家族中颇有声望的分支都要过一份。
尽管知识还只是在家族内部传播，可扩散的趋势已经难以阻挡。
等名士们把自家的知识全部记录在纸张上，并且装订成册弄出多份之后，有些脑子活络的家族成员，便开始利用家族和自身名望，与其他家族兑换手头的书籍。
一开始自然都是偷偷摸摸的，还引起了家族成员之间，以及家族与家族之间的激烈矛盾，为此还发生了不少不愉快的事情。
可到了后来，眼见局势已经控制不住，名士人对知识的渴望超过一切，最后家族掌权人无奈，只能开启家族与家族之间的知识兑换模式。
各大世家豪门手里掌握的知识，就是如此开始慢慢扩散影响流传开来的。不在是某家擅‘毛诗’某家精‘易经’之类的，起码在雒阳的世家豪门圈子里，各家掌握的知识已经开始流通。
时间还短，眼下看不出什么，等到各家都将新得的知识消化吸收，基本上就不会存在哪家独享某方面知识的情况出现。
真有这样不识趣的家族，其余家族也不是吃素的，肯定会采取一些手段，逼迫这个不识趣的家族就范，拿出自家手头知识在他们自己的圈子里公开。
这就是纸张的威力，轻松打穿知识传播的壁垒，让雒阳城里的各大世家豪门之间，开始了既幸福又痛苦的知识交流之旅。
期间，不是没有名士将自己的学术成就记录成册，一口气复制了上百奔投放市场，想要进一步扩大影响力和知名度。
谁都不是傻子，以前在竹简时代时，因为成书不易想要在士林出名相当困难，靠的除了自身的才识之外，也就只有其它名士的吹捧了。
如此，却是造成了一种相当不好的现象，那就是出身世家豪门的名士，名头明显比出身普通士族的名士要大得多。
这自然引发不少矛盾，因为各自掌握知识的不同缘故，想要分出个一二三等出来也不是很容易的事情。
没有一个比较宽泛的标准，不管是真有才还是滥竽充数，想要分出高下确实相当不靠谱。
除非像是诸葛亮和周喻一类天纵其才，才有可能表现出明显高人一等的才识水准，否则想要分出一个高下难之又难。
可是纸张的出现改变了这一切，随着世族豪门之间的知识交流速度越来越快也越来越频繁，在小圈子范围内大家的知识面一下子变得相当宽广。
真正有才识之辈很快斩露头角，滥竽充数的家伙再也没法招摇撞骗。
可世家豪门之间也是分出三六九等的，明显实力越强的家族，他们所出的名士名声显然更大也更好一些，那些自身家族势力不够，但却自觉才华惊人的名士自然不甘了。
圈子的话语权，牢牢掌握在一干顶级世家手里，这是由家族实力决定的，不是一两个才华横溢的名士就能改变的现实。
他们不能轻松改变家族实力带来的不利影响，却是可以通过其它手段弥补不足啊，将自身学术心得记录成册流入市场，以此扩大影响力就是一个相当不错的路子。
可惜道高一尺魔高一丈，本来纸张的大量出现已经严重威胁到了顶级世族豪门对知识的垄断和主导地位，他们怎么可能容许那些实力一般的家族名士，挑战他们在知识领域的主导权？
还是简单的手段，买买买，你出多少书我就买多少，反正这些顶级豪门世家个个财大气粗，平时都没地方花消手里的大笔钱财，现在用在购买书籍之上真是相当大方，土豪得不行！
这就是雒阳文化圈子目前的状况，相当的封闭和排外！
这些世族豪门为了垄断知识，真是用尽了手段。
像是太学和东观藏书，现在基本上也都换成了纸制书籍，本来这应该是最好传播的知识源，可不知道雒阳的世族豪门是如何操作的，他们竟然说动了灵帝这个贪财的家伙，把太学和东观藏书所有的纸制书籍，都当作财富牢牢掌握在手里。
太学的学生想要带走学习用的书籍，可以，拿钱来买！
东观藏书做事的博士大儒想要这里的书籍，也成，还是得拿钱来买！
灵帝把价格定得那叫一个高，标准的黑心商人做派，甚至为了防止太学学生和经学博士偷带书籍离开，还派出了宦官和羽林卫亲自监管。
如此一来，尽管太学学生和东观博士依旧买走不少书籍，可因着巨额花费，他们将这些书籍当作宝贝一样看待，轻易都不会拿出示人。
就这样，偌大的太学和东观藏书，竟然愣是没有在市面上传开，不得不叫人赞叹那帮世家豪门的手段。
更有雒阳以外，甚至其余大州的世族豪门而动，为了采购大量的纸张以及书籍，纷纷携带巨额款项赶赴雒阳，
他们的到来，使得书籍的价格一路水涨船高，更没可能让流入市面的书籍落入其它阶层之手，知识依旧还牢牢掌控在世族豪门手中。
林沙花费了一点时间，了解了眼下雒阳城的文化阶层情况，忍不住连连摇头苦笑。
看来只有等到纸张的价格下降到寒门士族都能承受的范围，以及印刷术的出现，书籍和知识才有大规模扩散的可能！
世家豪门为了掌控书籍和知识，简直费尽心思使尽手段，不得不说他们确实厉害，眼下市面上基本没有书籍流通，文化知识依旧还掌握在小部分人手中！
林沙没有打破这种局面的想法，他只想借着纸张出现的便利，扬名立万让旁人再不敢轻易忽视他的存在罢了，可没那么伟大的情操，一定要教化天下。
就连圣人都没有做到的事情，他这么个有点子实力的武人还是算了吧。
他拿出一叠文稿，关于雒阳城普通百姓息息相关的衣食住行方面的内容，先找到阳球，让他帮忙看看，询问一下他的意见，然后再给蔡邕和卢植两位先生观阅。
“写得好！”
阳球一看这些文稿，顿时像是找到了知音一般，一比目炯炯仔细观阅，一边忍不住连声叫好，这些稿子里的内容，很多都是他也不清楚的真实情况……
睡过头了
第二千三百二十八章 非同一般的路数（）
阳球有酷吏之称，说白了除了做官为人有些严苛之外，也是一个不折不扣的实干派！
不然，作为堂堂的司隶校尉，在对付宦官一党时，他也不会冒着巨大的政治风险亲自冲锋在第一线。
林沙拿出的这叠关于雒阳居民‘衣食住行’的详细资料，很多阳球的胃口，也不怪他时不时发出惊呼声和满意的大笑声。
可是慢慢的，随着翻阅的纸张逐渐增多，眼球脸上的笑容逐渐消失，取而代之的却是满脸的凝重。
“呼，看来某对民生的关注，还远远不够啊！”
放下手里的书稿，阳球满脸感叹说道。
这是自然！
林沙懒得说话，丫的你上台后，就一门心思象征和整宦官，哪有时间和精力理会民生之事？
也就是雒阳做为天子之城，乃是整个大汉王朝的政治和经济中心，自身的经济情况相当繁荣，这才没有因着朝堂的动荡出现萧条。
此时雒阳官府奉行的是最原始的自由经济，官府只管收税，至于百姓民生经济发展得是好是好，根本就入不了官府的法眼。
只有在灾荒年间，官府会管控一下粮食价格，打压想要发国难财的奸商，其余事关经济之事，基本就没怎么管理过。
一切，都是按照市场自行调控发展。
可想而知，有世家大族参与把控市场的情况下，雒阳城的经济水平冠绝大汉朝，甚至此时整个世界，可刨除其中世家大族把控的部分，其实也就没剩什么了，事关百姓生活水平的民生经济糟糕得很。
比如说衣食住行中的衣吧，只说最关键的布匹，只有绸缎和麻布这两种布匹为主流，绸缎自然只有富贵人家才能穿得起，普通百姓只能穿麻布衣服。
放在现代，麻布衣服也弄出花来了，不管是舒适度还是质量都相当不错，穿出去也不显得有什么问题。
可在这个时代，纺织技术水平说高也高，说低那真就低到姥姥家了。
如果没点子技术储备的话，像是绸缎这样的玩意是万万做不出来的，要将蚕吐出的丝编织成布，而后又用绸布制作衣裳才有精美华贵，又柔软舒适的绸缎衣服供富贵人家使用。
可说纺织技术差劲，却又真的差到极点。
普通百姓穿的葛衣也就是麻衣，尼玛都是粗麻所制，不仅看起来就跟后世的编织袋一般露出不少空隙，而且穿起来还不保暖摩得皮肤生疼。
这还是殷实的百姓人家，才能穿得起穿得上的衣服！
还有许多的贫民家庭，一家人就只有一身麻衣，还是磨损得不成样子的那种，出门时由家庭主要劳力穿着，家中剩余人等全都光着身子不要太惨。
不是这个时代的生麻产量太低，而是抽麻的工艺很落后，需要花费大量人力和物力才能抽麻制成衣服。
想想就知道，制成一件麻衣都这么麻烦，就算生麻野地里到处都是，可麻布的价格也不是一般贫民能够消受得起的。
林沙用现代时的统计方式，以抽样的模式将雒阳城中百姓在衣物方面的