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不过他们真的要动手的话，也不应该穿成这个熊样过来。估计让他们自己转个身，都能让自己的衣服绊倒。
看到他们终于停下来之后，田因齐笑呵呵的向诸葛亮拱手致歉，然后摆出一副凶猛的样子，杀气腾腾的想自己这帮臣子冲了过去。
等到走进了，他才注意到那里头竟然都是些稷下学宫的夫子们。
田因齐不禁好奇的问：“你们不去讲学？怎么跑到城外来了？”
领头的回答道：“听说大王准备用恶金打造武器，我们是专门过来阻止的。”
“是啊大王，恶金杀戮气息太重。不宜使用啊。我们还是用美金吧。”
他说的这个美金，当然不是某西方列强的货币，虽然那也是很厉害的“兵器”，但是远不如战国时代的美金武器杀人直接。因为这里所说的“美金”，是的乃是青铜兵器。
诸葛亮记得，战国已经开始普及铁器，向往青铜制品那应该是春秋末年的腐儒们喜欢干的事情。好吧，那时候可能还没有腐儒呢。不过到战国了还有人反对使用铁器，这也太不把工业放在心上了吧。
“什么叫杀气太重。寡人就是用他们来杀人的！能不重吗？再说了，寡人需要的可不光只要兵器，还有所有能用的好工具。”
田因齐显然也对他们很反感。
“大王啊。您既然有志于学术，为何还要在乎工匠贱业”
“放屁，学术能保家卫国吗？能促进生产吗？”田因齐真是被气炸了肺，扭过头去问诸葛亮说道，“咱就请这位旁观者清的诸葛先生说说，寡人为什么要重视。
诸葛亮也没想到竟然牵扯到自己了，不过自己倒是对这些事情有些感悟，于是起身说道：“工为邦骨，农为邦肉，商为邦血，士为邦皮。试问，骨之不存，肉将焉附？肉之不存，皮将焉附？”
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第三九七章 骨之不存，肉将焉附下之六（）
那名带头的夫子一听就火大。诸葛亮这是什么话，分明就是在说他们是些只是拿出来撑撑门面的东西，根本就谈不上什么重要性。相反，那些被他们鄙视的工匠才是一个国家真正的脊梁。
这让在场的大多数人都接受不了，就连邹忌也已经轻轻皱起了眉头。但是田忌和田因齐却不想他们一样。为什么呢？一个拥有如此强大战车的国家，显然就是完美贯彻了这一原则之后的产物。
所以，想要田因齐和田忌在强有力的事实面前怀疑诸葛亮的结论，那未免也太不把他们两个的智商当回事儿了。
田忌也就算了，飞鹰走马的小心眼都得孙膑去教他。赛马的水平也实在是太低了。齐威王那智商可就不是那么好糊弄的了。更何况，他们两个本来就是对眼前这帮夫子们有些反感。
弄出这么个稷下学宫来，本来也就是想着能提高一下识字率，顶多弄出一些高端人才来。当然其效果实在一般。如果不翻找专门的历史资料的话，现代的人是不会直接想起来稷下学宫教育出来谁了。所以说，这些高端人才对于历史的贡献也是小的可怜。
田因齐当然知道自家这个学校有几斤几两，立刻就开始不怀好意的看着这群夫子了。一群人看到国君这样的眼神，哪里还有那个心情去反驳诸葛亮的话。不过他们还带还没有忘记初衷，于是还想有人张嘴劝谏田因齐。
“够了！”田因齐则是直接抢在他们前面大吼一声，说道，“农业的确是国家的根本，所以瘦的皮包骨头的国家是不可能强大的。但是有肉绝对不行。蜗牛还有自己的外壳呢。你们竟然想要寡人的国家，像被去掉外壳的蜗牛一样，这是在诅咒齐国早点被外国灭掉吗……”
一众夫子纷纷低下了脑袋。
虽然把一个国家比喻成人体看上去是个比较合适的比喻，但是士大夫阶层究竟该用人体的那一部分来比喻却一直是有争议的。
有人认为，组成上层统治基础的士大夫阶层应该被算成神经系统，甚至是最重要的神经中枢大脑。但自从封建制度确立以来，在专－制制度就一直在加强，真正在控制一个国家的一直都是闪烁着灿烂光芒的皇权，而不是皇权的附属品士大夫。
同时也有人提出了更加形而上的论点，那就是士大夫是一个国家的灵魂。其它职业只不过是强壮了国家的躯体，而只有他们读书人才是这个国家的灵魂。没有灵魂的人，即便是躯体再强壮也无济于事。
即便这种比较自恋的说法成立，我们也很想知道一个灵魂如此之强大的人能够干什么？向周围的邻居炫耀你灵魂的强大？哦，然后我们的邻居匈奴、鲜卑……鞑靼和瓦剌，就不断地来教育你这个灵魂强大的人，然后，最终由满清住进了你的家里。
某些民族主义者们认为的中国主体民族的历史，其实就是一个不断被邻居用实际行动去教育，但是却死不改悔的历史。这种悲催的历史进程一直到现代意义上的汉族出现也没有彻底结束。
而在诸葛亮眼里，这种该死的夜郎自大可以去死了。首先他要做的，就是那些吹捧自己，而且是闭着眼吹捧自己的人打下神坛。在一个讲究实用主义至上的大争之世，竟然有人搞出了形而上的孔门，还真是令人难以置信。
天地之间存大道，它是所有客观规律，包括主观认识规律的客观形式在内的所有规律的综合。这种大道绝对不可能出现在前辈们的书里。谁要是说什么《易经》当中藏有天地，那纯粹就是扯淡。
任何书籍，任何流派都只是在诠释自己对于大道的认识。其实就连“大道”这个名字甚至都是多余的。因为我们更应该重视的是他的内容，更多的技术层次上的东西，而不是停留在战略层次上夸夸其谈。
所以他叫什么根本不重要，重要的是我们得知道什么样的数更多的诠释了他，更准确的诠释了他。以前我们的祖先觉得四书五经做到了这一点，然后我们就经历了百年之耻。现在我们觉得现代科学带给我们的一切能够更好地完成这个任务，于是我们对此信之不疑。像我们的祖先那样对《四书五经》信之不疑，好在我们现在学会了不断的修正，但谁都不能排除以下可能：造物主留下来的真理和我们的方向差距甚大，以至于无数次的修正也不能改变我们走向毁灭的命运。
不过现在这些东西不是诸葛亮应该考虑的。他要做的就是弄一本能够更准确诠释大道的东西。或许其中主要的成分是现代科学，这似乎是不能避免的，但是，得留下足够的东西预防人们再去盲目的崇拜这个叫做科学的“宗教”。
突然想起舒婷贝正在鼓捣的大同教。诸葛亮也觉得，哪个宗教该有一整套教科书了。或许在未来的日子里，大越国将成为一个政教合一的国家。
不过现在，他得做点什么证明自己的观点是完全值得信服的。
“马超！”诸葛亮扯开自己的嗓子大喊了一声。
听到这声呼喊的马超非常庆幸自己节约了不少的燃料，要不然现在肯定发动不了这个庞然大物了。
轰隆隆的发动机再一次响了起来。庞大的自卸车开到了所有的夫子们面前。他们当中的绝大多数人都已经被剧烈的地面震动下坏了。一个轮子就有他们两三个人那么高的庞然大物冲过来的时候，别说是古代人了，就算是现代人，恐怕也会感到恐惧。
恐惧之中，有一名夫子大声吼了一嗓子：“这东西是怎么造出来的？”
诸葛亮其实也很想知道，这家伙的零部件们在机床上躺了多少道工序才汇集成这个庞然大物的。
突然之间，诸葛亮似乎想到了另一种东西，机床，更确切的说，他想到的应该是一个并不引人注意的关键性行业，装备制造业。
工业，的确是一个国家的脊梁。那些制造太阳能、家电、汽车乃至化工的设备倒是在其次，而制造设备或者装备的设备，似乎才更是重中之重。
因为他们是造血干细胞。是“骨骼”工业产生“血液”商业的源头。可能在历史上他们的风头被蒸汽机等动力设备掩盖，那是因为动力设备一直都是木桶的短板所在。但装备制造业，是这个木桶的底，如果底漏，那就无所谓能装多少水，而是直接不能装水。
好在简单的机械都可以直接用人工制造。但是，大越国是不可能停留在简单机械那个层次上的。
诸葛亮忽然觉得，或许她应该抓紧赶回去才行。
第三九八章 泛古代经济共同体－1（）
心里头装着事儿，诸葛亮就希望买卖的事情能够尽快的谈妥。好在田因齐也想早日见到他极其想要得到的铁制兵器。到时候，他也可以拥有一支类似魏武卒的精锐军队了。
可惜，诸葛亮的贸易重头好像不在军火上，而是在沿海的几块土地上。两国的货币差异则是他们关心的另一个问题。田因齐现在都有些抓狂了。虽然对方提供的铜钱远远比自己手中的刀币看上去好，但是双方的换算汇率显然不是一时半刻之间能够定下来的。
“你这铜杂质太多，如果要按照重量来定价值的话，那我们可就太吃亏了。”
诸葛亮指着田因齐手中的刀币说道。
“那你说该怎么办？”
“要不然就索性以物易物。直接回到原始时代去。”
田因齐虽然不知道什么原始时代，但是以物易物的状况其实力他们也不是很远，倒是对他们来说并不陌生，于是很快也就答应了。
日照港和蓬莱地区在齐国还是开发并不彻底的地方，所以诸葛亮想要买下这两块地皮，倒也没花多少钱。而且田因齐也正好需要一笔对方的重量级资金到自己手里来，也好展开自己的疯狂采购计划。
只是他不知道的是，锦绣国是肯定不会卖给他管制刀具的。至于枪支什么的，那就更没戏了。所以在诸葛亮的建议之下，田因齐准备在不久之后前往大宋朝或者明朝，购买一批他们那个时代的先进装备。
当然，诸葛亮交付的钱不会是锦绣国的人民币，而是大越国即将发行的货币，也就是他们的金币。
这种金币目前只在锦绣国、大越国和宋朝得到承认。不过也算得上是第一种超时空的国际货币了。在二十一世纪还有很多收藏家重金收购。不过这种金币一般都只能在古代流通。
在当初签订的合约里，已经不再实行金本位制的锦绣国是不希望大量黄金涌入市场的，哪怕是商品黄金也可能造成混乱。所以他要求金币和人民币都不出国。双方的货币在对方国家只能当做收藏品使用。发生大宗贸易的时候，本国负责给本国商人提供从对方国家交换来的货币。这当然需要双方先交换一次货币。按照当时的规定，交换律恒定不变，不因市场而改变。
这是一种固定汇率的定向外汇储备，在互相诚信的前提条件之下，是能够保证两国正常外贸的。当然所谓的互相诚信，是互不假冒对方的货币。这在实际状况当中很难做得到。
不过目前还不会出现太严重的问题。大越国还没有能力仿造人民币，防伪纸倒是好找，印刷技术跟不上那就是白搭。而锦绣国则是压根就不屑于那么做，因为古代基本上没有什么好东�