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≈砑雌涞亍薄４滴馔跄垢�22米，墓旁立一祀庙，叫吴王庙。长沙王庙内立有“番君”庙牌，元代翰林读明善撰文，大书法家赵孟〖HT5，7〗兆〖KG…*3〗〖HT5，6〗页〖HT5F〗书，吴克已建。此碑民国时尚存，50年代中期，高门仓库扩建，庙折、碑毁，但碑文尚存。碑文曰：“翼翼新庙，有寝有堂。荐我溪毛，奠我酒浆。灵舞灵歌，冀其来享！维絷君驹？芝山之隅。谁维君舟，番水之湄。君不来游，增我百忧。灵风清凄，阴阴冥迷。仿佛君旗，导以两螭。居其假思，使我心夷。君既醉止，锡我繁祉。库有稻粱，仓有丝臬。饱暖而嬉，疫疠不起。太守作庙，从民攸好。春而有祈，秋而有报。猗千万年，君子是效。”北魏地理学家郦道元《水经注》中说：临湘“县北有吴芮冢，广逾六十八丈，登临写目，为城廓之佳憩也。”又有郭颁《世语》记载，公元226年——即吴芮死后400多年，吴人为立孙坚庙竟掘吴芮冢取木，当墓冢掘开后，掘墓人惊呆了，吴芮的容貌和衣服有如生人。更有趣的是，又过了40年，发冢人于寿春路遇南蛮校尉吴纲，吴纲竟与他见到过的吴芮尸貌一模一样。惊问其故，原来吴芮是纲的先祖。〖HT5H〗
传说二：行兵途逝说。〖HT5F〗公元前201年，刘邦诏令吴芮率兵去安定福建，行至金精山（今江西宁都县西北15里石鼓山）病逝，谥文王。这个说法史书记载较多，但作为一个文武超群的君王，戎马转战多年，始终勇武无前，何以骤然英年病逝，实在令人费解。
〖HT5H〗传说三：避隐南越说相传吴芮厌倦汉初的政治斗争中的钩心斗角，伪称急病身死，借征闽地之机远遁南越。至今在越南地方还有祭奠吴芮的王庙，还有古老的“芮稻”似乎可以作为凭证。还有一说，吴芮的弟弟吴随徐福出海求仙，后来东渡到了日本，成为日本文化的先驱。传说吴芮后来随吴东渡日本避世去了。这两说的可信程度并不高，以吴芮忠孝之名，以及当时所处的环境、地位，隐遁之说实在过于牵强。
〖HT5H〗传说四：吕后鸩杀说〖HT5F〗吕后处心积虑揽权干政，她对异姓诸侯王的防范和畏惧程度，足以与刘邦媲美，况且史上记载的吕后有杀韩信、烹彭越的暴行在先，由她派人下毒鸩杀一个危险的异己分子，似乎也不是没有可能的。当时的长沙国实际封地不过两个多郡，但是吴芮在百越人的心目中是神圣无比的，倘若用前面对付诸侯王的办法，也就是找个借口前去征讨，利用强大的军事压力制服吴芮——这样的做法乃是下下之策，只能激起百越人民的反抗，有秦王平百越历时五十年的史实作为凭证。明处不敢动吴芮分毫，那便只有在暗处下手了，除去这个在越地百姓心目中的英明领袖，对于中央权利的巩固作用很大。但这也是后人凭借蛛丝马迹的臆想，只能作为茶余饭后的一番闲话。
〖HT5H〗传说五：遇仙殇情说。〖HT5F〗据《搜神志》记载，秦末汉初时，金精山下有个樵夫名叫张金华，生女名叫张丽英。张丽英十五岁时已经出落得美若天仙，有一天她同母亲上山砍柴，遇到南极仙翁，仙翁送了两颗仙桃给她，张丽英给了一颗与母亲，她母亲与仙道无缘，失手将桃掉在地上不见了，张丽英吃下另一颗仙桃，马上忘了饥渴，飘然进山修炼去了。长沙王吴芮征战福建时路经此地，被她的美貌吸引了，想娶她为妾，张丽英不答应，于是使了一个缓兵之计，她对吴芮说：“这山里有个石屋，另有天地，如果你能把它凿通的话，我就嫁给你”。于是吴芮连夜发兵，凿了三天三夜就把金精石壁打通了，山腹中果然有一个神仙洞府，也就是现在的旅游名胜金精洞。吴芮兴冲冲地走进山洞，只见一股紫气涌动，张丽英腾着紫云缓缓飞上天空，并留下话与吴芮说：“我是金星的化身，怎么可能嫁给你这个凡夫俗子？”。情急之下，吴芮只抓住了丽英的几缕发丝，如今这些发丝就留在这山壁之上供后人瞻仰。张丽英飞升后，长沙王怒气难平，竟剑劈翠微。传说如今的翠微峰裂缝就是由此而来。吴芮虽是个武夫，却是一个有情汉，自此伤心至极，竟一病不起，死在金精山。传说吴芮的座骑也化为凌霄峰（俗称马脑寨），至今峰前有奇石名“系马墩”，峰右还有“宝剑石”倚峰而立。关于类似的传说《稽神录》和《太平广记》也有记载，可见吴芮在当时百姓心目中，已经超出了对一般统治者的尊崇，而是渐渐被神化。
书到此处，笔者不禁掩卷唏嘘。历史有如长河之水，滚滚流逝的同时，也卷走了无数时光，至于那些时光里究竟包含着怎样的事实，我们只能依靠前人留下来的黄卷青史，从那一行行已经褪色的墨迹间去窥探、推测、衍绎……