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我让战士们都回到我身边来，然后下马走向吴穹——空着手。
在相距10米左右时，我把双手朝天举起来，大叫一声：“吴穹！”
吴穹一愣，因过度疲劳而散乱的眼光一聚，随即有样学样地大叫一声：“元齐！”，然后端平长矛向我冲刺。
我摆手制止了元昊想冲上来的举动。
吴穹刺向我的一矛速度和准确性都无可挑剔——可是力量——从矛尖不规则的抖动就可以看出来。
我一侧身抓住矛身——吴穹反应已经太迟钝了，连闪避动作都来不及做。
等我把矛夺过来，吴穹已控制不住向前一扑趴在了草地上，元昊上去毫不客气地将他捆成粽子，放到我的马鞍上。
在“宾馆”内，我故意把吴穹放到众吴山族战士面前的地上，然后将吴木松绑，带到洞口，让木驼给了他几点谈判意见：
1、这一次我将带回20名俘虏——其中一定要有吴果！按规则，将支付给他们两口锅和30个碗，如果他们想多要，可以增加交给我的俘虏数量。
2、由于他们还没有给我们村子带来伤害（只有一名战士腿上被对方掷出的长矛扎了一下），所以其他的人都可以回去，但吴穹得亲自保证不再做出类似举动，否则下次有来无回！
3、原来已在我村的俘虏不得再索回。
吴木看到我用一只手像提一只羊一样将吴穹扔到他面前时，已经没有了长老风范，现在已经只会点头，没有了威胁“灭族”时的阴狠。
他老老实实地进去和躺在地上的吴穹讲了我们的条件，吴穹狠狠地盯着我，一言不发。不过吴木劝了他半天后，他还是点了一下头。
我也不为己甚，想来一名“伏虎”的好汉是不那么容易降伏的。
除了要带回村子的俘虏外，其他的人我当场就放了，还让他们带走了我们的后勤人员放在“宾馆”的锅和碗。
凯旋的战士带着俘虏回到村子时，没有带来太大的波动——本来我就要求马齐不要在村里造成太大的扰动，保卫工作一直局限在他的战士中间。
木青根本没有任何意外或“如释重负”的表情，似乎我们的胜利是再天经地义不过的事情。
吴果则难受得要命——同齐的“死难者家属”坚决不同意给他松绑，连上次被俘的吴山族战士对他的态度都不太友好。
所以当天只有他被绑在村子食堂门口，看着进进出出的人用“神器”享受美味——“老虎”在我的偶尔指点下，已在炖汤的基础上，增加了汽锅锦鸡、清炒鹿肉、兽油炒野菜等菜色，一个系列化的“大元村菜系”在逐步形成。
这也让村里的人赞不绝口，一时之间，她已是伙食团长职位的不二人选。
所以吴果猛吞口水就在必然中了。
深夜里我才让站岗的战士给了他一点“值班伙食”吃——从战前准备开始，我们村已经开始实施晚上的了望塔站岗制度，战后我让马齐安排人把这项工作制度完善并坚持下去。
第二天我让木青给吴果松了绑，加入到采石队中去——“劳动改造”。
而且是和同齐、吴山族战士们一起劳动。
没有人可以轻视人类的生命，哪怕你再轻视自己的生命，也不能让为别人也和你一样，不敢你是从勇猛的山地部族来的，还是从浅丘陵地区村落里来的，在这里都得平等地为改善我们的生活共同努力。
任何轻视别人生命的人都必须付出代价。
作为血案发生当时的策划者和组织施实者，吴果有必要在劳动中反省。
其实看得出来吴木对我们要求交出吴果的行为是十分理解的。
吴果做出的第一件错事已让别的战士为他付出了代价，居然又以谎言推动了部落间的冲突，让吴山族人付出了更高的代价。
所以吴果一点怨言都没有。
从后世的情况看，吴果属于“服从劳动改造，且态度较好”者。
所以在生活待遇上我要木青和老虎不要对他有所歧视。
总的来说，这次部落危机最后的结果，我是比较满意的。
解决了眼前危机以后，就该是作一些长远的规划了。
因为已经有了进入下一个发展阶段的基本条件。
现在我们村的人口（370多人）已超过大夏（290人），在草原以南150公里内，我们是最大的部族和村落。
由于陶器和盐的贸易，我族在各部落间的影响力已远远超过了大夏——除了大夏往西比较远的地方。
而在贸易的过程中，大元族长的“高度”一直在不停增长。
巨人的身高——从高出他们一半到高出一倍的各种版本都有，以至于我的骑兵们总得解释：村长最多比我这匹马高一点点——这“一点点”又被无限制地加以了扩充，结果是比解释前更高了！
“神”派来的人——主要的说法是，大元部落在一次雷击之后获得了一位重生的村长，能与风雷沟通，有无尽的新东西从“神界”带到了人间，像“神器”——现在没有一件“神器”的部落在相亲时简直无地自容，而来相亲的青年人一看是个连“神器”都没有的部落，就会托长老声明：我们只是路过！根本不可能考虑留下来。
还有那些到过大元族的部落长老则会以“传说”方式宣扬：“神器”在大元是每个人天天必用的，根本不是村长和贵宾的特权；那些比山洞还要好得多的只有“神”才配住的房子从前的老人都没有见过！可是大元村人人都住在里面……
“神”村长用藤做的网不用战斗就能得到猎物！而且大夏族和大方族已经从大元族那里学会了这种神奇的武器用法，现在生活好得多了！
而且“神”村长还建立了任何野兽都不可能突破的墙，让族人可以在任何时候在村子里自由地活动！
这对那些看见森林就害怕，除了10名以上的战士组队就不敢走出洞口的族人来说是惊人的。
何况他们还亲眼看见“神”村长的骑兵骑着“草原上的神兽”给他们带来海盐，并羡慕地看着被骑兵选中的青年人或小孩子骑上“神兽”到“神”村去生活。
因此大元族已在不知不觉中被草原以南的部族称为“大元神族”。
大元村在这些族人的心目中已经成为“神”所在的地方。
还有一些小小的疑问：“神”村长要那么多人做什么？
“神”村长还能做些什么？他还想做些什么？
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第二十章 文明缘起
“村长到底要这么多人做什么？”
木青脑袋里其实也在想这个问题。
以我对原始语言的掌握水平，以及现有原始语言词汇的数量看，要跟木青解释清楚这个问题是一个具有很大挑战性的问题。
不过幸而木青也没有问。
从社会发展史来看，只有当原始村落的规模愈来愈大，安全感愈来愈高，生产能力愈来愈强，生活物资愈来愈多的情况下，才有可能进行更深入的社会会分工，才会诞生更多的技术和发明。
“仓廪实然后知礼节。”
茹毛饮血的原始社会进化到文明社会，其中一个重要的条件就是——在生产工具的大发展后出现生产过剩！
然后才会有文化和文明！——饿着肚子是写不出好诗来的。
从新石器时代进化到农耕时代，有几个重要的社会进步标志。
一是产业诞生——从狩猎中诞生了畜牧业，从采摘中诞生了农业。
二是文字出现，从“结绳记事”，用岩壁画描述生活到使用具有抽象表达能力的“文字”，是一个质的飞跃——从形象思维到抽象思维的飞跃。
文化和文明有了最重要的载体！
目前我要做的就是在历史前进的关键地方，往滞涩的车轮上推上关键的一把！
从而启动文化时代。
从前期所做的工作来看，随着人口的增加，以及生产工具的改进，狩猎者——主要的食物生产者——在总人口中所占的比例，从最开始的大约三分之一，减少到目前只需要十分之一，90％以上的人就可以从事其他工作。
所以我才得以修筑围墙，建设畜栏，建筑房屋，扩大陶器生产，开创农业，甚至在部落冲突中有足够的机动力量可供使用——如今还能够从事较大地域范围的贸易活动。
在这种条件下，是该“创造”文字的时候了。
我决定在“村子”里开办“学校”！
但有几个工作必须得同时开展——农业将在今年的丰收后成立专门的“部门”来管理，畜牧业需要将范围从畜栏内圈养扩大到能在草原上放牧，村子的围墙应当加以改进，基本的生存技术应当扩散！
文明的发展有一个基本的规律：金字塔规律——当已有的技术和文化大面积扩散后，就会催生下一个层次的技术和文化。
我们已经普遍比其他部族发展高出了一个层次，如果这个差距愈来愈大，会导致部族间的不平衡，加大出现冲突和其他部族衰亡的可能——像陶器就是一例，不是因为陶器，就不会流“第一滴血”！
所以我决定将鱼网、骨（或石）矛、弓箭等技术先扩散出去——看得出来，木青对眼前的部族优越地位已经习惯了，对这几项技术的扩散有一点不太满意。
不过稍后将要让他喷血的是另一个任务——认字——我满眼同情地看着这个30多岁的“学生”：同学——该你入学的时候了，老师我不会因为你超龄就放过你！
现在先让他轻松地忧郁几天。
我让骑兵们散布出去几项“通知”：
“大元神族”欢迎各部族前来“相亲”，所有的“神族”青年只有在能使用和制作石矛、鱼网、弓箭的条件下才能参加相亲，而且这一次我们不会把相亲与陶器贸易联系起来，谁相上了“神族”青年，在“人员对等流动”条件下，可以把这些“技术人才”带走！
从吴山族俘虏过来的战士们只要通过培训，就有资格参加相亲——我已经很难核实究竟哪些人是“已婚”的，就干脆同意吴山族所有人都可以参加相亲——吴果除外！
（民政局的同志在不在哪？喂！就是找你——办结婚证哪！）
从人事管理角度讲，人才流动是有利于共同进步的。康佳公司人事部沙经理曾在讲座中跟我讲：如果我们公司的人才流向了其他公司——起码我们为社会培养了人才！
话说回来，要是没有吴山族这些战士，我们的“单身人士”还真的不够。
后来有的部落学精了——你们“大元神族”不是没有足够的“女单身”吗？没关系，只要你培训好了的战士，我用两个女青年换一个！不用相亲！而且换过来的“技术人才”马上配备老婆一名。
这直接导致了本村木驼、马齐他们负责的“木矛培训班”、“鱼网培训班”、“弓箭培训班”的生意火爆——现如今，“技术人员”就是吃香啊！而本村的人口总量也急速上升。
人员的频繁往来让我不得不将预留的十间“人口发展储备房”先作为了“培训教室”和“涉外宾馆”。
同时“神器”大减价——五岁以上的小孩子，只要长到和“神族”骑兵带的箭一样高（大约90厘米），就可以两个人换一口锅，一个人换三个碗！
这让木青更加不得要领——村长要“小学”的苦心他是不明白的。
另外骑兵还有一个任务，就是建设和确立“草原宾馆”的“战略基础”地位——“狡兔三窟”，仅得免其不死，我们不能只有村子做为战略后方，至少得有一个互为犄角的战略支撑点——何