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还有15名战士分配给土鲁，主要做伐木、破板等重活，土鲁带领20名妇女同志做修板、编藤“桶”——藤筐里面铺上兽皮也可以装水，以及做木桶等工作。
其他人归土土管——基本上是娘子军，帮他做挖土、转盘、修窑、烧火等工作。
梅梅坚决要跟我走——我本来也是这样打算的——带上梓烨去看外婆！
两天后我们带上一些陶器和海盐，由梅梅带路出发了。
梅梅是大方族里的打猎能手，平时活动范围就广，我们族的地盘她以前也来过——一个山洞的族人只要人口不是太多（不超过100），方圆10公里的范围就足够满足生存的需要了，所以一般猎手很少在超过20公里以外的地方去活动，梅梅到过我们部落的外围，后来又参加了很多次我们的狩猎活动，论走过的路，族里除了木青，可能就她多一点。
木青是每年要带族人去相亲。
梅梅先是自己去相了多次亲，后来是保护别人去相亲。
所以两个都走过不少路。
实际上从我们村到大方的山洞不到35公里，按平时战士们狩猎时的速度，一天就可以走到，今天骑了马，应该可以在2个小时内轻松到达的。
可是骑手们还是技巧上有点问题，一路上总有人掉下来，又爬上马。
加上梅梅也才学了两天，尽管清风不是很拒绝她，她还是小心翼翼的——梓烨则一直用鹿皮裹在我怀里，“伊伊呀呀”地高兴得很——以后我有罪受了！
中午的时候我们就到了大方族的山洞外，洞口离地面有两米多高，上面站了两名战士“把风”。
看到梅梅到来，一名战士高兴地打招呼，跳下来迎接我们，另一名战士则很快跑进洞里去报告给村长和长老们了。
按规矩，我们必需在洞外等到至少一名长老出来。
结果村长和所有的长老都到洞口来迎接我们，看到我们骑的马，主人都惶恐不安，我忙让木驼带两名战士，把马拴在洞外20米开外的树上。
但看到一名战士身上背有陶锅，村长和上次去相亲的长老高兴得不得了。
等进了洞，梅梅直接就找来了我的“岳父、岳母”，他们看到我可以和梅梅般配的身材，吓得不敢靠近——尤其又知道了我是一个跟“神”有关系，会造“神器”的村长，就更敬而远之了。
木驼取代了木青的角色，向大方族人解释我们不是来相亲的，而是来“探亲”的，另外还要送礼物给大方族。
我把一口锅和五个碗（这是木青同意的最大限度）送给村长时，山洞沸腾了，100来号人都凑过来——想看看这个会把“神器”送给别人的“大方女婿”长得什么样！
在他们看来，我才是最“大方”的。
当晚留了三名战士轮流在洞外参加“值夜班”，实在困得很了才能换人——主要是看好那些马。
次晨临走时，我们还留下了30多斤海盐。
这也减少了大方族人到海边晒盐的次数。
第二站是大夏——我想看看听说过的“最大的”部落是怎么样生活的。
木驼成了带路人，因为上次就是他送大夏人回部落的。
同时梅梅要在大方住一段时间，就不参加我们下面的行程了。
从我们村作为出发点计算，大方族应该是在西南方向，大夏则在西北方向——这是在前两个月的外交工作中得到的大概信息，从大方出来后，先折向北，木驼要到草原边上才找得到路。
途中经过同齐。
因为我们已去过同齐，我连下马打个招呼的心思都没有，在距离同齐一公里左右的地方擦肩而过了——后来我很后悔这个决定。
到大夏超过130公里的途中大量的道路是经过草原的，我在不是很急的情况下，决定在草原上好好训练一下这批骑兵——现在我们已经不畏惧任何猛兽——至少在打不过的情况下，有随时脱离战场的能力：这就是全骑兵的优势所在！
30多公里的急行军大概花了近两个小时，这是目前我们在森林内行军的速度极限——如果步行的话，就算不考虑野兽的因素，这段路也需要大约7个小时！
这是一个意义重大的进步！
弓箭是对原始人“手”的延伸，弓箭的使用不亚于在冷兵器时代发明了火枪——也为可能到来的部落冲突中的死伤增大提供了一种可能——这是一个很让人伤心却又不得不面对的问题：诺贝尔晚年最大的伤痛莫过于此——本来是用于让人征服自然的发明，却被用于人类的相互残杀！
而马的使用则是对原始人“腿”的延伸，在有了马的情况下，人类才有可能突破自己生存所必需的空间，从而实现对未知世界观的探索，以及不同部族、文化之间的交流，为地域文明乃至民族、国家的诞生提供可能。
到达草原后我没有急于向大夏族方向前进，而是率领“18勇士”向草原深处进发。
在深入约15公里后，到了用第一餐的时间，我们在一群盘角羚羊的旁边休息和用餐，双方相安无事。
可是我们还没有走，羊群却突然骚动这发起来——有什么危险靠近？
一名战士骑到马上去以后下来，很着急地催我们快走——来了两只豹子！
上次面对一只单独出行的豹子，由于我的第一件“神器”——网的出现给了原始人无尽的信心，才让他们得以敢于和我一起面对。
面对两只——这是一种在他们心目中和“死神”同等含义的存在，从杀死上次那只以后仪式的隆重程度可以看得出来——他们宁愿相信这一次豹子的目标不是我们，而是羊群！
看着这些高度在肩膀以下的族人的瑟瑟不安，一种责任感油然而生——怎么能让这样的敌人阻止我们对自然的征服！
我跨上马，举起长矛——“出发！”
“出发！出发！”
（我有了一点乔峰的感觉——华东一十八骑！）
十八名汉子克服了对“死神”的恐惧，骑上马紧紧跟在我后面，向两只豹子冲去——我猜他们从我的态度里看出：天神并不惧怕死神！
19匹马的马蹄敲击地面的声音在不到1500米的地方绝对能感受到震憾！
两只豹子在我们冲过500米后明确了目标是它们，比我们的战士还要明智地选择了逃遁——开玩笑，快速跑动起来的马群只要正对它们，不要说马背上的生物有没有攻击性，就是踩，也要让它们不得全尸！
我没有示范骑射——后世骑兵的远程标准攻击模式，而是选择在近距离上用格杀两只豹子来树立木驼他们对骑兵作战威力的无上信心！
刚开始豹子和骑兵队之间的距离在拉大——不愧为草原上的短跑名将！
但在我们锲而不舍地“咬住”它们半个小时以后，距离从保持变为缩小——我能明显地看出豹子的疲态。
终于在再过10来分钟以后，我刺出了第一矛。
豹子背部肌肉的弹性从矛尖传来——我明明刺中它了，可是由于奔跑中出手的方向有点偏差——我也不算是一名合格的骑兵——加上这著名猛兽的灵敏反应，在极短的时间和极小的空间内作出了一个细微的避让，结果只是在它的背上出现了破皮以后的渗血，而没有深入进去——这也与木质矛尖的锋锐性不够有关！
骑兵队见此信心暴涨——死神不但是可以打败的，还可以败得如此狼狈不堪！
我有意保持了一下速度，身后的骑兵们迅速地超过，向两只豹子压迫过去。
一分钟内，两只豹子身上伤痕累累，已不复先前的灵活。
最后我从鞍边取出弓箭，在很近——不超过20米——的距离上将第一支箭射入豹子体内，随后18支箭实现了对两只豹子的“全座标覆盖”。
战士欢呼雀跃，骑着马围着两只死豹转了数十圈——曾几何时，这样的猛兽让他们战战兢兢，同伴无力抵抗甚至无力逃避，近距离相遇就是“死亡”的同意词。
现在，有了马和弓箭，他们可以如此轻易地击杀“死神”。
这给了他们对自己、对我的无上信心！
同时也让他们勇于面对即将发生的我最不想看到的冲突！
第十六章 第一滴血
显然，当天到达大夏族是不必要也不现实的——需要狂奔至少5到6个小时，作为初次拉练的骑兵，这是一个几乎“不可能完成的任务”！
没有上马掌的马蹄也不应该承受这样繁重的工作量，何况战士们对快速行进中对马的驾驭还有待提高。
刚才的战斗中就有掉下马摔了点轻伤的。
而且我们也没有必要非要在当天晚上赶到大夏。
所以在当天下午再采用骑射方式消灭了四只离群的狼以后，在距离大夏还约40公里——按木驼所说的路程估计——的地方我决定露宿，宿营地点在草原和森林的交界处。
这次露宿条件不是很好：有一点零星的冬雨。
把马拴好后，我和战士们燃起两堆烧得很旺的火，热空气能让头顶上的冬雨偏离我们，这样好过一些。
为了不引燃草原，我选择了一个靠水源——一条小溪比较近的地方，并把周围的草除去了。
黑沉沉的冬夜里，森林和草原上传来远近高低不同的兽音，有的低沉雄浑，有的高亢凄厉。
我看着在火边兴奋雀跃、谈笑自若的战士们，想到当初我一个人在洞外守陶窑的情境，恍若隔世——我的族人终于可以开始无视大自然中强者的声音，对自身的安全感有强大的能力作为保障。
我恍然自悟：这不就是我到这个世界以后给自己定下的第一个目标吗？
可是除草的过程还是让我深恶痛绝——用石刀割草真是这么难吗？
开始有点同情族里每天为畜养的鹿和羊备饲料的妇女同志们。
回去一定要考虑改进石刀或发明镰刀。
到大夏族的路程是快乐而顺利的。
大夏的村长叫“夏果”——（夏国？？）——很热情地率领20多名“长老”到村门口迎接我们。
可是大夏部落真的让我狠狠地失望了一把：100来个纯木架的圆锥形兽皮棚散乱地分布在山洞门口——基本作到了“居者有其屋”，可是看着那冬不遮风夏不挡雨的兽皮棚（破损率那是相当地高——铁岭说法）——我还是对这个所谓“有木棚在洞外住”的高级部落（在方圆100公里内）有一种强烈的失落感。
几乎所有族人都面有菜色，而村长和长老们则要精神得多——阶级社会在萌芽——我在心里有点嘀咕。
在我们村里，只有这个“高级领导”才有独自在洞外居住的权力。
而在他们族里，能住在放置“神器”的洞里显然是一种很高的特权！
不过领导们的热情那是相当地高啊！
很隆重地用上了本来处于“供奉”状态的“神器”——因为“神”的代表，会做“神器”的村长来了！
在大夏的传说中，我显然已经是“身长三丈，眼若铜铃，雷电不敢降身，猛兽闻之辟易”的神一样的存在！
看到我们骑着“跑得比风还快的草原巨兽”，更坐实了这种传言。
在隆重的接待后，长老忸忸捏捏地向我们提出：能不能用少量的人，再跟我们换下所有的海盐？
这时我才意识到：由于我们有了马，从海边到这里最多第二天就能到达，快的话当天就行——还不到140公里，但对于这里的族人来说，这就是一段需要10天以上时间的行程，途中还有许多不可测的风险。
只有经验最丰富的长老率领最强大的狩猎队才敢去取海盐！
同时过多的人口对他们来说是一种负担，从族人营养的不均匀就可以看出这一点