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哪怕到了千百年之后，那些端坐在朝堂之上，道貌岸然的帝王将相们皆已归于一丘黄土，在自己身后只留下高耸的大土堆供人瞻仰凭吊。
当人们觉得世道不公，积郁满腔的愤懑不平无从宣泄之际，依然会振臂高呼“只差二人”。要说比起那些平生碌碌无为，注定了要被后人遗忘的凡夫俗子，陈胜、吴广得享不朽的身后声名，这在某种程度上也算是一种永生不朽了。
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“唉，真是够蛋疼的二选一。”
近来，林旭明显地察觉到异样状况，在他脚下的这块片界与外来片界的碰撞与融合变得愈加频繁。假如说从前片界融合基本是遭遇百年不遇大洪水的概率，到现在已经成了每年必来的桃花汛，更不用说，在浑浊依旧的河水以北，那些多得像是老鼠从地底下钻出来的游牧骑兵是对于片界变迁的最佳诠释。为此，林旭前进的步伐也必须顺应大势加快节奏，逆水行舟，不进则退啊！
华夏要与那些前赴后继而来强悍异族文明抗衡，光靠林旭这样的地祇出手是绝对不成的。这倒不是说祂们不肯卖力，而是异族方面肯定也有神祇，到时地祇们恐怕无暇给予凡人太多帮助。
如何增强凡人国度的实力，保住得来不易的信仰根据地呢？富民强国，教育兴邦，不外如是。这些嘹亮而又毫无实际内容的口号，当年包括林旭在内的普通人是听得连耳朵都快磨出茧子了。
那么这些口号正确吗？当然是无比正确的。天底下的大道理差不多都是这副德行，无比正确，然而，罕有落实下来的时候。
说起来，犹如天上漂浮的朵朵浮云，人们睁眼就能看得见，伸手却一点摸不着。举例来说，哪怕是在综合国力攀升到世界第二的和谐年间，对基础教育的投入依然不足。按财政拨款比例来衡量，比许多非洲穷国的投入还难看得多，即使坐拥巨额财政收入，那个国家似乎还很穷很穷。考虑到各种运转环节的跑冒滴漏，以及中饱私囊后投奔新大陆的家仆们，也许真的很穷啊！
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025 网络
神祇是高于人类的存在，不过信徒对神祇具有特殊意义，可以视作空气和淡水对于人类的意义，是一种不可取代的生存资源。一旦神祇在人间界信仰传播的基础被外力动摇，祂们也就成了被斩断树根的无本之木，无论这位神祇在此前拥有多么强大的力量，祂也只能忍受着被缓慢耗尽的痛苦。因而，林旭所担心的不是在正面战场被强敌碾成齑粉，真出了那种状况，后面的事也就用不着一群死鬼来操心了，他忧虑的是未知敌人对凡人信徒下手。
切断了香火供给，神祇的持久战能力就下降到一个很危险的衰弱状态，在某些时候，神战是不择手段的代名词。
不同于神系内部解决纠纷，交战双方的神祇都会采取克制态度，避免伤及凡人，哪怕是对手的信徒也一样。
域外神魔堪称不择手段的典范，祂们本就不在天道的约束之下，哪怕这种手段犯了大忌，只要事后跑得够快，出了天道的管辖范围，再大的惩戒力度也对祂们鞭长莫及，屁事都没有。
从眼下看来，那群域外神魔卷土重来之日还遥遥无期，但是以十字教为代表的异域神祇，如今已是现实威胁了。
不设法强化凡人自保的能力，未来十字教以教会为杠杆，利用天道规则的漏洞驱使凡人杀戮凡人，彻底断绝华夏神祇根基的办法是再简单不过了。
怎样教导凡人富国强兵的道理，这些事林旭不想直接插手，因果牵扯太大，容易打不着狐狸反倒惹来一身骚，只有在其他方面想些办法。普及教育无疑是开启民智的神器，万万不能放过。按照经典战略游戏《文明》的科技树来衡量，在中古时代拥有了教育科技，国力立马就翻着跟头上去了。即使游戏内容不能当真，道理本身照旧颠簸不破。
一个受过良好教育的成年人，综合学习和对新事物的接受能力，必然要强过具有相同智商的文盲。
不排除这个世界上存在着不学有术的另类天才，但天才这个形容词本身，隐含的一层意思就是不可复制的成功范例。
既然说是天才，那就不是哪个学校和老师能后天教育出来的，天才与常人的核心差别在于他们的天赋之高，平凡人类只剩下艳羡仰望的份，人家是来自上天的慷慨赐予，你后天再怎么努力也无法拉平这道天堑。
如何普及教育从来都不是一项简单工作，儒家鼻祖孔夫子以有教无类为人生宗旨，穷尽毕生之力也不过教导了三千门徒，其中成才的不过七十二个人。
现如今，林旭的起步目标是教导成千上万的普通人，纵然他有化身无数的能耐，对待这项工作仍不免有杯水车薪之叹。
这一日，抓着头发冥思苦想，林旭嘴里絮絮叨叨地说道：
“私塾？效率太差，不行。办学校？时间上来不及了，老师从哪找啊！图书馆，识字的人太少，你的书再多也没人看哪！互联网……对，互联网应该可以。”
传统私塾和现代学校一样，教授学生的前提是大批专业教师，林旭又不可能真的派化身去教书，从哪找这么多老师来教书育人？这个有些想当然的计划，只能说看上去很美。
九峰镇的印刷业自从得到了林旭流散出去的那些超时代技术，以及后期工墨匠师积极参与改进革新，几年时间发展下来，活字印刷术业已日趋成熟。按照一般作坊的工作效率，印刷十万字左右篇幅的书籍，从铅、铜活字的排版开始计算，到新书摆放到街边书摊的货架上，全程不超过十天。尽管如此，终端销售价格还是无法降得太低。首先是印刷消耗的油墨和纸张成本无法进一步压缩了，其次流通环节要抽取必要利润。诸如像是《论语》、《老子》和《周易》这样销量很大的经典著作，平均售价也要达到十文半两钱的水平，这笔开销足够一户普通人家吃上好几天的。
不问可知，那些需求量相对较少的书籍，各项费用均摊下来的成本价格会更高，售价也就更难尽如人意了。
农耕社会的人们，生活圈子局限很大，大家普遍存在故土难离的观念问题，一般人轻易不会远离自己居住的村庄和城镇。林旭不可能在每个村镇市都集建起一座图书馆，何况还有识字率的前提限制，你拿书籍给不识字的人看书？那除非是连环画，想靠图书馆普及教育，痴人说梦去吧！于是乎，这条前途黯淡的发展路径也被林旭放弃了。
目下唯一看起来可行的是互联网计划，在如今的时空背景下提互联网，好似空中楼阁荒诞不稽，不过比起耗资巨大，前途渺茫的图书馆，互联网的成本是低得多了。
脑海中灵光一闪过后，林旭开始仔细核算了互联网计划投入产出的比例，算清了数字，他重重地一拍巴掌，语气笃定地说道：
“不管了，成不成也是它。”
互联网这玩意说起来很高深也很高科技，其实无非是个数据交换平台，正如互联网的英文名中包含的“以太”一样。。
什么是“以太”呢？简单点来说，这是物理学假想中的一种传播媒介，后来又被科学实验暂时否定，很形象地阐述了互联网的核心概念，即是一种标准信息媒介，因此“以太”这个词汇被互联网的发明者们借鉴过来，命名了自己创造的交流工具。
假设一个人要在连蒸汽机都没有发明的中古时代，独立发展出互联网。呃！姑且打个折扣不叫互联网，退一步叫作大中华局域网好了。这故事乍一听起来，很像是《一千零一夜》当中某个十分不着调的民间版本。假如说这个不知天高地厚的家伙是神祇呢？对于人类来说，不可能完成的任务，换作神明出马，祂是否能做得到呢？对于这一点，大概只有做完了以后才能知道结果如何。
套用某位童话作家的话，事情不靠谱没关系，起码你敢想就已经成功了一半。
初步理清头绪，林旭开始思索如何铺设互联网，比起胆子大就能解决的开头来说，把虚无缥缈的一个计划落实下来，这就显得艰难多了。
毫无疑问，搭建信息交换平台，允许用户交互访问平台内的开放端口，只要满足了上述条件，那就是互联网。可是这回事总是说来容易，真格做来却又千难万难。
连续变化了数十种方式都出现了某些无法解开的难题，林旭的一张老脸拉得跟驴一样长短，苦恼地挠着头，自言自语说道：
“嗯，建平台不难，用户访问端口该怎么接入？搞到一般用户都访问不了，那还叫什么互联网啊！”
类似于燕赤霞和东门秋之流的修行者，他们的元神力量强大得远超常人，绝对有能力不依靠任何外物，直接将自身神识嵌入系统平台读取讯息，不过那些生活尘世中的凡人可没有这等本领，普通人虽然也有精神力量，但是强度无法满足林旭这套系统的最低启动要求。
事情是明摆着的，假设一件家用电器的设计标准是以220伏市电驱动，那么两节五号电池提供的电力对它就没有任何意义。同样是电力，由于所需和提供的电力强度不同，结果也会截然相反。若是不能降低对用户精神力量的要求，至少拉平到普通人可以使用的限度，林旭这个互联网计划怕是也要中道夭亡了。
深感事关重大不容失败，林旭索性拿出面临着高考时的那份勤勉精神，头悬梁锥刺股，熬了几天几夜之后，疲惫不堪的他偶然触动灵机，在山神庙的静室里癫狂地大叫说道：
“有了，厚积薄发呀！我真傻！”
如何判断一个人是否活着，关键要看精、气、神，这三者能否达成和谐统一，凡是活人必定有精神力量，只不过普通人的这些微弱精神力平常时候都在无意识中发散了。推想可知，假设以某种方式聚拢了凡人本该无序发散的精神力，经过一段时间储存，普通人也勉强可以提供能量登陆林旭所搭建的数据交换平台。
时间紧，任务重，难题总是一个个接踵而至，林旭的解决方案有了，不等于问题就彻底解决了。随后，他开始为设计这个搜集凡人精神力的装置头疼不已。
材料廉价易得，炼制工艺简单，对使用者无要求，这三项在纸上逐一列出的要点，随便哪一个其实都不算上很过份，综合起来那就非常之过份了。是啊！你又想马儿跑，又想马儿不吃草，天底下岂有这等美事？
林旭的灵感在长时间的沉思过后，似乎也宣告彻底枯竭，在静室里泡了几天，他仍然全无头绪。
无奈之下，林旭想起了一人计短，众人计长的古训。这些天来绞尽脑汁也想不出对策，他干脆召集了山神庙下属的所有人员训话。上至副将、裨将，下至阴兵、鬼卒，向全体人员公开悬赏献策。不仅如此，林旭宣布献上良策试行有效的，不论出身职位高低，记大功一件。
平心而论，这个赏格着实不低。一名阴兵在两军阵前浴血拼杀斩首一级，不过是记下一苦劳，十苦劳归结为一小功，累积十小功合计为一大功。
迄今为止，整个山神庙连同跟随着前任霍山神的那两位裨将王良和张昕在内，尚无人得享单次记一大功的殊荣。
这个消息一出，一石激起千层浪。进出霍山中两座山神庙的成员们，无一例外地两眼发直，口中