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彭祖早见于此，因此他认为男女间正确的性交之道，即在于与大自然一体的摄理之中，人们必明乎此，才不至于丧身败体，永保福乐康宁。
彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳于理政，身心两倦，容易苍老，最害青春，因此说要黄帝在后宫妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，且要保持触而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
彭祖的主张，着眼点即在于精神愉快，身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活在紧张繁忙又多姿多彩的生活环境中，总会感到某种程度的精神不安，心理威胁，自然更容易因情绪不稳滋生疾病。因此，不可以等闲视之。
●采阳补阳
本节为女性性力增强篇。
女性之强精法为常饮用牛奶、吃奶油，以享受音乐等。与年轻男性交欢时，不可慌张失措，亦不可在欢喜之余，促进快感泄精，并防止嫉妒的伤害。
玉房秘诀有这样的记载：
冲和子说：不只男性要蓄养精气，女性也一样可以。象西王母便是养阴得道的女性，任何男人只要跟她交欢一次，便会立即被病魔缠住，而她脸色却会更加艳丽，她不施脂粉，常吃营养的乳酪，弹琴，心地温和，消除一切杂瓴，得到满足。又说：西王母没有丈夫，喜欢与童男交，她是个特殊人物，在道德上是不足为训的，一般女性无法向她看齐，但也许这种女性，不只西王母一个人。
西王母为女神仙的代表人物，她的养阴法为采童男的精气，虽不化妆，皮肤却光泽可人，常喝牛奶吃奶油，听悦耳的音乐，以消除心里面的荠蒂。
一般男人与其交欢，马上会消耗太多而生病，据说其他女神仙也采用这个方法以养蓄精气，其具体的养阴法如下。
关于不可丢尽阴精，该书记载：
与男人交合时，务必意定神闲，按奈欲念。如果阴茎尚未坚挺，其气不足，欲火未达高潮，应等到精气充满。所以要控制情欲，配合男性，效果才会好，切不可欲火难耐，先自扭摇身体，比男人先精疲力尽，如果阴精先尽，便空虚，容易患染风寒疾病。
还有，如果听到男人与其他女人交合就嫉妒生气，或烦恼气闷，阴气就会跟着鼓动起来，于是坐卧不安，或怨恨不歇时，精液就会流出，很快就会衰老。这些都是因阴精丢折的的缘故。
所以，应好好控制，避免丢尽阴气。
关于女性亦应采阳气，以养阴气，才大有益。
如果体会精通养阴术，以和阴阳二气的话，就会生男孩，就算不怀孕，阳精也会成津液，在体内巡回。这样，采阳气以养阴气，则百病消除，脸色艳丽，皮肤也会粉红透白，这全要看女性是否补得宜也。
成为透明晶莹的健康美人乃每位女人的目标。
阴精尽了空虚时，风、寒之邪气便乘虚而入，而生各种病。黄帝内经谓风为百病之长（长为始之意），亦就是表示风为自然界气候变化的根源，同时即被认为带给人最主要的邪气，一风，带领其他五气，从每一气孔侵入人体，这就是中国医学独特的思想。
第三章 临御——交合之前戏与技法
本章为性交准备动作篇，即性行为前奏之动作。
实行房中术之主要目的，采气，两性内体之相感为必要条件。但在此之前，必须在精神结合上无隔阂才是。
本章便是说明和志有关各种技法事项，和志是使心志和睦快活，在肉体结合之前，需要有精神的结合。也就是性交的准备工作，等于现今所谓前戏（性交前奏动作，包括调情爱抚）。
主要说明接吻的技术，并强调男女妙机成熟，性交运动之缓急、迟速、强弱及其他，男人始终于感动始可。
洞玄子认为男女应遵从天地运行的法则，说：天向左转向，地往右回转，春夏一过，秋冬便来，男唱女和之，在上者治理，下属服从，这就是事物不变的法则。
如果即时诱之而女不应，或女意正浓而男不理，则不但对男人无益，对女人亦有害。因破坏阴阳，天地上下的自然现象发生失常才会这样。
在此状态下交合的话，对男女双方都不好，所以，男人必须象天一样从左边向右边转，女人必须象地一样从右方向左方向转，男人由上向下冲，女人则由下往上迎，如此配合天地自然的规则合的话，好像天地自然规则一发，男女间必将获得和谐。
在黄河文化发达的我国古代医学，根据朴实的自然哲理，把天地的自然现象与人的生命现象对照来想，而用阴阳五行之思想来解释，以之为医学之根本理念，在此阐明的便是其中一环。
天为阳，地为阴，以男为阳，看做是天，以女为阴，当做是地。天地的运行是阳从左向右，阴则从右向左。换言之，太阳向南，由左边（东方）升起，反之，从右边（西方）运行。认为这种自然现象也可应用于人体，也就是说，男女亦应天地运行的法则。顺理则“天平地成”，可达到房中术所起之目的，否则不但无效，连身体都将不保。
行房时，对于深或浅，或慢或快，或挑或旋，或左或右，须视对方感受而定，并非泥古不变，方法是不一而定，实在是千变万化。当你缓慢地冲刺时，好像鱼去戏弄鱼钩一般，慢斯条理的，当你急促插进时好像一群鸟儿，被忽然起的暴风所吹散，象脱弦之箭一般，对于进退牵引，上下进位，左右往还，甚至抽送深度，可以并用一切巧技，双方要认真使尽秘诀。在临战时看情形，使用适当的方法即可，不必拘泥原则。其强弱、高低各种音色变化，只要配合环境气氛演奏即可。大体说明了应该用什么巧技以达到和志的目的，此为第一阶段，在前头比喻天地运行，以女人为主体加以配合。
做为交欢之姿势是北向立，男的在女的左边，女的在男的右边，姿式则从左向右转一般，男的从女的左方覆盖的方式即成，女上迎，故名之曰天平地成，然后便是性行为，虽有原则，但不可一成不变，须临机应变。
●心的前戏与身的前戏
一定有人认为前戏就是性交前对身体的爱抚，这固然不错，但只能算是前戏的一部分，否则就和动物没有多大的不同了。动物在交尾之前也有类似的行为，只是并非意识行为且内容也极为有限，而人类的前戏尚包括除性交之外的事，制造气氛就是只有人类才办得到的高级行为，但在此这只能称前戏的前奏。
直接触摸身体若只能算做狭义的前戏的话，那么以外的事项就可以称为前戏之前的前戏了。
换句话说，肉体性的前戏若为狭义前戏，那么广义的前戏就应算是精神的前戏了。所以前戏之前的前戏主要是指精神性的爱抚。
举例言之，两人之间的私语，别后打来的电话，相约去看电影、散步、对小孩的憧憬，作一道丈夫爱吃的菜，为丈夫挑选衣服等等都是。
一个家庭之中若做好这些事，那么其生活的欢乐是可想而知的。
以前总认为前戏是专指男性对女性而言，而且女性方面不必有什么举动，但前戏既是包括了制造气氛，因此应该也有女人的参与才是。
狭义的前戏之中，妻子对丈夫可以无所表示吗？
“男性的性感带只有性器的前端”，这种古老的廉洁是错误的，男人在达到高潮射精之前的一切过程都是很重要的。
女性对于性的乐趣是在阴茎插入之前的几小时或十几小时就开始的，因此前戏的时间愈长愈好，这就是前戏的前戏，也就是广义的前戏。
奉劝夫妇们偶尔单独相偕旅行，那么打从出发之日开始，前戏之前戏就开始了。窗外风景之变化，投宿设施的新鲜感，厨房中散出之餐点香味，二人一起入浴，一道欣赏优美的音乐与电影，或从旅馆顶楼观夜景等等，途中所看，所听，所做之事无一不是广义的前戏。经过这段长时间的前戏之后，对性行为乐趣之提高一定妙用无穷。
肉体上的前戏，现在为止还是男性主动较为适合，妻子由于心理上已有准备，因而能立刻产生反应，很快的使性器官湿润而体会较高的乐趣。
夫妇之间所有的日常生活都会是含蓄意识的前戏及先兆之前戏。
因个性不合而分手的夫妇，就是因为认为性生活乃是从上床开始，这种前戏之前是有意识的前戏，为人妻者不可不知。
我国有句成语“夫唱妻随”，也就是说丈夫站在主动的地位，妻子却是被动的。特别在性生活方面，更完全由丈夫行事，妻子就好比死了一样，无法体会其乐趣。
这种时代维持了相当长一段时间，那时如果由于丈夫阳萎而妻子偶尔红杏出墙，或是与丈夫以外的情人相爱，一被发觉本人将立遭斩首，亲兄弟也会被爱出城去，这种风俗也就是说女性只能属于一个丈夫，至于自己能否获得乐趣，则完全不被考虑。
明治时代的武士乃木将军之妻静子，送给即将出嫁的侄女一份“闺房心得”。其中傈一个妻子在丈夫已达到高潮时，必须好好忍耐才是最上等的妻子，若超越此限，就会被认为是一个卑贱的女人。当时一个好妻子对高潮的自制，现在看来真是一件愚不可及的事。
性开放之后，夫妇的性生活也改变了，妻子是否有快感变成第一优先。
现在的妻子都是积极地争取参与性生活，而诱导丈夫之性感也成了妻子的要务了。
数年前，“妇人生活”杂志曾作过一项调查，“自己可否主动诱惑丈夫？”对这个问题回答“不行”的女性仅占百分之六，而80％的女性则回答根本没有不可以的想法。由此就可以知道日本大部分夫妇的性生活中，女性早已参与其中了。再做进一步的调查“这种作风能使丈夫兴奋而引诱其产生性行为吗？”对此的回答，70％是满怀信心的回答：“可以。”。不能的人仅占20％。
古人传下的想法是，妻子不可在性生活中做引诱的动作，妻子应被动并以郑来束缚自己，这不就是静子夫人的忠告吗？
前面的调查显示妻子已经主动的参与性生活之中，有80％的妻子积极的引诱自己的丈夫，这是性开放后导致的大转变。
妻子对丈夫所做的“性引诱”内容真是五花八门，而且以前只是某些特殊女性所用的方法，现在已普遍流行。
这方面我们在技巧的部分再叙述，前面的调查只要告诉各位，性生活之中男女平等，以前那种以男人们为主的情形已经落伍了。
江户时代，女性积极参与，被视为一种禁忌，现在却是80％的女性主动参与的时代，但仍是指丈夫的性生活而言，并非因为主动而摆脱家庭，与其他的男人随随便便。
性固然是很重要的，但夫妇之间并非仅仅如此而已，经由相当的时间所建立起来的家庭与全盘性的婚姻生活，才可以称为夫妇生活。
身为父母亲的人，应该是没有权力因为自己一时之性要求不满而破坏辛苦建立起的家庭，陷孩子们于不幸。
我们的生活中，除了夫妇生活，还有其他社会生活，妻子不可因专注于性生活而弃家庭生活与社会生活于不顾。
而夫妇二人从自己的寝室走出，若要扩大性生活的领域，那么创意和窍门是不可或缺的，不要以为性只是男女性器相接而已，要知道所有的生活都和性生活有关。
●充分的前戏
◎男性对性的技巧
二次大战之前，班迪