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公元前４３１年，也就是苏格拉底三十九岁的时候，苏格拉底的故乡雅典与邻邦斯巴达间爆发了战争。 希腊各城邦分别加入雅典和斯巴达的同盟，争夺希腊半岛上的霸权。 战争断断续续地打了二十七年，这场把整个雅典人拖入灾难的战争，史称伯罗奔尼撒战争。 苏格拉底的后半生就在这场战争中度过。 史料记载，他曾经参加过三次战斗。
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８４苏格拉底：智慧人格
一、坚韧的灵魂
战争爆发前的紧张气氛，苏格拉底和他的朋友们早就感觉到了。 公元前４３１年，斯巴达和盟邦科林斯支持雅典盟邦波提狄亚叛离雅典，斯巴达人在阿尔墓达玛率部侵入阿提卡，将雅典洗劫后返回。苏格拉底就在这种时候应征入伍，被编入重装步兵。伯利克里自知雅典不是斯巴达的对手，便把亚狄加平原上的居民移入雅典城和“长垣”的空隙之地，深沟高垒，据城坚守，在军事上完全依靠海军去对付。 雅典派卡利亚先后率七十艘舰船和三千名重装步兵去镇压叛变的波提狄亚，围攻两年，城内粮食没有了，饥馑带来了许多骇人听闻的事，事实上已经有人吃人的事情发生，终于迫使敌人投降，波提狄亚人全部被驱往外地，卡利亚也阵亡于波提狄亚城下。就在战争爆发的这一年冬天，雅典军队被斯巴达军队切断了供应线，每位士兵每天只能分到一小块食物，御寒的棉衣也少得可怜，军队中弥漫着失败情绪，将领们忧心忡忡。苏格拉底像在家乡一样，每天早早起来，走出营帐观察着这久攻不下的城池，心情十分复杂，已经两天没有进食了，他把食物主动让给了伤病员，饥饿感一阵一阵袭击着他，他强忍着不去想吃的事情。阿尔基比亚德陪着他站在营帐之外，递给他有意留下的一块食物，苏格拉底推开他的手，摇了摇
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理性智慧与人格光辉９４
头，表示自己还能抗得住。一阵北风吹来，透着萧杀之气，阿尔基比亚德身子一抖，裹紧了披在身上的毛毡，苏格拉底说道：“你越怕冷，就越冷啊。”
苏格拉底仍旧穿一件旧单衣，赤着脚，站在一寸来厚的冰面上。见老师这样，阿尔基比亚德的身子禁不住一阵瑟缩，就要脱下毛毡给老师披上。苏格拉底拒绝说：“这是锻炼人意志的最好时候。忍耐也是一种生存的智慧嘛！”
在阿尔基比亚德心目中，苏格拉底超凡脱俗，智慧过人，但他的筋骨和精神的巨大忍耐力，他还是第一次见到，心里又特别生出另样的崇敬。就在这严寒的天气里，一场严酷的厮杀开始了。 波提狄亚士兵趁雅典军队吃午餐的时间，倾巢出动，杀奔而来。 雅典士兵迎了上去，阿尔基比亚德和苏格拉底冲在最前面。 敌人来势凶猛，雅典士兵措手不及，虽经力战，形势却越来越不利。 苏格拉底挥着盾牌和长枪，与阿尔基比亚德一起，左冲右突，在敌人的阵线前撕开一个缺口，插入了敌方阵营之中。 敌人见这两位战士冲在最前面，就一起围上来，刀枪齐下，把这两人分开，阿尔基比亚德渐感体力不支，胳膊忽中一枪，就只剩了招架之力。被隔在数十步之外的苏格拉底，一声怪叫，猛挥长枪，攻势凌厉，直取敌人要害，敌方五六名士兵连毙在他枪下，一条血路杀开，他又同阿尔基比亚德会
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０５苏格拉底：智慧人格
合在一起，杀出重围来。这场战斗因为敌人不敢恋战，退入城中而结束。 主帅要奖励受伤的阿尔基比亚德，以表扬他勇往直前、无畏无惧的战斗精神。“不，勇士的花环应该戴在我敬爱的老师——苏格拉底头上。 没有他，敌人很快就会攻入我们的营地，没有他，我也不会站在这儿领受你主帅的奖赏。”
主帅也表示同意，于是将这场战斗中最高荣誉——一顶花环颁给苏格拉底。苏格拉底坚决不接受，他说：荣誉是对勇敢的奖赏，可我战斗不是为了荣誉。波提狄亚战争锤炼了苏格拉底人格的刚性，在战斗中，死亡、饥饿、瘟疫时时袭击着每一个参战者，可是坚强者活了下来，刚韧者取得了胜利。 在战争中，苏格拉底还看到古老的希腊文明在战火中化为废墟，美好的田园在铁蹄下沦为荒漠，生灵涂炭，百姓哀怨，理性的声音就一次又一次在苏格拉底心中呼唤。战争归来，家乡还生活在大瘟疫的阴影之下，雅典城辉煌、高雅的光彩已一去不复返，处处写着血与火的痕迹。 妻子已在战争爆发的第二年的那场大瘟疫中死亡，家庭的安谧和舒适不复再有。 广场上求智的人不像先前那样热闹，人们除了谈论投机发财之外，再也提不起对智慧的兴趣。有两位名门之后，政治家阿里斯提德的儿子吕西玛库和
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理性智慧与人格光辉１５
历史学家修昔底德的儿子梅勒西阿，沐浴过雅典尚智的文明之风，他们名声不显，深怪他们的父辈倾心公务，没有培养他们，于是把出人头地的期望寄托在儿子身上，迫切要找到良师教育他们的儿子。 有一天，在大街之上，他们见到一个叫斯特西劳的人当众表演兵器武艺，便请问当时最负盛名的老将军拉凯斯和尼西亚，如果让他们的儿子跟这个人学习军事是否合适。两位老将军接受咨询，要结合学习军事讨论教育青年问题。 拉凯斯立刻举荐，认为应请教当时在场的苏格拉底，苏格拉底却谦逊地表示要先倾听两位将军的看法。尼西亚说，学习军事知识是光荣有价值的，青年人应该积极进取，学进攻防卫的本领，学列阵的常识，学会统率全军。拉凯斯却持有不同意见，他认为知识固然是好的，但这种军事知识不见得是有真正价值的，不然一生都在战斗中度过的斯巴达人可以称为军事大师了。 再说那些教武术的教师虽会表演，但在战斗中的表现并不好，刚才与众表演的斯特西劳在舰船上服役时使用武器就十分笨拙，频频失手招得旁人耻笑。吕西玛库请苏格拉底判别两位将军观点的是非。苏格拉底说，探讨美德涉及基本原则，即要研究事物的本性究竟是什么。 就像医生要改善人的视力，必须懂得视力是什么一样，要让年轻人学习军事了，就先要让他们了解勇
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２５苏格拉底：智慧人格
敢的本性是什么？
拉凯斯根据他参加重装步兵战斗的经验，说勇敢是“坚守阵地，反击敌人”。
苏格拉底举例反驳：骑兵游弋击敌，希波战争中斯巴达军队在普拉蒂亚战役中先撤退诱敌深入击败敌军，他们并不坚守阵地，难道不是勇敢的壮举？
拉凯斯又说，勇敢是灵魂的坚韧性。苏格拉底又反驳道：勇敢无疑是一种高尚的品德，但只有和智慧结合的坚韧才是高尚的，愚昧的坚韧只不过是顽固，明智的坚韧只能说办事有恒心，都不能算勇敢。尼西亚沉思了半天，说出了他的看法：勇敢是一种在战争和其他任何事情中使人产生畏惧和信心的知识。苏格拉底反驳道：狮子和麋鹿没有知识，就没有勇敢之分了？狮豹令人畏惧，难道他们比人更具有智慧吗？
尼西亚指出：作为人的美德的勇敢，不同于作为动物禀赋的不害怕，有理智的勇敢只是少数人才具有的品质，而无理智的勇猛、不害怕则是许多男人、女人、孩童和动物共有的特点。 勇敢必定是智慧的行为。苏格拉底看问题总是高人一筹，当他诱导出勇敢是智慧的结论之后，他又补充道：如果勇敢是一种知识，就不仅只是对未来的畏惧和信心，而且也包括过去和现在，不仅涉及未来的善与恶，而且也涉及现在以至任何时候的善与恶。的确，认准目标之后，要有勇往直前的气魄；狭路相逢，
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理性智慧与人格光辉３５
勇者胜。 但没有智慧的引导，盲目行动，必遭失败。人们为之赴汤蹈火、牺牲生命而在所不惜的东西，必定是自己充分认识并化作内在的思想和意志的东西。苏格拉底把这种智慧传授给他人的同时，也把它植入到自己的生命之中。
二、“饥饿疗法”与人格观照
妻子去世的第二年秋天，苏格拉底结识了一女子克珊西普，她年少于苏格拉底，性格泼辣，虽然不懂苏格拉底的精神旅程，却深爱着苏格拉底，为了抹去对阿斯巴拉绵绵的思恋，他决定娶克珊西普为妻。克珊西普善于骂街，在雅典城是有名的撒泼女人，人们怎么也不敢想象沉思的苏格拉底和她生活在一起会是什么结局。 好心的朋友劝苏格拉底，不要同这种惹人烦恼的女人过日子了。 苏格拉底俏皮地回答说：正如驯马师必须驯服最烈性的马而不是易驯的马一样，他自己的抱负是要对付各种各样的人，他选娶克珊西普为妻，因为如果能说服她，就没有人不能培训的了。苏格拉底从来就不喜欢那些没有个性，一味阿谀的人，在他周围，当时聚集了一大批雅典名人，论战争辩从未停止，友谊却一直维持着，他把这种友谊当作一面镜子，在其中观照自己的人格。
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４５苏格拉底：智慧人格
男子之间的友爱之风，始于荷马时代。 那时候，年长男子和青年男子之间，可以互相倾慕、爱恋，人们认为这种感情可以增进英雄正义的美德。这种感情有别于古代中国待友的信义之道，也不同于现在意义上的友谊，其色彩类似同性恋。 苏格拉底当时就努力在这种爱恋之中，加进了人格修养的内容。苏格拉底和年轻人多有交往。 他承认，青年人的俊美确实令人心动神往，爱恋不已，但是他反对堕入肉欲，要把爱升华为灵魂之爱和对真善美的追求，在爱的氛围中陶冶人的道德。 美男子阿尔基比亚德曾向苏格拉底求爱，苏格拉底断然拒绝。 他告诫朋友们：一味追求肉欲，有如毒蜘蛛对人接吻，会使人失去知觉。有一群天真活泼的少年，初涉人世，对世上的一切都倍感新鲜，渴望建功立业，渴盼得到同伴的友谊和爱恋。 一天，他们又像往常一样聚集到城墙跟下，稚心十足地谈论着友爱的话题。 其中两位少年正处在暗恋之中，他们是希波萨勒和吕西斯。 希波萨勒天生怕羞，曾鼓足勇气给吕西斯写过几封信，还赠送过几首蹩脚的诗，吐露他的倾慕之情。苏格拉底这天路过城墙下，听他们谈友爱的话题，就同他们聊了起来。先拿父母之爱来说吧。 父母珍爱孩子，却又处处管束着你们，不让你们驾车，波斯国王要将王位传给儿子，却不允许他在食盘中擅自加一点肉汁。 这种管束是让你们学得你们
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理性智慧与人格光辉５５
应该学的知识。 愚蠢无知的人，是得不到别人的爱的，甚至父母的爱。 如果一个人知识渊博，头脑清醒、心底善良，还愁得不到别人的爱吗？
少年美涅克努伤心地对苏格拉底说：我珍爱友谊，胜过爱金银财宝，但还是没有获得真正的爱情。苏格拉底理解少年人那深深的伤感，沉思了一会儿，语重心长地给大家分析爱中奥妙。如果有人单相思，一厢情愿地去爱某个人，而那个人并不爱他，这个思慕者如何获得那人的欢欣呢？
父母深爱孩子，施以抚养培育之恩，而孩子们有时可能恨父母；有时互相讨厌和仇恨的人，也许可能成为朋友；有些人爱他们的仇敌，有些人恨他们的朋友。奥妙在哪里呢？
当时有人说：友情是“同类相聚”