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两侧是棱角锋利的千仞绝壁，顶端是暗夜中不可目测的未知，沟底路上原先的雪泥已化作坚硬的黑冰，马困人疲，已失去了在草原上奔驰的体力。绝壁上那条近百米的羊肠小道，马显然有点体力不支，走得小心翼翼又异常艰难。
唐博丰回头望了望绝壁上行进的身后队伍。相对雪山来说，他们中有人的衣衫着实单薄，一路狂奔至今热饭也没吃上一口。那两个和他们同仇敌忾的断指的小兄弟，还是稚气未脱的大孩子。马的体质也有不同，若马蹄不慎恰好踏上凸出且湿滑的冰面，也会不可避免地打滑。这令人心惊胆颤的一幕，让众人发出惊呼。
唐回头向前再看，那仿佛遥不可及的白色峰顶，令他心中闪过愈发唏嘘的沉重——这些讲义气的弟兄，一听是他召唤，二话没说，牵着马就跟他走。
但他，不是要他们跟来一起来送命的。
但是他没有别的办法，他只能不惜冒险、放手一搏。
乌卓这样的人，会如何对待已成阶下之囚的然然？
他执缰沉思，心中响起千锤百鼓，如同马蹄落地一般沉重。
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古兰经说：信士是严格守住他们*的，除非对他们的妻子和他们合法占有的那些人（被控制的女人），因为他们的心不是受谴责的。
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第4章24节说：严禁你们娶有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外…
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圣训（古兰经之外穆罕默德言行的记载）对穆斯林圣战士来说，娶女战俘是合法的，即使她们的丈夫还活着，也是合法的。说白了就是可以跟被俘虏的女人发生性关系，无论她们结婚与否。
Khumus的意思就是五分之一的战利品。
——/——穆罕默德的女婿阿里（Ali）刚洗完一个让人放松的澡。
——/—— 先知派阿里到哈立德，去把Khumus带来 … 阿里（在与Khumus中的一个女奴发生过性行为之后）洗了一个澡。
穆罕默德对于那憎恨阿里这种性行为的人的反应是什么呢？
——/—— 你讨厌阿里的这种行为吗？…不要恨他，因为他从Khumus中应得的比这还要多。
所以，穆罕默德随便地认为女奴可以当作性工具来对待，他不禁止这种做法。而阿里是一个穆斯林英雄。世人的模范怎么会被责备女奴发生性关系呢？毕竟，奴隶是准许捕猎的猎物。
在任何情况下*妇女是一回事。但把*编进神圣的经文里是另一回事。
*却把*编成法典使其合法化。在今天，真正笃信*的善良者绝不会做这样可耻的事。但象乌卓这样的、打着圣战旗号的穆斯林*分子，
就未必了。
一种难以言喻的疼痛，在心房蔓延开来。这种痛苦远甚于此刻天寒地冻的皮肉之苦。他强迫自己忘记这突然浮现的不好预感，恨恨地抬头望那满是黑色阴霾的天幕，如同要通过它，将他心中的恐惧和威慑，珍惜与保护，分别传到他想送达的地方。
“乌卓，如果你敢动她，我一定将你碎尸万段！”
篝火的火焰渐渐低落下去，夜越来越深，风越来越大。不知道是不是火光减弱的原因，从戈壁的深处，传来了凄厉、凶狠的声声狼嚎。
男人们纷纷三三两两地钻进几个帐篷，看来他们也累了，想在黎明来临之前至少能睡一会。
我不打算再说话，但克苏托却谈兴正浓。穆罕默德吸引不了我，他改说别的。
“你爱唐博丰？”他在我身旁的砂石上坐下来，问，“有没有想过他爱不爱你？你看到现在了，还没有人来救你。”
“关你什么事？”我反击一句。
“当然关我的事，”他笑了起来，露出两排白白的牙齿，但因笑容中某些暗暗的扭曲意味，在寒凉的月光下，居然透出了几分阴森。
“他夺了我心爱的女人。”
我愕然、难以置信地看着他。
他看到我这样的表情，突然轻蔑地笑出了声，“看看！他的心有多阴暗！多虚伪！你以为他爱你，实际上他做过什么事，一定没有告诉过你。”
我将身子倏地挪开了些，冷冷淡淡地说，“杀不杀我由你，但他爱不爱我、我爱不爱他，还用不着你来挑拨。”仅有的一丝好感，因他如此的小人行为又打了折扣。
“你这么聪明，而且又博学，”他的认真语气突然多出几分暧昧，看着我的迷离眼神仿佛亦蒙上了莫名灰暗的色彩，“说实话，我不忍心杀你。不过，你太漂亮了，漂亮得就像马萨，象草原上空的星星一样。”
“马萨是谁？”
“一个和你一样漂亮的女人。”他低头仿佛在回忆什么，在深黑的旷野中，声音现出莫名黯然的忧伤。书包网 87book。com 想看书来书包网
六十二 绝望荒原1
“我和马萨从小一同在库鲁克草原长大，我们手拉手学的骑马。在蓝天下的草原，我们一同放牧，她放她家的羊，我放我家的牛和马。两家的牛羊经常在一起吃草、爬山，我们两个也在草原上追逐、嬉戏。
那时候，我一直认为自己是草原上最幸福的男孩子，因为马萨，一个那么漂亮的女孩子，在草原上跟我形影不离。”
“马萨的爸爸是猎人，她爸爸有一年冬天进山打熊，结果被熊吃了。下雪的时候封山，尸体直到春天都没被上山的人找到。那年马萨十四岁，她知道这消息，在草原上狂奔，躲在一只羊羔身边抹眼泪。那时候，我远远看着，就默默地对她说：马萨别伤心，这辈子还有一个男人会一直爱护你、疼你。”
说到这里，克苏托的嗓音里有着脉脉的温情，整个人也不那么僵硬，仿佛被那段浪漫而凄美的回忆笼罩，他的身影在行将熄灭的火光里，竟然淡淡地明亮起来。
“我和唐博丰一开始就是兄弟。”
听到他这么说，我很是诧异。
穆民皆兄弟。一个穆斯林心里的兄弟关系，不是血缘，也不是经济利益和相互关系，而是‘以认主独一’的信仰为基础。这就是说：如果你不是穆斯林，很难和穆斯林成为兄弟。先知穆圣说：全体穆斯林弟兄是一个整体，身体上任何部分有痛苦，全身将感到不舒服。这也从很大程度上解释了为什么在新疆的少数民族，往往比汉族人更团结。
如果不以兄弟般的真诚对待穆斯林，信仰就有了缺陷。
唐博丰没有任何宗教信仰，他只信他自己。这一点也许就比较可恨，注定他和穆斯林，是不可能有比较稳定的关系的。
和着夜风，克苏托还在边回忆边说，“那年他带着几个汉人来到库鲁克，收购我们的羊皮、牛皮，买我们加工的刀和工艺品。他和我们做生意，也渐渐地融到我们这个村子里。他来以前，马萨只和我一个男孩子交往，是我一个人的马萨。
但是渐渐地唐博丰加入我们中间。
不知道他对她说了些什么，她总是对他的话很感兴趣。马萨是一个很单纯的女孩子，在唐博丰来这里之前，她对库鲁克、对草原以外的世界一无所知。慢慢地我发现她变了，她喜欢看汉人的书，喜欢听唐博丰说他那些乱七八糟的陈年旧事。外面的世界慢慢生长在她的心里，就象吸引她蜕变的魔鬼。
她不喜欢再和我一同念古兰经，不喜欢和村子里的年轻人一起礼拜。
她对唐博丰做的生意感兴趣。那小子说要买谁家的东西，她就忙着去给他说合、联系。
在她的心里面，装他装得越来越多，装我却越来越少。
我发现她仿佛离我的生活越来越远，我很害怕，很害怕她的变化。
我害怕她不热爱草原，而她也真的在一步步远离草原；
我害怕她离开我，而她也真的一步步地离开我。
唐博丰在北疆的生意越做越大，而他的敌人也越来越多。有人放出话来，要把他剁成八块，扔去沙漠喂狼。于是他决定离开北疆。他打算走了，可是马萨的心也跟他一起走。她不愿意留下、留在我的身边，留在库鲁克——这片生她养她的草原！
她忘了她是穆斯林，她忘了她曾属于我！
我恨唐博丰，但他却跟我是兄弟。
我以为他走了，马萨会重新跟我恢复以前的日子。但是没有。
我们赶着羊群放牧，到了一处水草，她会下马，蹲下不自觉地发呆。什么都不说，我也知道她在想什么。她骑在马背上，却不再有自己想到达的地方，她任凭马狂奔，让它带着她随便走。
我们天高地阔、自由自在、蓝天白云、骏马奔腾的草原，根本留不住她的心。
她的心，根本不在这里，不在我的身边。
于是我恨他，恨他直到骨头，怒火快把我痛苦的心烧干了，直到大湾泉的冰水都不能将它浇灭、浸透——
而马萨每天都在盼着他回库鲁克、盼着他回来……”
浓重的失望和耻辱，压得他表情沉重、如同喘不过起来。
“唐博丰被人逐出北疆，在托克逊又被人暗算，听说死在沙漠里了。我去博乐的市集听到这消息，回去告诉马萨。她那表情心碎得，就像是见到草原的天塌下来了。可是她不知道，我的心里却是在滴血，在滴血！我喜欢她，一点都不愿意勉强她。于是我走了，我离开库鲁克，到库车、到且末那些大的镇子讨生活。”
六十二 绝望荒原2
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“我想知道唐博丰说的、外面的世界是怎样的？马萨为什么偏偏喜欢外面？我去了乌鲁木齐、去了克拉玛依、库尔勒，我走了好多年，最后我带着恍然大悟的心，打算要回去。我打算回去告诉马萨——是的，草原外面的世界很美，有金钱、有权利、有勾心斗角、有明争暗斗，我想告诉她我在外面流浪那么多年，终于知道什么对我最重要——是的，还是我的马萨。”
“我无时无刻不在想念她，我无时无刻不在想：和她策马在草原上，过自由自在的日子……”
“而我终于见到了空空如也、如平地消失的马萨家。草原上的毡房早已不见了，她的妈妈又嫁给了一个皮货商，到阿合奇买了新房子，而马萨居然去了和田，她居然一个人去找唐博丰了！而且再也没有回来！”
悲伤是如此彻底地笼罩着他的心，以致于他内心深处的唏嘘与悲伤，已经无法再用言语表白。我静静地看着他伤心的身影，这一刻，心情沉重得如同压上巨石。
虽然他是俘虏我的敌人，但我同情这段爱情，同情他。可爱情是不可以勉强的，从小的青梅竹马代表不了什么，真心的感情在岁月的磨砺中也会渐渐消散，他应该学会从那种对完美的幻想中走出来。
他忽然抬头，如同受惊的野兽一般警觉。
似乎刚才那些脆弱和感怀完全不符合他实际的心境般。他默默板起脸，现出冷硬的表情。
“说说你。你和唐博丰怎么认识的？”
这样的身份对立很不适合谈论这个，除非他非敌为友。
我不打算说，也没心情说。
他却故作了然地开口，“我印象里唐博丰喜欢那种没什么脑子的女人，那样好骗。有你这么精明的在他身边�