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诵模醯米约捍蟾沤痪糜谌耸溃置挥卸碌男缀范瞧ぃ圆幌录父鲩僮樱缓米隽艘黄小儿f鸟赋》的小曲，宽慰自己。男愁唱，女愁哭，人之常情，但贾老师何以见了几头小鸟就伤心到唱歌的境地呢？
问题当然出在鵩鸟身上。考据家说，鵩鸟其实就是簿褪敲ㄍ酚ァ９皇堑湫偷牟幌橹住�
教科书上说，猫头鹰尖嘴利爪，眼睛四周的毛做放射貌，一副猫脸似的面盘，昼伏野出，行动无声，主食鼠类，专职为民除害，是人类的嫡亲好朋友。
可朋友一向需要双向交流认同，献鋈说呐笥眩巳次幢卦敢饨幽桑妓低嘤Σ拍芡嗲螅饷臣一铮焐钠粕ぃ浣衅鹄矗芑等诵那椋饩臀薰炙攘程淦ü桑獾郊峋鐾倨恕�
这就是人本的道理，有益有害，全在人的心情，原则问题，不能让步。对这种专门制造鸟为恶劣环境的罪魁，祖宗们当然厌恶，以为会带来坏运气，必欲置之死地而后快，因此《周礼》上专事杀戮的秋官司寇门下，就有负责颠覆该鸟巢穴的小吏，职业性地掐掉这厮磔磔怪叫惊破睡梦的根本，还首长们以温馨滋润欢乐祥和的睡眠及非睡眠的氤氲气氛。至于由此而诱发的鼠辈纵横，就不是首长们需要操心的细事了，完全可以另行设立主抓灭鼠工作的科室进行协调，专款专用，不干猫头鹰什么事儿。
而且，端掉老巢的恶鸟，难免死亡，这就再次拉动了餐饮业的商机。有关人士早已发现，该鸟音声的恶劣，并未影响肉质的口感，甚至简直可以说，该鸟肉的味道非常鲜美，煲汤烧烤，都是上等货色，只有过于肥胖者因为肋侧薄弱，而被《礼记》列入饮食之禁忌。除恶鸟而添美食，削除聒噪，烘托吉祥，捎带肚皮爽快，举一隅而以三隅反，岂不是文明的大掳获耶。
还不止是三隅。本经上尤其指出，此鸟肉之入药，正是需要炮烙：该鸟一枚，去毛肠，油炸食之，可治疟疾；该鸟烤炙，专治鼠瘘。
鼠瘘十分术语，看起来令人不懂。其实就是肛瘘。该病的俗称叫偷粪鼠，是说后窍那里宛如有头老鼠一样地不停盗出粪便。这譬喻形象蛮形象，只是缺乏生活依据，谁见过平日爱大米的老鼠去偷大便？鼠而偷粪，听着就像灾荒年吃人肉似的失去理智。都说俗话里表白着劳动人民的智慧，即以本案例而言，真的未必。
鸱鸺
肉 ＇气味＇缺。＇主治＇疟疾。用一只，去毛肠，油炸食之。
肝 ＇主治＇入法术家用。
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肉 ＇气味＇甘，温，无毒。＇主治＇鼠瘘，炙食之。风痫，噎食病。
头 ＇主治＇痘疮黑陷。用腊月者一二枚，烧灰，酒服之，当起。
目 ＇主治＇吞之，令人夜见鬼物。
河南情结
《南华经》上说，舜是个驼背的老汉，他老人家的贤良孝顺，就是宛如羊肉的腥膻德行。羊肉不喜欢蚂蚁，蚂蚁却对羊肉歆慕不已，百姓们对舜爷的仰慕，就像蚂蚁之于羊肉的追随。羊肉搬了三次家，蚂蚁们也跟着群起动迁，十万大众，走到哪里，哪里就是大都会。舜爷于是更加操劳，不得不成为一个驼子老朽。
千秋标榜泽被万代的舜爷之德行，居然被譬喻为腥膻的羊肉，无怪后人说起河南客人庄周，都喜欢用汪洋恣肆做表扬。推量起来，如此吊诡的想象，或许就是庄哥吃完羊肉烩面打着饱嗝才突发的奇想吧。
羊之于人的存在，不外食其肉寝其皮纺其毛，所以它是当然的家畜，驯化历史仅次于猪，庄哥老家河南地面的殷墟里，就发掘出了羊头骨，想来烩面之后的哲学思考，果然渊源有自。而那位裹胁西施浮海逃遁的范蠡，后来做了豪富天下的陶朱公，其中就有放羊的经济拉动。汉武皇帝时候的卜式，更在上林苑里做了牧羊模范。乱巧的很，这两位牧羊前辈，籍贯全都在咱河南，足见腥膻羊肉之于河南的情结，绝非孤证。
作为家畜的局部，羊肉之于国人，透露出极其昭彰的中原文明胎记。书上说，最好的羊出在河西河东。但这羊若驱赶到江南，就筋力劳损，难以补益。据说是地理使然。但又说广东的英州乳羊，极肥，没有血肉之分，最是补人。
如此缭乱的说辞，令人似乎无所适从。不过，科学的辩白是，所谓河西河东之羊，原是绵羊，喜干燥怕潮湿，自然不服江南水土；英州的乳羊，则是自古就遍及南方的山羊。
尽管南北有殊绵山有别之对于饮食，不伤大碍，但作为入药的题材，却不能不颇有挑剔。陕西河东的绵羊，性格狠健，毛长且厚，入药最佳。不仅如此，其中又尤以青色公羊，才堪上品。其他诸羊，就只配啖食，不足为药了。
按照五行的传统配伍，羊在畜生里属火，所以入药的羊肉，自然大热。因此热病瘟疫以及疟疾之后，再吃羊肉，必然导致昏热病危。孕妇吃了，也会让肚子里的胎儿焦躁不安。除此之外，各色人等，尽可放开肚皮，吃肉喝汤，自在享受口腹欲望，同时补中益气，安心止惊，开胃健力，驱逐虚劳寒冷，滋润五劳七伤，于男人发动壮阳益肾，于女人拯救产后厥痛，崩中垂死，以及妇人无乳，小儿嗜土，老人膈痞，甚至身面浮肿，腰痛脚气，头上白秃，凡此种种，都可以在汤肉交加的缭绕氤氲中，化解于无形。
然而，需要败兴提示的是，骨子里蹿腾如火的本肉，若与荞面豆酱同食，引发痼疾；与醋同食，伤损人心；而铜器烹煮之后，男人吃了损阳，女人吃了绝阴，云云。
如你所知，上述种种，几乎正是蒙古火锅桌面上日常配送的经典食单，而该火锅又偏以紫铜质地为正宗首选。这意思就是说，每当围炉狂啖大快朵颐的时候，正是您引颈就割凌迟自残的关头。可扪心自问，这热铛滚汤老少咸宜的熟惯吃法，让人如何割舍得下？咳，美食如同美色，大敌当前，你绝对有权利虐待自己的身体。
羊肉
＇气味＇苦、甘，大热，无毒。
＇主治＇缓中，字乳余疾，及头脑大风汗出，虚劳寒冷，补中益气，安心止惊。止痛，利产妇。治风眩瘦病，丈夫五劳七伤，小儿惊痫。开胃健力。
破蛊必得破鼓
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鲁迅先生说，凡国手，都能够起死回生的。这话当然藏着杀机，因为他家老太爷的病，便是让这些国手耽误的。先生后来学的西医，想来对轩辕歧伯的嫡派门徒，是颇有许多怨怼的。
周老太爷得的是水肿，在下好事，专门翻检了时珍大爷整理的百病主治诸肿下班班，对照鲁大公子点名的绍兴城名医所开品种，发现出入原来如此之多：有柳叶而没竹叶，有羊桃根而无芦根，有槟榔而无甘蔗，有蝼蛄而无蟋蟀。平地木学名紫金牛，紫藤、银朱外带水牛肉，都在其中，偏是没这紫并金的牛。切近的只有一款，却是姜皮而非生姜。这样的跳差，一如先生所云，名医的神妙，就是在于用药的与众不同也。
倒是乾隆爷时候的名医叶天士治邻妇难产的梧桐叶，却在这单子上，但未注明立秋经霜。仔细查证梧桐并桐的皮叶花子之功能，又是无一和难产有关，看来因时因地制宜不拘古法之医者意也的名言，实在令人不可捉摸。
而陈莲河所单用的败鼓皮，主治栏下，更和水肿鼓胀没有丝毫瓜葛，足见耽误周老太爷的，终究是那些所谓国手的庸医，而绝非祖国传统医学。
败鼓皮是韩愈专门提到的医师理当收蓄的名药，要求必须是自然穿败的，不论马皮驴皮，但尤以黄牛皮为胜。其所主治的小便淋漓月蚀耳疮，并不是什么要紧的症候，要紧的，却是有些暧昧的中蛊。
蛊据说是一种人工豢养的毒虫。饲养的法子类似古罗马的角斗士，若干毒虫圈在一起，让它们互相残杀，最后剩下的，是斯巴达克一样的真英雄，这便是积蓄了所有狠毒的蛊。主人将它放出去，自然可以致人于死地。
不过，像五毒教蓝凤凰那样死心塌地天天惦记整蛊的专业人士，毕竟少数，所以蛊在民间，更多的是以肚子里的寄生虫身份展示自己面目的。中蛊的临床症候表现为：或者下血如鹅肝，或者吐血，或者心腹切痛，如有物咬。破蛊必得破鼓，这当口，就是败鼓皮的用途了。烧灰作屑，水和服下，据说病人自己就会喊出放牧整蛊的主家，散出银子请来主家收回就可痊愈。这结局听上去太悬，那主家若是专意整蛊，两造就是你死我活的仇家，凭什么肯来收回？再说，蓝凤凰那样的毒婆子，又岂是几两散碎银子就随便打发得了的？所以这样不切实际的故事，只配作证艺术以及医学都是起源于巫术，此外再无丁点儿是处。
于是，还是回归到寄生虫层面更有建设性。《外台秘要》上说，取长一尺宽五寸的败鼓皮，加拇指大蔷薇根五寸，水一升，酒三升，煮热服之，蛊虫自会排下痊愈。这法子干净利落，求人不若求己，何必琐琐论证虫子的出身归属，再去腆颜央求仇家？擂破鼓皮，直截杀掉那厮便是。仇家一旦知道，当然明白遇见了高人，也只好断绝妄想，知难而退了。
败鼓皮
＇气味＇平，无毒。
＇主治＇中蛊毒。治小便淋沥，涂月蚀耳疮，并烧灰用。
拐棒姑妈嫡传亲授
文人最是招人嫌。譬如那山东老汉辛稼轩，闲来无事，和同官在衙门里叹息春天，书生本色，这倒也无碍，可偏偏在自己肠断的时候，还不忘记骂一句玉环飞燕皆尘土，把皇上的心头肉，直截贬为贱货，着实的可恶。
玉环飞燕，都是有名的美人，所以得到皇上贪欢。飞燕更是和同胞妹子一起伺候皇上，专擅后宫。按照野史的记载，那成皇帝就是沉浸在温柔乡不能自拔，最后在她们的床上精脱而死的。
据说飞燕姐妹有个拐棒姑妈，做过王爷身边的女人，因而颇有打扮自己的手段。姐妹俩是偷情的结果，娘亲不在身边，所以不免把这姑妈当娘一样看待。姑妈也不辜负，尽平生所学悉心传授，其中就有麝香缔造身体的独门功夫。姐妹俩果然腰骨纤细，异香扑鼻，令女人堆里厮混的皇帝都把持不住，只是却有意外的代价，那便是月水稀薄，终于不能生养。独门功夫变作独门暗器，世事真的难料。
遵照科学的表述，雄麝到了发情时节，肚脐和性器官之间的腺体上，会散发出用来勾引异性的气味。而同时并发的分泌物，则具有令人不快的臭味。不过，经过高度的稀释之后，该臭便会放射出摄人心魄的香气。这正是极其名贵的麝香。
香味总是让人愉悦，女人喜欢，并且用它激发男人对自己的喜欢。男欢女爱，人之春情，再正常不过。只是这常理之中的春情诱发，内中居然埋伏着血腥的杀戮。索取麝香之道，不可避免的需要击毙那勾引婆子的发情者。为了自己的肉欲，首先剥夺另外生命的肉欲，这正是标准的人本思维模式。
据说那为了肉欲惹来杀身灾祸的情种，早已窥破人的歹毒心肠，被追击得无所逃遁时，便迎头撞岩，磕死自己，并且用腿脚剔裂香囊，大有舍生取义士可杀不可辱的气节。只是，这死节宛如子路的君子死冠不免，徒劳牺牲自己而已，绝对不妨碍人家从气节义士的残骸上，照旧�