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第二十章 花背天鼠
慕少渊一提昨天吃得什么立刻回答立刻就不痛快了，我心里有点不安，不会是老鼠吧？但我心里还抱着一丝侥幸。
我急道：“墨迹什么，你倒是说呀！”
“你可别生气啊，昨天吃得是花鼠。”
我就他娘的知道没吃好东西，“哇！”的一声我就把早饭吐了出来，“你真缺德，让我吃老鼠！”
“是花鼠！”
“那还不是老鼠吗？”
“好吧，就算是老鼠。”
“哇！……”
“我看你昨天吃得很卖力。”
我肠子都快悔青了，“别提这个了，吐得我心都憋得慌。……”
人们对鼠这种动物是相当畏惧的。鼠，什么东西都咬，还会传播鼠疫。“老鼠过街人人喊打”这句俗语就表明人们对老鼠的憎恶。我们对自己畏惧的东西普遍采取了“避而远之”的态度。于是，先人在这些事物之前冠以“老”字，以表示敬畏和不敢得罪的意思。有些地方因为迷信，在说到老鼠时，往往不敢直呼其名而呼之以“耗子”等。
还有一种说法是古代有种赋税叫做银耗，随着税收的繁重银耗逐渐增多，百姓不堪重负但是又不敢直接骂官府，于是就在灭鼠的过程中叫道：“耗子还不亡吗？”经过慢慢地演变，“耗子”也就成了老鼠的别称。
也有人认为老鼠的“老”是指年老的意思，认为老鼠是指鼠类中最为长寿的，但这种说法未必可信，因为老鼠并不长寿，但是老鼠对环境的适应能力也很强。人们常说“胆小如鼠”，老鼠的胆到底有多大呢？其实老鼠内脏中没有胆。
老鼠的第一个象征意义是灵性，又包括它的机灵和性能通灵两个方面。鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，穿墙越壁，奔行如飞，而且它还兼有另两项突生的本领：从数十米甚至上百米的高空，楼顶附落到地上，翻转身，喘息一下便象没事一样该干啥就干啥，绝对没有粉身碎骨的性命之忧。
等我情绪稳定以后，慕少渊说道：“别气了，现在大冬天的我只能打到花鼠了。”
我仔细看了看杆子上挂着的老鼠皮，可以推断出它们的体型很大，足有普通老鼠的三到四倍。花色为白底黄纹同时尾巴很长，我问：“这种老鼠我都没有见过。”
“我也没有见过，只不过我先前看过写奇闻异事卷本，上边提到过燕地的月溪谷里边有这种独特的东西，叫做“花背天鼠”。我在打猎的时候发现了它们，它们成片地聚集着，我就一箭一个，正好练了练箭法。”
“冬天吃的都少了，怎么会成群的聚集呢？它们吃什么？”
慕少渊摇了摇头说：“我也不知道它们吃什么，但它们皮毛非常厚，身上的油脂也很多，我想它们可以靠这些御寒了。”
“我没有看到多少油脂啊，它们的肉非常紧。”
“废话，油脂还有其它用途呢，做成菜之前早刮干净了。”
我想起一堆油花腻腻乎乎的感觉，又感觉一阵恶心。慕少渊撸起袖子说：“怎么样？缓过来了吗？”
“干嘛？我怎么感觉没好事？”
“想哪儿去了你！帮我把雪雕的毛拔下来吧。”
我觉得这件事非常蹊跷，这点怀疑堵在心中坐立不安。我说：“我想去看看花背天鼠。”
“哎呀！吃个老鼠肉怎么吃出这么多事呢？”
“我就是感觉很可疑，你想想这么大的老鼠也就算了，还成群地聚集让你可以轻松打死这么多只，天底下哪有这么多便宜事？”
“我着急做弓箭呢，你自己去吧。”
“好吧，你告诉我路怎么走。”
“你真是倔得可以！算了，你武功太次，自己出去没准还真能出事，我和你一起去吧。”
我们到了花背天鼠的聚集地，远远望去，白底黄纹的花背天鼠如同一朵朵移动着的鲜花煞是好看，越看越感觉不对，因为他们的排布似乎很有规律。虽然是三五聚在一起但是每只斜后边总是跟着一只。
慕少渊不满地问我：“看清了没有，走吧！”
不对！究竟是哪里不对我还没有参透它的玄机。我伸出手指做了一个禁声的动作。
也许从上边可以看得更明白，我慢慢走到离他们很近的树爬了上去。到了上面我震惊了，原来它们成不规则的螺旋状分布，我从小说演义上看到过螺旋状分布的都是很奇特的阵法之类的。我赶紧往下爬，刚要把脚沾地就听慕少渊在吼：“别下来。”
我低头一看，天呐！树下悄无声息地聚集着数不清的花背天鼠。怎么下树这一小会儿工夫就来了这么多？但是为时已晚我一只脚已经着地了，我慢慢向外趟出去，心里怕得发毛。一群孩子聚在你身边你可以当孩子王，可是一群老鼠聚在你身边，你愿意当老鼠王吗？
花背天鼠被我用脚一只只挑到一边，慢慢往外走，可是每动一步，老鼠都会今贴着围过来，我脚下一片毛茸茸的感觉，这是在内心里有中不可名状的难受充斥在我的内心里。这个时候一只老鼠犹犹豫豫地突然对着我的棉靴就是一口。
“我靠！”我惊得跳起来。慕少渊几脚踢飞外围的花背天鼠赶来拉着我的胳膊就往外跑，成群的花背天鼠就在我们屁股后头追，刚才看像一朵朵黄花，现在看就像一只只蝗虫。
跑了很远它们才不见了，不知道是把它们甩掉了还是它们不愿意再追了。我和慕少渊相对望着，脸色铁青，大家心里都明白可谁也不愿意说出来。为什么他去就没事而我去就被发现了呢？为什么老鼠不理他而我就被咬了呢？因为我比他多一样——我中了树神的毒！它们肯定和树神还有那群神秘的青山派有些关联。
第二十一章 制作利箭
我和慕少渊脸色铁青的回到了木屋，老人看在眼里轻轻地问了一句：“用给你们带点路上的吃食吗？”走也没有用到哪里都被发现，而且我们大伤都没痊愈，索性住在这里等着算了。兵来将挡、水来土掩吧！我们又住下了，继续慕少渊的造箭计划。
箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕或鹰的羽毛。是古代军队使用的重要武器之一。古代箭头的形制很多，不同的箭头决定了箭的作用。用于射鱼的箭头，叫五齿鱼叉箭。还有一种叫做弋射（古人射鸟，有的人在箭头上绑上绳子，便于回收箭，成为弋射）箭头，箭头的前端有一个小孔是用于绑线的，也可以用这种箭射鱼。
镂空的箭头是在箭头内装上易燃物而发送到敌方阵营中的燃烧箭。为了提高箭的杀伤力，古人还采取将箭镞涂以毒药的办法。被射中的人马立时呼吸困难、全身瘫软。就连躯体硕大的野兽中箭之后，也往往走不了几步就仆地毙命或被麻醉。
当然还有毒箭头，其箭头毒槽或者毒孔，可以放置毒药，还有一种放置毒药的方式是将浸过毒药汁液的棉线缠绕在箭头后边，一旦射中猎物就释放毒液。古人的毒箭使用的是乌头碱，存在于草乌、川乌的汁液中。
司马迁的《史记》中记载了鸣镝，鸣镝不是匈奴单于发明，但是由其发扬光大的。在冒顿于月氏国做人质时从月氏人那里学会制作鸣镝。在归国后将鸣镝作为信号箭，类似与今天的信号弹。规定鸣镝射向哪里，其部下就要将箭射向哪里。并由此建立了权威，得到了王位。鸣镝一般是由铜、木、骨或者角制成。鸣镝前面有风槽与风孔，当气流经孔进入鸣镝内的空腔时空气发生震动而成声。
因生产条件所限，民间的箭头多为锻造箭头。把铁条加热烧红后变软，此时趁热打铁就是热煅。箭头这种小的器物也可以不经加热就煅，此时称为冷锻。箭头是战斗部，箭杆是平衡部，箭羽则是调节部。一枝好的箭首先应该做到箭杆直、箭羽顺、羽形符合箭的用途、箭头份量适中。箭的重心位置一般要求在整只箭的前五分之二的地方，重心太靠前箭容易甩尾，太靠后箭容易翻滚。
慕少渊为制作箭砍了一颗桦树，还准备了很多稀奇古怪的工具。我问：“做箭也需要这么费事吗？”
“当然了，这可是个细致活。”
我觉得不可思议，因为在军队箭都是以百万计。如果这么费事那需要多长时间才能武装起一支部队？现在各国诸侯混战，参战的动不动就是十几万大军，你总不能和别人约定好五个月以后开打，这段时间造弓箭？慕少渊看出了我的疑惑，说：“天机阁制作的总要细致一些，军队需求量大当然不能这么讲究了。”
“你做的真是细致活，你做好以后我要留着几支用。”
“这还算细致？在以前我都是造插接的箭杆，这样方便调节箭杆的重心，前边是重的胡桃木，后边是轻的雪松木。现在这里没有，我只能勉强用桦木了。”
“我记得别人造箭都是用桦木。”
“恩，对于普通人做的弓箭来说，任何直木都可用作箭杆，桦木无疑是最好的材料。箭杆的要求是韧而不软，硬而不重。其实箭在射出去时都是摇摆着前进的，所以好的箭杆应该是硬而不弯，这样才能飞行稳定，准确度高，不易折断。箭杆的硬度不但要高，而且要求箭杆旋转一圈的硬度都是一致的。箭杆的左边硬度低，而右侧硬度度高的话，在释弦瞬间箭杆是像左弯曲的，必然偏移。”
我看他拿了一个很奇怪的工具把箭杆放进去打磨，我看着像刨子，但是并不是一弄到底而是弄一段到了中间就停下来，换个方向再弄一段中间再停下来，看着中间的部位比两端要高一些很像梭镖。我不明白了，“你手里是什么工具，为什么不一次弄到底呢？”
“这个呀叫箭杆刨，专门打磨箭杆用的。我之所以让他们不整齐，是因为这样做更有利于保持精准度。桦木质地硬，表面光滑，但易变弯翘。这种方法是我的一个前辈从西域大食国那里学来的，大食那边把这种箭叫土耳其飞箭，我也不知道这个土耳其代表什么。我们起名叫它掏档子箭，因为箭杆中间粗，两头细，箭速要比头尾一致的杆高，飞行也更加稳定。因为其箭杆中间是粗的，从而不改变箭的硬度。”
箭杆打磨好之后他在箭杆末端锉出一个尾槽，以便支在弓弦上。接着又拿出一个油壶，用棉布蘸着往箭杆上擦，我闻了闻，说：“这应该是桐油吧？”
“没错。”
木质箭杆受潮后容易变弯，为此需要再箭杆上刷一层桐油。桐油来自油桐的果实榨出的油脂。桐油分生熟两种。生桐油加热到一定温度，加入黄丹，会发生反应，加热到一定粘稠度，成为熟桐油。生桐油较稀，成稀油状，涂抹后不易干，干后光泽度不好。
熟桐油很稠，涂擦后很快干燥，并在物体表面形成一层亮膜。可以防水，且使木杆的硬度变得高一点。用得时候用棉布沾桐油反复擦，使桐油浸入木材的表层，干了后再擦第二遍。熟桐油防水的原理是熟桐油属于干性油，其可以在空气中氧化而生成坚韧的油膜，同时也会渗进木头中一些。生桐油是不可以结膜的。
接着就是装箭羽，箭羽的作用是使箭飞的平稳。如果没有箭羽而只是射箭杆的话，箭杆在高速飞行时一定会转向，会打漂。箭羽一般是使用三片羽毛，羽毛要来自鸟类同一侧翅上的羽毛，最好是飞羽，这样做出的箭羽才是朝向同一方向弯曲。三片箭羽中要有一片箭羽平行或者垂直于弓弦，称为主羽。主羽与其他羽毛在用材、尺寸上是一样的。只是为了区别羽毛的