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不管什么地方的民众，只要是有人带头，就会有人跟随。这样的残酷统治，那家会没有仇恨。一家又家的上来说出自己的冤屈。很快就有几家贵族被斩。
高怀知道朱盼云在毗卢寺面前搞这一切，明白这是蓝玫瑰授意的。怪不得出来这样一个钦差大臣，这是针对蒙古来的。一天的时间，朱盼云已经连杀十几个人，都是罪大恶极的蒙古贵族和藏族贵族。
惊恐弥漫城里，可是河州城里的人一个也跑不出去。高怀封锁了整个河州。同时快马传令进攻的各路兵马，封锁所有的交通要到，敢逃跑的就地格杀。
高怀的配合让朱盼云更加顺手。夜幕低垂的时候，朱盼云结束了一天的审查，宣布明天起，中华帝国政府将受理这些控告。继续进行审判。
宣布整个河州乃至中华军控制区，没有奴隶，只有平民。被杀的家里搜出的田产钱财，将全部分发给普通百姓，只要加入中华帝国，承认真武大帝的，就会的到财产和土地牛羊。
第二天开始，河州成立了农奴解放委员会，进行清算。情况属实由委员会自己决定怎么处罚。中华军和河州市政府将给予支持。这个命令一传达得到了热烈响应，阶级仇恨产生的报复开始，这些被压榨几辈子的农奴，哪里会放过这些贵族和老爷们，流血斗争在奴隶和奴隶主之间展开。
朱盼云在河州首先开始了农奴解放运动。
在河州第五集团军司令部，听到各方面的报告，朱盼云的嘴角露出笑容，皇上太厉害了。算的一点都不错。这样的运动迅速向周边扩散。这才几天的时间。很多地区已经自发的成立了农奴解放委员会，他们信奉真武大帝。就能得到中华军的支持。
高怀的九个师现在已经变成以团为单位进行作战，很多地区已经以连和营为单位，四处出击解决蒙古军和藏族的贵族军队。
很快，不管是藏民还是汉民，只要信奉真武大帝。就会得到中华帝国的保护。在河州成立了总部，信奉者没有严格规矩，遵守中华帝国法律，忠于中华帝国。勤劳、善良、孝悌，真诚，友善就会享受帝国的保护和支持。总会发出倡议，所有信奉忠于真武大帝的人，可以有其他信仰，但是必须遵守真武教的规矩。
当进攻西藏第一阶段战役胜利结束的时候，朱盼云已经成为真武教的信使，负责传递真武精神。崇尚中华一统，倡导人人平等。中华军占领区之内真武信徒越来越多。
蓝玫瑰看着面前，朱盼云回来的报告，脸上全是苦笑，自己终于把自己弄成神了。但是她没办法，因为宗教只能用另一种宗教来代替，人类不可能没有信仰。失去道德约束，人于野兽何异。既然已经这样了，蓝玫瑰为了打击藏传佛教，必须确定新的价值观，真武教其实不像是教派，更像是一个有政治纲领的党派。看来自己必须建立一个理论基础，确定社会的道德标准，打烂一个旧的体系，必须建立一个新的体系。否则会出现信仰缺失。
蓝玫瑰用了几天的时间，结合自己知道的各种教义，再从国家民族利益出发。编撰了中华真武教教义，印发全国。真武教教义是蓝玫瑰在基督教、天王教、伊斯兰教、道教、佛教、儒教以及现代政党党章之中，选择有意义的，积极向上的，主要是从道德建设人手，确定了真武教的含义。
冯彪的第一集团军一部分攻占了林芝和那曲。另一部分攻占唐古拉山口，第一集团军的第十二军关山月所部和高怀的第五集团军第一军古天亮所部，在唐古拉山口会师，进入西藏的战役第一阶段正式结束。中华帝国军队转入战役休整。
可是整个西北边陲的真武教却生机勃勃，农奴解放委员会在不断壮大，他们都是真武教的信奉者，而平民又是信仰的最大人群，藏传佛教受到沉重打击，不得不改变以前的思想和行为。西藏开始进入正轨阶段，朱盼云这个钦差和信使的双重身份得到确定。离开第五集团军，通过念青唐古拉山口，进入吐蕃地区。朱盼云以这样的双重身份，开始了他的传道巡视。
（第二部：红颜至尊）第257章 南归（一）
炎热的夏季终于过去，关中大地引来了秋风的凉意。虽然草还是那样的绿，树叶还是那样青翠，但是天空中的微风已经带着一丝丝的凉爽。
蓝玫瑰办公的地方终于搬到了紫寰殿，这里是皇宫的内朝。当年高宗和武则天就在这里处理国政。听取阁臣的汇报。宣政殿是举行朝会的地方。含元殿是有重大的事情才会举行大朝会的地点。
蓝玫瑰搬到紫寰殿是因为这里临近内廷，没事的时候可以到御苑来走走。很长时间了，蓝玫瑰没有重要他的事情，很少参与到朝政处理上。内阁机制已经完全进入正常轨道。总参谋部在处理军事问题上也不用蓝玫瑰过多的操心。半年的时间过去。西藏的问题得到彻底解决。冯彪的第一集团军，和高怀的的第五集团军已经控制整个西藏。按着中华帝国的行政区划分，整个藏族地区被分为两个省。既东藏省和西藏省。
达顿赞普最后也没不能实现他的重建吐蔷梦想，他的军队在拉萨进行了顽抗，可是农奴解放委员会的阶级斗争，彻底摧毁了吐蔷的上层建筑。吐蔷的奴隶制度被摧毁，取代的是以中央集权的封建社会制度。
在西藏和东藏两个省的政府干预下。不断扩大的农奴解放运动被遏制住。经过中华帝国批准，真武教为合法宗教，在教义的范畴内发展，严禁拥有武装力量。
蓝玫瑰是经过后世发展的人，对宗教的认知还停留在肤浅的地步。宗教以劝人向善，完成精神慰藉和为政治服务这点上还是懂得的。在制定教义的时候，就预见到可能出现的问题。把真武教变得更趋向一个党派。随着它的不断发展和很多人的完善。真武教脱离了原来只是针对其他教派制定的教义。在整个西北地区，真武教已经发展出各种流派，开始宣扬各自的主张。
思潮不断的反过来作用于中原地区。这是以维护中华一统，维护民族利益和社会稳定为出发点的教派，对社会的影响力不是太大。但是失去了功利性子，占有绝对统治地位的佛教不再是藏族地区唯一的教派。
真武教是蓝玫瑰结合了很多教派创立的教义，在真武教义中，会发现很多其他宗教的影子，这就带动了其他教派的研究和发展。在西北地区除了佛教，影响大的宗教就是伊斯兰教派。整个中华帝国西部边陲，出现众多的教义，开始向中亚和西亚传播。
朱盼云是带有双重身份的传道者。即是中华帝国的钦差大臣，又是真武教的信使。在这些地区的威望直线上升。在演化中，真武教也逐步的开始变化。真武神出现，蓝玫瑰成为了神的代言人。
这些变化是蓝玫瑰想不到的，一时间也不知道如何控制这些演变，只能不断的充实教义，引导中华真武教向有利于社会的方向发展。在入秋的时候，终于完成了《真武教精要》这本书。在这本书中，蓝玫瑰隐晦的描述了未来世界的格局和发展规律。
真武教确定了真正的教义，那就是崇尚自然，保护环境，尊重人权，崇拜个体服从与社会，服从于法律。注重科学知识，少贪欲，重品德，讲实效、敬人伦。
在完善真武教教义的同时，蓝玫瑰开始涉足于哲学体系。更深层的了解世界的发展规律。对于真武教的预言，在很短的时间就会有一些验证，也同时揭示出很多无法解释的自然现象，这更加证实了真武教的可信度。让真武教迅速之间被人们所接受。
真武教是有政治背景的，那就是他得到了中华帝国的支持。这个不注重形式，注重精神和思想的宗教，禁忌少，规矩也少。没有那么多清规戒律，没有那么多形式仪式，只要能服务于社会，造福与人类，为人类的发展做贡献，就是在修行。
无论什么职业，都可以成为真武教的信徒，博爱，平等，真诚，善良，成为真武教基本的教义，只要这样去做，最后都会进入一个完全和谐的社会中。真武教描述了未来大同世界的景象。蓝玫瑰描绘的是极乐世界和乌托邦式的理想社会。
这样一个教义怎么会不让人向往和接受。真武教涵盖了世界。风靡了它传播到的地方。
蓝玫瑰很清楚，任何宗教都是发展的，他试图在阐述世界，描述世界和揭示世界本质。所以他不是停止不前的，默罕默德和释迎牟尼都在做，他们并不知道后世的演变。所以蓝玫瑰没有把思想过多的停留在这上面。完善这一切交给后来的人吧。蓝玫瑰是政治家，不是哲学家，也不是神学理论家。她自认还没有那个能力。
开始专注于军事和行政事务上。半年时间过去，中华帝国的一切都在发生着翻天覆地的变化。对蒙古方面的顾忌减低，中华帝国的科技研究不在保密，除了军事技术的保密以外，民用科技不在有限制。大批的项目课题是间商业组织和工业组织完成的。
铁路，桥梁，冶金、化学，机械、电力，每个行业都有人在研究。蓝玫瑰把她的时间大部分用在了著书上面。中华全书的编撰工作进行的很顺利。中华法典也在文天祥的王持下快速进行。各项法律不断出台。内阁在根据法律进行施政，很多事情以不在需要蓝玫瑰御批。
几天刚刚下过一场小雨，空气清新，长安最大的变化就是植树造林。这里由于过度的开发，人口激增，导致的生态被严重破坏，宋朝以后，京城不会再建在这里。蓝玫瑰迁都长安，开始也遭到了大部分人的反对。为了改变这里得环境，为了能防治南侵的风沙。蓝玫瑰责成内阁制定了详细的风沙治理计划，在黄土高原进行绿化工程。并不断的向北推进。
长安由于新的城市绿化要求，空气在变好，这个时代没有后世的汽车和工业污染，小雨过后天空变得清新，蓝玫瑰又来到了太液池边。这是蓝玫瑰唯一要求杨亮节尽快修复的地方，清理淤泥和岸边维修，太液池这个小湖泊变得更加秀丽。沿湖岸边的回廊已经建完。几个小码头也修建完毕。
蓝玫瑰坐在一个临近湖面的凉亭里，看着不断有鱼跃出水面，突然感到自己真的很孤寂。军事问题交给了总参谋部，行政问题交给了内阁。自己反倒没有了什么事情可做。好像每一件事都有人在做。就连每天的梳洗打扮都有宫女们来替她完成。这一刻蓝玫瑰才发现，孤家寡人竟然是这样的心情。
也深深的明自，为什么历代的皇帝都会沉湎于酒色，会毫无节制的花天酒地。仰望着湛蓝的天空，中华帝国还有一个最重要的事情没有做。那就是打过黄河，真正的统一天下。蓝玫瑰想到这个问题。匆匆的返回了紫寰殿里的御书房。看着墙上硕大的地图，蓝玫瑰喊道：“来人。”
已经成为内侍领班的刘寿立即躬身答应。蓝玫瑰说道：“传旨，让杨总长进宫。”
“是”刘寿答应一声，出去派人传旨。本来蓝玫瑰是习惯到各个部门亲自谈论问题的，可是君不入臣府的规矩让她有些郁闷，也不知道这些大臣哪来的那么多规矩。想到以后还要改改。
过去了有一个小时的时间，杨慧云赶到御书房，看到蓝玫瑰在看地图，躬身施礼。蓝玫瑰摆摆手说道：“这里又没有外人，还是算了吧。”