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珠从罔象于何求，不是明人莫暗投。
赤水归来还独照，牟尼顶上起重楼。
又。
赵州八十犹行脚，须信心头未了然。
及至得珠无一事，始知虚费草鞋钱。
月娘看珠已毕，忙把金针取看，不似人间铜铁，只见金光明亮，照得一殿都是佛影。了空细说“是南海婆婆送我缝衣的”，才知是菩萨的显应。将这针和珠依旧送与长老，叫了空收在身边。月娘想了想道：“我有个愿力，了空你可成此孝心，日后化出钱粮来，寺后修一座七层宝塔，安放金针珠子，供养为舍利之塔。可惜我们年老，不能成此愿力，将此功德留与你做罢。”长老向月娘道，“佛法愿力，不是轻口许的。凡有愿力，一世不完，来世苦修，才得圆满的。七层宝塔乃数万金银的布施，清河县一个小小地方，如何满得这愿。”一言未毕，只见小西门员外玳安，向长老月娘前跪下说， “此塔不难， 我替母亲孝哥完结此愿罢。”长老大惊道：“你一人如何有这等福力？”玳员外因把天赐黄金的事说了一遍。月娘才知向来赎产兴家、另立门户，原来天报忠义之仆一段因果。玳安回家把宝藏取开，一面兴工在昆卢寺后筑起七层高塔，层层是佛，安放金针明珠在上。塔成之日，金光夜现，远近善信男女，上千万的人随喜，俱道：“玳安忠义，了空行孝，所以天赐黄金完成佛事。”
那日，做了七昼夜道场将毕，忽然来了一枝人马，前后红旗，黄伞罩定一个年少将官，只有二十多岁，却是生得齐整。来到寺前，下马便问道：“可是清河县昆卢庵了空长老的禅林么？”了空慌忙迎出去。一见了空，将偏衫袖子扯住道：“师兄，你好快活，撇得我在苦海，就不慈悲我了。”月娘、玉楼、王姑子都躲避在后斋堂去了，只落得雪涧、玳安，都出迎来。你道这小将军是谁？
鸳鸯帐里谈经伴，龙虎巢中罗刹娘。
柳叶已抛珠勒马，梨花新弃绿沉枪。
摩登不破阿难戒，天女来登弥勒床。
阿闪国中还觅婿，蜜成蜂老又寻香。
原来是淮西大寇李全寨中梨花枪杨夫人女儿锦屏小姐，原招了空为婿，两人谈经说法，不肯破戒，许下结伴修行。
因李全亡后，杨夫人投在大金麾下做了土官夫人，领他的兵马镇守淮西。如今夫人又死了，小姐将后事付与营将，却来找寻了空，今日才得相见。了空迎上殿来，只见这小将军行了五体投地三参的礼，却与了空平拜了，才和雪涧长老问讯。卸了戎妆，却是幅巾道袍，挂了一串数珠，一双小小方头禅履。雪涧长老甚是纳闷。了空请进方丈，请出月娘一行人来相见。细说前因，才知月娘是婆婆，这小将军是干媳妇儿。锦屏又拜了月娘两拜。大家坐在一团，摆上斋来吃了。
只见锦屏小姐唤家将捧出一盘金银来，约有千两，送与了空助寺上功果，自己却将头发分开，跪在佛前，求月娘剃发。长老大喜，原是有了法名，是了缘，与了空叙兄弟的。
自己做就一套禅衣僧帽，即时一个新比丘尼，满口经典，久已受了菩萨戒。先拜佛像，后拜长老、月娘，即时发遣营将人马回淮上去了。从此，在观音堂与月娘作伴，晨昏焚诵。
过了数年，玉楼不在了，葬在莹边。月娘享年八十九岁。一日，唤将了空来，念了四句偈言，无病坐化。化之日，满天瑞彩，一屋香云，冉冉向空而去。偈日。
八十九年梦，天空月又来。
不圆也不缺，夜夜照莲台。
了空自与玳安整理后事，谨遵遗言，不许回莹合葬。火化了，安龛在新塔下，做了七昼夜道常那时雪涧长老辞回泰山去了，了空在寺里住持十年。辞了玳安，也朝落伽，住在普陀岩紫竹庵里，不回山东了。日后坐化成佛。锦屏却在观音堂住十年，也回东海得道。昆卢庵做了禅林，高僧卓锡谈经，俱是小西门玳员外管理。后来生子二人，世享富厚，夫妇借老，八十而终。这是天报忠义，一家正果处。正是：历遍恒沙，苦海有波皆净土；随缘宝刹，火池无地不莲花。
且听下回分解。
第六十四回 三教同归感应天 普世尽成极乐地
仙人马湘诗：
大乙初分何处寻，空留历数变人心。
九天日月移朝暮，万里山川自古今。
风动水光吞远激，雨添岚气没高林。
秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。
这八句诗是仙人马自然所作。太乙，即是太极图，生天、生地、生人、生物，未有阴阳之前，不曾分破的胚胎。到了太极，分了两仪，两仪分了四象、五行，为生生化化之始。在天有了阴阳，在人有了善恶，在世有了治乱，在物有了胎卵湿化。渐渐浇漓剥落，那得还有无始？本来一点真性，完得这个太乙的，就可成佛作圣。饶你参天赞地，也不过还他一个大乙，添不出一点色相。因此说，太乙初分何处寻。
自天开于子，地辟于丑，人生于寅，有了三才。原是个混饨世界。盘古时，这些人们蠢蠢痴痴，和鱼鸟草木一般，不知春夏秋冬，也无忧愁烦恼，不识不知，随生随化，何等快乐。这吴天上帝恐这些人多了，生乱生淫，不免争夺相杀，只得生出几个圣人来，叫他做这人的头领。一边养他的生，一边教他的礼，世界才可以长久。生下隧人氏来，以饮食养他。生下有巢氏来，以房室安他。神龟现出八卦，龙马献出河图，生下天皇、地皇、人皇三尊神圣，画卦知道阴阳，尝药辨人生死。只有人皇是轩辕黄帝，他却制了衣服。
有一位娘娘名日嫘母，教人养蚕，开了万古衣裳、君臣上下章服，又能服牛乘马、驾车作船，立了君臣上下、父子人伦、衣冠礼制。又闻的凤鸣，使伶伦制了六律五音，奏起乐来。那时凤凰麒麟百兽率舞，是何等太平世界。这是几万年的事，谓之上元历数。
当时没有史官文字记其岁月，只说各活一万八千岁，说了个尽数。到了尧舜禹汤，渐开了文明，治平了水土，有了文字礼乐，就有了是非赏罚。固此，有了夏桀商纣无道之君，生出刀兵征代来。汤灭了夏，周又灭了商，那文武周公一家圣人，又开了一等礼乐的制作，人心的机巧，比那三皇五帝时已自不同。况到了今日，遍历了二十三朝，这是上元的历数将共到五千年。从开辟算来，共十二会，一会中该三十运，一运中该三十世。这是元会运世，算在皇极书内甚明白的。只是你我看书的人间上天借不出这几岁寿来，算算这本大账，且在这百年以内，去较量天地的因果，也就是夏虫去讲那冰，浮游算那甲子，岂不一场好笑。困此说，空留历数变人心。
那盘古也是这个山川日月，今日也是这个山川日月，日月东西升沉不息，山川上下今古不改，只有这人心一日坏似一日，世事一朝不及一朝。那圣贤古道淳厚风俗，又随时而变，不知江河日下到于何处。因此，中间四句说，日月山川虽然如旧，那风雨飘淋，陵谷变迁，去那太乙开天之初，岂不是几千万里之遥。
那未句说到人心贪毒不尽，争强的就要一口吞尽须弥山，斗智的要一心算到姿竭海，那肯留得下一点退步。那势力虽强，心思虽巧，到底打不出这天地的轮回，因此说“秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深”。天命人心有个太乙为之主宰，一切众生贪淫盗杀俱是无用的。这就是圣教的天命，佛的个空字，仙教的太极。
今日讲《金瓶梅》的感应结果，忽讲入道学，岂不笑为迁腐？不知这《金瓶梅》讲了六十四回，从色字入门，就是太极图中一点阴精。犯了贪淫盗杀，就是个死机。到了廉净寡欲，就是个生路。生处不在长生，只此寻常日用逍遥自在，不得罪于天地鬼神，自然享那清净之福，说甚么成佛成仙，死也不在轮回。只此黑心烂肚，不是谋财害人，就是贪淫昧己，分明活现的地狱，却说是行乐，分明是害人的强盗，却说是时局，自然要罪满灾生，心劳力尽，不是落了王法，必然暗有天刑，又说甚么三涂六道。这一部《续金瓶梅》替世人说法，做《太上感应篇》的注脚，就如点水蜻蜓，却不在蜻蜓上。又如庄子濠梁上观鱼，却意不在鱼。才说因果，要看到大乘佛法，并因果亦作下乘，才说感应，要看到上圣修行，井感应也是妄想，才是百尺竿头进一步的道力。
若论儒者的圣教，孔仲尼只讲了个中庸，不曾说着轮回。子路问事鬼神，只讲了一个事人。眼见得尽了人事，五伦中没有欠缺，并阎罗老子也是不怕的。南官适说，禹稷躬耕为善，子孙后世做了夏周的帝王。羿荞是两个大恶人，一个有神射之巧，能射九日并落；一个有拔山之力，能使陆地行船。岂不是一代的绝力，篡了夏太康的天下。后来羿为寒泥、逢蒙所杀。寒泥生下荞来，灭了夏后相，自为天子，勇力绝伦，谁敢近他。只因夏后妃有一遗腹子少康，生在民间，后来兴兵报仇，将寒泥荞舟诛灭，兴复夏禹的天下。
南官适分明讲一段因果，福善祸淫的报应，正与《易经》中“积善必有余庆，积恶必有余殃”相合。我夫子默而不答，不知是何主意。总因我夫子一部大易的道理，看得浑沦沦太极图一般。善恶报应不过太极图中一点阴阳影字，如何尽得太极中变化。要依南宫适说来，就如龙逢比于一等君子，剖心断首，死于非命，难道也是羿荞恶报？伯益、伊尹、周公不有天下，难道不是禹稷一样的圣人？因此夫子不答处，只说了个尚德君子，尽了人事，便是不得天下，人人也该做禹稷救世的圣人。便是免于刑诛，天下人也不该行那羿荞的好恶。这是不讲感应却是大感应处。和如来所说《金刚经》一样，内云一切贤圣皆以无为法而有差别。所谓佛法即非佛法，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。佛说：般若波罗密即非般若波罗密，非微尘是名微尘，非世界是名世界，三十二相即是非相，是实相者即是非相，第一波罗密即非第一波罗密，所言一切法即非一切法，故名一切法。是法平等，无有高下。若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。看官总参此处，不宜着相讲解。引诸导师语录，重结上文，三教俱空，因果不宜执着处：宝持禅师悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
水净禅师
见闻知觉无障碍，声音味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若常应处本无心，始得名为观自在。
又善既从心生，恶岂离心有？善恶是外缘，于心实不，有。舍恶从何处？取善令谁守。伤嗟二人见，扳缘两头走。心境两相忘，因果于何受。
《般若经》
九类众生，一身具足，随造随灭。故无明即是胎生，烦恼即是卵生，爱水浸淫即是湿生，妄起颠倒即是化生。
一念心疑便堕了地劫，一念心爱便堕了水劫，一念心嗔便堕了火劫，一念心喜便堕了风劫。地水风火随人心转，不在于境。
三世诸佛，一身具足，能干心无心便是过去佛，寂然不动便是未来佛，随机应物便是现在佛，清净无染便是离垢佛，出入无碍便是神通佛，到处优�