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Ｋ奈渥傲α堪�10万步兵，2万骑兵，还有32只经过训练能够打仗的大象。国王领兵穿过以土买，包围了伯夙。但在这里，他们久攻不下。他们架起了撞城车和围城台，守城的犹太人却从城里冲出来，烧毁了围城台。但犹大部队最终仍然从城堡里撤了出来，来到伯上撒迦利雅安营扎寨，封锁王军的前进之路。第二天，拂晓，国王们向大象亮出葡萄汁和桑葚汁，为的是准备叫它们战斗。这些庞然大物被分配到步兵营里。每只大象周围，井然有序地簇拥着：千名头戴青铜盔身披锁戴甲的战士，每只大象还伴随着5百名特种骑兵，与大象形影不离。每只象背上由特殊挽具牢牢固定着一个坚实的带着护甲的木台。除了象驭手之外，每只象背上还骑着3名武士。吕西亚把其余的骑兵布置在军队的左右两翼，这样当他们骚扰敌人时就会得到步兵的掩护。太阳照在青铜金盾上，映衬在群山之间，一闪一闪，宛如燃烧着的火把。王军纵深展开，婉蜒起伏，有的走在山坡高岗上，有的走在低洼谷地上，然而他们全都坚定地向前移动着，秩序井然。武器的叮当声和大军行进的脚步声交织在一起，令人听了胆战心惊。
玛喀比领兵冲入战场，眨眼之间杀了王军6百人。以利亚撒。阿弗伦看见象群中有一只特别高大，其身上披挂着王室甲胄，他知道，国王正骑在象身上。以利亚撤向着这只步兵营护卫的大象勇敢冲了上去，到大象的肚子底下，把它刺死，那象倒在他身上，也把他压死了。但是犹大人知道王军何等强大，他们随后便撤退了。王军向前推进，攻打耶路撒冷的犹太人，将犹太全地和耶路撒冷统统包围起来。他们和伯夙的犹大人讲和了，这些犹大人后来离开了这座城。国王占领了伯夙，派一团兵力驻守在那里。
嗣后，他们包围了圣殿。真到圣殿仓库里的粮食吃光，犹大人只好各自疏散回家，只有很少的人留在那里。犹太最后的堡垒危在旦夕。这时负责教育王子的腓力从波斯和玛代回来了。他率领王军归来，要控制朝廷大权。吕西亚听到这一消息，急忙对国王说：“敌人缺少粮食，我们的日子也不好过，这场战争我看要两败俱伤。
让我们谈判休战，同犹大人及其整个国家签订和约吧。我们允许他们遵守他们自己的律法和习惯，就像他们以前所做的那样。一切麻烦都是由我们废除他们的律法引起的。“
国王采纳了这一劝谏，于是吕西亚向犹大人提出了和平条款，在国王和官吏们庄严地宣誓信守这些条款后，犹太人便走出了他们的防御工事。可是当国王走进锡安山圣殿区，看见坚固的防御工事时，他背叛了自己的诺言，下令拆毁了圣殿周围的城墙。然后他匆匆忙忙地离去，回到安提阿。到那里他才发现，腓力已经控制了这座城。国王用了武力才夺回了控制权。（玛上6）
玛喀比之死
公元前161年，罗马皇帝塞琉古的儿子底米丢带着少数人离开首都，在地中海岸边的一座城登陆，然后在这里称王。正当他向自己祖先的王宫进发，尚在途中的时候，武士们逮捕了安提阿哥五世和吕西亚，要把他们交给底米丢。底米丢听到这一消息时便说道：我不想见你们。“于是武士们便把他们杀了，底米丢夺取了王位。
这时所有不敬神的犹大叛徒们都去找想当大祭司的阿尔西莫，一起去见底米丢。他们控告说：“犹大·玛喀比和他的兄弟们杀了所有支持你的人，他们还把我们逐出国外，我们请求你派几个信得过的人去调查一下我们的财产和你的领土所受的一切损失，并且惩罚玛喀比和他的兄弟们以及所有支持者。”
国王底米丢从自己的谋士中选出一个人来。此人名叫巴克西得，是大叙利亚的总督。他是帝国里的一个重要人物，又忠实于国王。他奉命跟不敬神的阿尔西莫一同行动，后者已经被国王任命为大祭司。他们率领一支大军，离开安提阿，来到犹大地。
一些犹太人对阿尔莫西和巴克西得抱有幻想，以为身为祭司的阿尔西莫不会给他们带来什么损害，然而他们错了。就在阿尔莫西向他们保证提供保护的当天，他逮捕了60名犹太人并把他们都杀了；他还杀死了一些甘心投奔他的叛徒，然后把尸体扔到了深坑里。这之后，巴克西得留阿尔西莫驻守在此，自己则回去面见国王。巴克西得给犹太人带来了巨大的灾难，他和他的追随者到处骚扰民众，人们都对他们咬牙切齿。玛喀比决心向那些卖身求荣的犹太人复仇，不让他们的势头再发展下去。玛喀比的努力没有白费，他身边的群众渐渐多了起来，力量也日益壮大。阿尔西莫觉得自身难保了，就去向国王求告。国王派出最宠爱的司令官尼迦挪去镇压犹太起义部队。
尼迦挪率领大军来到耶路撒冷，他企图以假和谈来诱捕玛喀比。他首先去见玛喀比，彬彬有礼地向他致礼问候，对他说：“你我之间用不着争吵。我只带了少量的卫队来见你，和你进行私人谈话。”但是尼迦挪的部下却作好了绑架他的准备。玛喀比及时发现了这一阴谋，决定不再见他；于是，双方在战场上相见。玛喀比又取得了胜利，他们杀死了500名尼迦挪的士兵，使尼迦挪龟缩在那路撒冷城堡里，不敢轻易出来。
留在圣殿里的犹大祭司们举行祭礼，请尼迦挪去视察，尼迦挪却无情地嘲笑他们，向他们身上吐唾沫，弄得仪式不干不净。他给祭司们下通牒道：“你们要叫玛喀比立即来向我投降，否则我在凯旋归来时，马上把这圣殿烧毁。”
尼迦挪移兵伯和仑，准备攻打玛喀比。玛喀比当时安营在奥得萨，他向耶和华祷告：“我列祖列宗的神啊，圣书上告诉我，当一个国王派使臣去辱骂您的时候，您的天使便去杀了他们18万5千名士兵。现在请用同样的方法，今天在我们面前粉碎这支军队，因为他污辱了您的圣殿，理应得到惩罚。”
亚达月13日，战斗打响了。尼迦挪首当其冲被杀掉，士兵们见统帅阵亡，纷纷扔下武器逃跑。犹太人乘胜追击，从奥得萨一直追到基列，把敌人全部消灭干净，犹大人砍下了尼迦挪的人头和右臂，把它们拿到那路撒冷郊外示众。这一天，犹太人感到扬眉吐气，于是决定以亚达月13日为庆祝日。
然而底米丢并未就此罢休，在尼迦挪全军覆没之后，他又派出巴克西得和阿尔西莫带领叙利亚部队来征服犹太人。这支阵容强大的队伍一直向庇哩亚进军。
玛喀比率领3000名身经百战的士兵在伊拉沙安营扎寨。可是士兵们一看见敌方庞大的队伍，就被吓住了，有的逃跑了，有的投降了，人是越来越少，到最后只剩下800人。玛喀比看到这种情况，知道大势已去，因为他根本来不及重新集结队伍。尽管如此，他还是对忠诚的士兵们说：“也许我们还能够战胜他们，准备战斗！”
部下们对形势看得也很清楚：“我们力量不行，跟敌人对比太悬殊了。”他们竭力劝他放弃幻想：“我们现在只能撤退保命，等以后联合援军再战。”
但玛喀比的主意已定：“我不想让人指着脊梁骨说我从战场上逃跑了，我永远也不想留下任何污点。要是大限来临，那就让我们为犹木同胞们英勇地献身吧。”
玛喀比真的做到了。就在这场残酷而悲壮的战役中，他牺牲了，他的尸体被抬回来葬在莫得因的家墓里。以色列人为他哀悼7天，直到很长时间以后，他们还不相信这位以色列的大英雄、拯救者真的死了。（玛下7：1一7：22）约拿单继为领袖
玛喀比死后，又赶上严重的饥荒，犹太各地背叛耶和华的人更多了，全国几乎完全掌握在叛教者的手中。巴克西得精心挑选了一些犹太叛教者充当各级首领，统治全国。犹太起义军遭到大规模的清洗和镇压。在这血雨腥风的恐怖中，玛喀比的一帮老战友聚集起来，推举玛喀比的弟弟约拿单作领袖和统帅，领导犹太人的反异族统治的斗争。为了躲避巴克西得的追捕，约拿单带着追随他的人们逃到提哥亚的旷野，在阿斯发的水泉边上安营扎寨。
有一回约拿单派部下把全部行装送到他朋友拿巴蒂亚那里去保存，在路上遭到米底巴的詹姆波利人的袭击，全部行装被抢走，押送行装的军官也被他们俘虏，没有多久，詹波利人的一家大户结婚，新娘子是迦南地一位亲王的女儿。约拿单带着部队伏击了詹姆波利的迎亲队，杀死了他们许多人，把嫁妆全部抢走。
约拿单报了仇，他又带人撤回到约但河岸的沼泽地里。巴克、西得听到这一消息，便亲率大军在一个安息日抵达约旦河岸边。约拿单对手下的人说：“现在我们必须为活命而战斗。我们所处的形势比以往任何时候都更险恶。敌人在我们前面，河流在我们后面，沼泽和丛林在我们两旁，如果不能打败敌人，我们就是死路一条。”
战斗开始了，双方伤亡惨重。巴克西得损兵折将1000人，约拿单和手下的人也难以支持下去，只好跳进约旦河，游到对岸去了；已克西得也没有过河追击。
公元前159年2月，大祭司阿尔西莫下令拆毁圣殿内院的墙壁，好毁掉先贤们的业绩。在开始拆墙的那一天，阿尔西莫中了风，拆墙的工作不得不停下来。阿尔西莫瘫痪了，不能开口说话，连遗嘱也没有留下就死去了。巴克西得听说了这件事，便回到国王底米丢那里去了，犹大地因此才有了两年安宁。
两年时间过去了，约拿单的势力一天天地成长起来。所有的叛教者们都串通起来说：“看哪，约拿单他们居然过着平安无事的生活。如果我们现在把巴克西得引来，他一夜之间就可以把这些人逮捕起来。”
巴克西得得到他们的请求，领着大军向犹大地开来。他事先派人给犹大地方的党羽送去密信，要他们把约拿单及其同伙抓住。
可是这个消息败露了，约拿单倒逮住了50名参与阴谋的叛徒首领，把他们处死。随后，约拿单、西门和他们的追随者们撤回到旷野里的伯士巴西，并修了坚固的防御工事。巴克西得的部队从四面围攻伯士巴西，约拿单派西门带领一部分人坚守伯士巴西，自己带着一小股人设法溜出城外，从外面攻击巴克西得的部队。他们先后打退了两股敌人，再把投降的士兵收编起来，壮大自己的力量，一起去攻打巴克西得。与此同时，西门他们从城里冲出来，烧毁了围城台。最后，约拿单和西门他们打败了巴克西得。巴克西得对怂恿他进入犹大地的犹大叛徒非常恼火，将他们许多人都处以死刑。
巴克西得决定回国，约拿单获悉此事之后，派出使节去见巴克西得，请求缔结和平条款和遣返犹大战俘。巴克西得答应了约拿单的条件，并向他许诺，在约拿单有生之年不再来骚扰犹大地。
约拿单在密抹定居，开始治理他的人民，把犹太叛徒清理、驱逐出去。
约拿单迁任大祭司
公元152年，安提阿哥四世之子亚历山大·伊皮法纽在多利买登陆，并且占领了这座城。之后，处于两大帝国之间的犹大地就成了争夺的对象。底米丢首先给约拿单伸出橄榄枝，给他送来一封信，向他讨好，希望他与自己站在一边，共同对抗亚历山大。
为了表示过去对犹太人的所�