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西底家王便打发人将他请到宫中，问他是否从耶和华得了什么默示。耶利米要求国王释放他，至少不要将他送回守城官那里囚禁。西底家便让人把喽押在卫兵院中。
可城中的另外几个犹大长老如前面说到的巴施户珥、犹甲、巴示户珥却在国王那里进谗言，说这人来不是为百姓得平安，而是叫他们受灾祸。于是国王让他们处置耶利米，将他下到牢狱里，那牢狱中虽没有水，却是齐腰的淤泥。
王宫中的太监叫以伯米勒的，便去求国王。国王心有畏惧，便让以伯米勒去将耶利米从牢中拉出来。
巴比伦王终于攻破了耶路撤冷，这是西底家登基为王第十年。
破城的那天，巴比伦王的将军尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒尼等坐在中门。犹大王见他们在那里扎营帐，便在夜里逃跑。他从王园两城中间的门出去，迦勒底的军队便追击西底家。
他们在往亚拉色去的耶利哥平原抓住他。将他带回尼布甲尼撒王的营帐。
巴比伦王当西底家的面杀了他的众子，杀了犹大的所有贵胄，再挖了他的眼，用铜链锁了他，要带回巴比伦。
尼布甲尼撒手下的人在城中尽悉放火，成千的民宅和王宫毁于一旦。迦勒底人又强迫犹大人拆了耶路撒冷的城墙。所有的犹太人都给掳到巴比伦，只剩下那一些毫无所有的穷人在犹大地替他们种葡萄园和田地。
尼布甲尼撒吩咐人将耶利米放出来，他要他们善待他。耶利米得到允许，不随大批犹太人前往巴比伦。迦勒底人又立了犹大的基大利作省长，让他统领剩下的子民并给迦勒底人进贡。迦勒底人军撒走后，亚们人支持的以实玛利又杀了基大利。然后又是约哈难驱逐以实玛利。约哈难不听耶利米的劝告投靠了埃及法老。
之后的岁月，亡国的犹太人便在周围大国的夹缝中苟延残喘，耶利米代表上帝向犹太人预言了埃及被已比伦打败，摩押人、亚扪人、以东人等必受惩罚，尤其重要的是巴比伦必遭报应。《耶利米书》的最后一节写到了那被掳到巴比伦的犹太王约雅斤。在被俘三十七年之后，巴比伦王以未米罗达登极，便在当年十二月二十五日允许约雅斤抬头，提他出监。又对他说了降恩的话，准他享有巴比伦城中作人质的众王中最高的地位。他脱了囚服，可以终身陪巴比伦王进膳，每日赐他一份口粮，直到他死去。（耶：1…52）
《以西结书》
以西结的预言以西结以往是耶路撤冷的祭司，他在迦勒底人第三次进攻犹大地时被掳往迦巴鲁河谷，在那里，耶和华的手降在他身上，他感了灵，便开始为被俘的犹太人作预言。以西结在被俘的第五年四月初五日接受了上帝的默示。
他看见狂风从北方吹来，一朵含着火的大云吹过来，周围发出光辉，其中有如同精金的火，又从其中出现奇怪的四个活物，那活物有人的形象，它各有四张脸、四个翅膀，正面是人的脸，右面是狮子的脸，左面则是牛的脸，背面又是鹰的脸。那些活物在火光和闪电中奔走；每个活物的旁边又是一个轮，四个轮中各显得如轮中套轮，轮辋周围是无数的眼睛，那些活物的灵都在轮中。
在它们的头上是全能者上帝的宝座形象，仿佛蓝宝石一般灿烂，宝座上仿佛有人形，腰以下则是火的形状，周围是一片光辉，那光辉有着彩虹的色彩，这便是耶和华的荣耀形象。
上帝对以西结说：“人子，站起来！我要和你说话。”于是灵便进入了他。上帝差遣他往悻逆的国民以色列那里去，告诉他们，以色列人和他们的祖宗违背了耶和华，直到以西结的时代，神遣责他们面无羞耻、心里刚强。
上帝又告诉以西结，作为先知他处在荆棘和漠黎中，处在蝎子之中，但他要以西结不用怕他们。他赐给以西结一卷书，让他吃下去，好向以色列人传达其中哀号、叹息以及悲痛。
上帝对以西结说：“人子啊！你要拿一块砖，摆在你面前，将耶路撒冷城画在上面。又围困这城，造台筑垒，安营攻击，四周安置撞城追攻城。又要以铁锅放在你和城的中间，你要对面攻击这座城，使城被困，这样好作以色列家的预兆。
“你要取小麦、大麦、豆子等装在一个器皿中，用作自己的饼……你要用人粪在众人眼前烧烤。以色列人在我驱赶他们往各国中间去时，也必这样吃不洁净的食物。”以西结向上帝说，自己从小未受过玷污，求神不要这样吩咐他。上帝才说许他以牛粪代替人粪烤饼。上帝表示他必在耶路撒冷折断以色列人的杖，断绝他们的粮，使他们吃饼要按分两忧虑而吃，喝水也要按限量惊惶而喝，他们将因自己的罪孽而消灭。
接下去，如同所有先知书中所说的格式。上帝让以西结警告以色列人，因为他们背弃了耶和华，崇拜偶像和邪神，不行公义，多行淫乱，所以必然遭受刀剑、瘟疫、饥荒和亡国的惩罚，虽然那残遗的子民可以蒙恩免灾。
第二年的六月初五日，以西结在家中，当着犹大诸长老的面，又得上帝的灵降在身上，那仿佛火的形象伸出一只手的样式，抓住他的一络头发，将他举到天地中间。在这异象当中，他到了耶路撒冷。
他目睹了邪恶的偶像和圣殿中四壁的污秽图画。就在耶和华殿的内院以西结目睹有人作太阳崇拜。鉴于犹太长老和民众暗中所行背主的事。以西结在异象中被告知，神要命那监管耶路撒冷城的人，手拿灭命的兵器前来惩罚耶路撒冷。
接下去又是以西结见上帝的异象，以及借神之口对以色列人道德沦丧，崇拜偶像的责备，预言因假先知谎言和背约纵淫会招到的报应。耶就是耶路撒冷必然陷落，犹大人将如同无家可归的羊。
在历数埃及的沦亡和非利士人等犹大邻国的失败之后，上帝立以西结为守望者，使他随时警策以色列人；上帝自己也表示“我必亲自寻找我的羊，将他们寻见……这些羊在密云黑暗的日子失散到各处，我必从那里救他们回来，我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。”上帝许诺了要惩罚一切仇害以色列的，因为以色列人必然重新蒙神的福佑。
以色列被掳掠后第十二年的十月初五日，有人从耶路撒冷逃到迦巴鲁河谷，告诉耶路撒冷终于被攻破，犹大已经亡国。但就在这之后，以西结感灵看见平原上的枯骨复生，以色列民族绝望之余仍得复兴；上帝又以两根木杖在手中合而为一的异象，告诉以西结，犹大与以色列最终会合为一个国家。
在以西结被巴比伦人俘掳的第二十五年，也即耶路撒冷城破之后的第十四年的正月十五日，上帝的灵将以西结带到以色列故地的至高之山。他看见了为重建圣城而有人在度量城基、规划城墙以至耶和华殿的内院的异象，这暗示了犹大人国家的典章制度必然在上帝的眷顾之下恢复起来，昔日大卫王的强大即将再次成为以色列的现实。
《以西结书》的预言是犹大人在流亡中的忏悔、自责和期待的流露。
《但以理书》
但以理人侍巴比伦王犹大王约雅敬在位的第三年，巴比伦王尼布甲尼撤带兵围困耶路撒冷，后来他把神庙中一些器皿劫回了示拿，放在他的神庙中。
尼布甲尼撒吩咐太监长从以色列贵族的后裔中选几个相貌俊美、聪明睿智的少年，教他们迦勒底的文字语言，让他们掌握各种知识和宫里的规矩，以便将来伺候国王。国王还传旨，让这些孩子用御膳，饮御酒。但是有一个孩子却拒绝了，他就是犹大人但以理。但以理不愿意用巴比伦国王的御赐饮食来玷污自己，求太监长允许他保全自己的贞洁。神使但以理在太监长面前蒙恩，太监长很喜欢他，对他说：“我是害怕我主我王的，他既然已经指定你们的饮食，要是有一天他发现你比其他孩子瘦，怎么行呢？你这样不是让我性命难保吗？”
“那这样吧：你先给我们几个犹大孩子吃十天素，喝白水，然后比一比我们和那些吃御膳的孩子的面貌有什么不同，要是我们都面黄肌瘦，那就依你；要是我们没什么不同，就得依我，怎么样？”
太监长依准了。十天后，大监长发现他们比那些用御膳的孩子长得更加健康、丰满。于是从这天起，他们就不再吃御膳，所供给的都是素菜。
尼布甲尼撒预定带他们来见国王的日子到了，太监长把他们带到了宫里。为了考考他们是否真正学到了知识，尼布甲尼撒开始与他们聊天，他惊异地发现，这些孩子中的几个犹大人聪明睿智，不仅其他孩子比不上，就是全国的术士和巫师，也远不及他们的十分之一，于是他就把但以理等四个犹大孩子留在了身边。
但以理为王圆梦尼布甲尼撒在位第二年，有一天夜里做了一个梦。他百思不得其解，心烦意乱，翻来覆去睡不着觉。天一亮，他就吩咐传术士、巫师和迦勒底人进宫。待他们到齐后，国王说，“昨天夜里我做了一个梦，心里烦乱，想知道这个梦是什么意思。”
“吾王万岁！”迦勒底人用亚兰语说：“请陛下把梦说出来，仆人即可为陛下圆梦。”
“梦我已经忘了，”尼布甲尼撒说，“要是你们说出我梦见了什么和这梦的意思，我会让你们从此大富大贵，否则的话我就把你们全都凌迟处死，把你们的房屋变成粪堆，你们快说吧。”
术士们面面相觑，大气也不敢出，生怕国王会填怒，但是这样沉默下去国王一样会发怒，他们相互看了看，鼓足勇气：“请陛下把梦告诉仆人，仆人才好为陛下解梦。”
“我不是说了，那梦我已经忘了吗？”尼布甲尼撒生气地转过身去：“要是你们不能把梦说出来，我就只有一个办法对待你们。”
迦勒底人只好回答：“世上没有人能说出陛下的梦来，从来没有哪位君王大臣向术士们问过这样的事情。陛下问的事太难了，除了神，凡人是答不出来的。”
尼布甲尼撒为术士们的无能而大怒，拂袖而去，然后传旨杀掉巴比伦所有的哲士。命令一下，护卫长立即执行。当但以理得知这一消息后，对护卫长说：“请转告国王陛下，只要他宽限两天，我就可以把梦和圆解告诉他。”
但以理回到住所，把这件事告诉了他的同伴，要他们和他一起祈求天上的神施恩，救救全巴比伦的哲士。第二天，但以理又来见护卫长，请他带自己去见尼布甲尼撒。护卫长照办了，对国王说：“我在被掳的犹大人中遇见一个人，他自称能给陛下解梦，所以我就带他来了。”
“那你能把我做的梦和梦的意思告诉我吗？”尼布甲尼撒问被称为伯提沙撤的但以理。
“陛下问的那件奥秘的事，哲士、巫师、术士和占星士都不能回答，只有天上的神能显明奥秘的事，他把日后必要发生的事指示给陛下。神把这个奥秘显现给我，并不是因为我智慧超人，而是神要使陛下知道梦的圆解。”但以理从从容容：“陛下，你梦见的是一头大象。这头象非常高大，光芒耀眼，形状非常吓人。象头是精金的，胸膛和臂膀是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。正当你看的时候，飞来一块非人手凿出来的石头，打在这象半铁半泥的脚上，把象脚�