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永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。琼至纶氏，称疾不进。＇一＇有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是征聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：“闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？＇二＇盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰‘不夷不惠，可否之闲’。＇三＇盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣；
若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。’阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。＇四＇近鲁阳樊君被征初至，朝廷设□席，犹待神明。
＇五＇虽无大异，而言行所守无缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟，令觽人叹服，一雪此言耳。”琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。
注＇一＇纶氏即夏之纶国，少康之邑也。竹书纪年云：“楚及秦伐郑纶氏。”今洛州故嵩阳县城是也。
注＇二＇万岁亭在今洛州故嵩阳县西北。武帝元封元年，幸缑氏，登太室，闻山上呼万岁声者三，因以名焉。
注＇三＇论语孔子曰，伯夷、叔齐不降其志，不辱其身。谓柳下惠、少连降志辱身。我则异于是，无可无不可。郑玄注云：
不为夷、齐之清，不为惠、连之屈，故曰异于是也。
注＇四＇宋玉对楚襄王问曰：“客有歌于郢中者，为下里巴人，国中属而和者数千人；为阳春白雪，属而和者不过数百人。是其曲□高，其和□寡。”
注＇五＇樊君，樊英也。事具英传。
初，琼随父在台阁，习见故事。及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。
时连有醔异，琼上疏顺帝曰：“闲者以来，卦位错谬，＇一＇寒燠相干，蒙气数兴，日闇月散。＇二＇原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案河洛，＇三＇外命史官，悉条上永建以前至汉初醔异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈醔眚，并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。＇四＇宜更见引致，助崇大化。”于是有诏公车征错等。
注＇一＇易干凿度曰：“求卦主岁术常以太岁为岁纪岁，七十六为一纪，二十纪为一蔀首。即置积蔀首岁数，加所入纪岁数，以三十二除之，不足除者以乾坤始数二卦而得一岁，未筭即主岁之卦也。”
注＇二＇蒙，阴闇也。散谓不精明。
注＇三＇石室，藏书之府。河洛，图书之文也。
注＇四＇论语曰：“作者七人。”注云：“谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”
三年，大旱，琼复上疏曰：“昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，于谗佞者十三人，诛税民受货者九人，＇一＇退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明□近臣，使遵法度，如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，多致死亡，亦足以感伤和气，招降醔旱。若改敝从善，择用嘉谋，则醔消福至矣。”书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。
注＇一＇春秋考异邮曰“僖公之时，雨泽不澍，比于九月，公大惊惧，率髃臣祷山川，以六过自让，绌女谒，放下谗佞郭都*（之）*等十三人，诛领人之吏受货赂赵祝等九人。曰：‘辜在寡人。方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤，请以身塞无状’”也。
自帝即位以后，不行籍田之礼。琼以国之大典不宜久废，上疏奏曰：“自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，以先髃萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，□文公以为大讥，卒有姜戎之难，终损中兴之名。＇一＇窃见陛下遵稽古之鸿业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以恤人。虽诗咏成汤之不怠遑，书美文王之不暇食，诚不能加。＇二＇今庙祀适阕，而祈谷絜斋之事，近在明日。臣恐左右之心，不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒，司空除□。先时五日，有协风之应，王即斋宫，飨醴载耒，诚重之也。自癸巳以来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结。＇三＇迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉，以逆和气，以致时风。＇四＇易曰：‘君子自强不息。’斯其道也。”＇五＇书奏，帝从之。
注＇一＇国语曰，宣王即位，不籍千亩。□文公谏曰：“夫人之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，故稷为太官。古者太史顺时覛土，农祥晨正日月，底于天庙。
先时九日，太史告稷曰：‘阳气俱蒸，土膏其动。’稷以告王，王即斋宫，百官御事。王耕一□，班三之，庶人终于千亩。”王弗听，后师败绩于姜氏之戎。
□音扶发反。
注＇二＇诗商颂曰：“不僭不滥，不敢怠遑。”书曰“文王至于日中昃，不遑暇食”也。
注＇三＇西北风曰不周风，亦曰厉风，见吕氏春秋也。
注＇四＇五经通义曰：“八风者，八卦之气。八风以时至，则阴阳变化之道成，万物得以时育生之。”
注＇五＇干卦象曰“天行健，君子以自强不息”也。
顷之，迁尚书令。琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，于取士之义，犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科，事竟施行。又雄前议举吏先试之于公府，又覆之于端门，后尚书张盛奏除此科。琼复上言：“覆试之作，将以澄洗清浊，覆实虚滥，不宜改革。”帝乃止。出为魏郡太守，稍迁太常。和平中，以选入侍讲禁中。
元嘉元年，迁司空。桓帝欲曪崇大将军梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等，咸称冀之勋德，其制度赉赏，以宜比周公，锡之山川、土田、附庸。＇一＇琼独建议曰：“冀前以亲迎之劳，增邑三千，又其子胤亦加封赏。昔周公辅相成王，制礼作乐，化致太平，是以大启土宇，开地七百。＇二＇今诸侯以户邑为制，不以里数为限。萧何识高祖于泗水，霍光定倾危以兴国，皆益户增封，以显其功。＇三＇冀可比邓禹，合食四县，赏赐之差，同于霍光，使天下知赏必当功，爵不越德。”朝廷从之。冀意以为恨。会以地动策免。复为太仆。
注＇一＇诗鲁颂曰：“王曰叔父，建嘼元子，俾侯于鲁，启嘼土宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。”注云：“王，成王也。叔父，周公也。”
注＇二＇礼记明堂位曰“周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子位，以理天下。七年，致政于成王。成王以周公有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐”也。
注＇三＇高祖为泗上亭长，萧何佐之，后拜何为相国，益封五千户。霍光废昌邑王，立宣帝，后益封光万七千户。
永兴元年，迁司徒，转太尉。梁冀前后所托辟召，一无所用。虽有善人而为冀所饰举者，亦不加命。延熹元年，以日食免。复为大司农。明年，梁冀被诛，太尉胡广、司徒韩演、司空孙朗皆坐阿附免废，复拜琼为太尉。以师傅之恩，而不阿梁氏，乃封为邟乡侯，＇一＇邑千户。琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡素行贪污至死徙者十余人，海内由是翕然望之。寻而五侯□权，倾动内外，自度力不能匡，乃称疾不起。＇二＇四年，以寇贼免。其年复为司空。秋，以地震免。
注＇一＇说文云“邟，颍川县”也。汉颍川有周承休侯国，元始二年更名曰邟，音亢。
注＇二＇五侯谓左悺、徐璜等。
七年，疾笃，上疏谏曰：“臣闻天者务刚其气，君者务强其政。是以王者处高自持，不可不安；履危任力，不可不据。夫自持不安则颠，任力不据则危。故圣人升高据上，则以德义为首；涉危蹈倾，则以贤者为力。唐尧以德化为冠冕，以稷、契为筋力。高而益崇，动而愈据，此先圣所以长守万国，保其社稷者也。
昔高皇帝应天顺民，奋□而王，埽除秦、项，革命创制，降德流祚。至于哀、平，而帝道不纲，秕政日乱，遂使奸佞□朝，外戚专恣。所冠不以仁义为冕，所蹈不以贤佐为力，终至颠蹶，灭绝汉祚。天维陵□，民鬼惨怆，赖皇干眷命，炎德复辉。光武以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。＇一＇
擢贤于觽愚之中，画功于无形之世。＇二＇崇礼义于交争，循道化于乱离。是自历高而不倾，任力危而不跌，兴复洪祚，开建中兴，光被八极，垂名无穷。至于中叶，盛业渐衰。陛下初从藩国，爰升帝位，天下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累职，倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，殷满其室，＇三＇富拟王府，埶回天地。
言之者必族，附之者必荣。忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木舌，＇四＇塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，念国亡身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。＇五＇贤愚切痛，海内伤惧。又前白马令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因觽人之心，以救积薪之敝。＇六＇弘农杜觽，知云所言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。
而云既不辜，觽又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤皇不翔；刳牲夭胎，则麒麟不臻。
诚物类相感，理使其然。＇七＇尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威埶，坐事当罪，越拜令职。见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取封侯。又黄门协邪，髃辈相党，自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。临冀当诛，无可设巧，复记其恶，以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复与忠臣并时显封，使朱紫共色，粉墨杂蹂，所谓扺金玉于沙砾，＇八＇碎珪璧于泥涂。四方闻之，莫不愤叹。昔曾子大孝，慈母投杼；＇九＇伯奇至贤，终于流放。＇一０＇夫谗谀所举，无高而不可升；＇阿党＇相抑，无深而不可沦。可不察欤？臣至顽驽，世荷国恩，身轻位重，勤不补过，然惧于永殁，负衅益深。敢以垂绝之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉。”＇一一＇其年卒，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬。
注＇一＇泮冰谕危陷。枳棘谕艰难。
注＇二＇形，兆也。言未有天下之兆。“画”或作“书”也。
注＇三＇殷，盛也。
注＇四＇法言曰“金口木舌”也。
注＇五＇坐音才卧反。
注＇六＇贾谊上疏曰“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安。方今之政，何以异