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后汉书-第160章

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  孝经曰:“四海之内,各以其职来助祭。”诗商颂曰:“猗欤那欤。”猗,美也。
  允,信也。怀,来也。诗大雅曰:“聿怀多福。”
  l辟雍诗:乃流辟雍,辟雍汤汤;圣皇騳止,造舟为梁。'一'皤皤国老,乃父乃兄;
  抑抑威仪,孝友光明。'二'于赫太上,示我汉行;鸿化惟神,永观厥成。'三'
  注'一'汤汤,水流貌。騳,临也。诗小雅曰:“方叔騳止。”大雅曰:“造舟为梁。”毛苌注云:“天子造舟。”造,至也,谓连舟为浮梁也。
  注'二'说文曰:“皤皤,老人貌也。”音步何反。孝经援神契曰:“天子尊事三老,兄事五更。”抑抑,美也。诗曰:“威仪抑抑。”尔雅曰:“善父母为孝,善兄弟为友。”
  注'三'于赫,叹美也。太上谓太古立德贤圣之人。并着养老之礼,今我汉家遵行之也。鸿,大也。文子曰:“执玄德于心,化驰如神。”诗周颂曰:“我客戾止,永观厥成。”尔雅曰:“观,示也。”
  l灵台诗:乃经灵台,灵台既崇;帝勤时登,爰考休征。'二'三光宣精,五行布序;习习祥风,祁祁甘雨。'二'百谷溱溱,庶卉蕃芜;屡惟丰年,于皇乐胥。
  '三'
  注'一'诗大雅曰:“经始灵台。”崇,高也。时登,以时登之。休,美也。征,验也。
  注'二'三光,日﹑月﹑星也。宣,布也。精,明也。五行,水﹑火﹑金﹑木﹑土。布序谓各顺其性,无谬沴也。习习,和也。诗小雅曰:“习习谷风。”礼斗威仪曰:“君政颂平,则祥风至。”宋均注曰:“即景风也。”祁祁,徐也。诗小雅曰:“兴雨祁祁。”尚书考灵耀曰“荧惑顺行,甘雨时”也。
  注'三'百,言非一也,尚书洪范曰:“百谷用成。”溱溱,盛貌。尚书曰:“庶草蕃芜。”尔雅曰:“蕃芜,丰也。”诗周颂曰:“绥万邦,屡丰年。”又曰:“于皇时周。”于音乌。诗小雅曰:“君子乐胥,受天之祜。”注云:“胥,有才智之名。”
  l宝鼎诗:岳修贡兮川效珍,吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊,焕其炳兮被龙文。'一'登祖庙兮享圣神,昭灵德兮弥亿年。'二'
  注'一'谓永平六年王雒山得宝鼎,庐江太守献之。景,光也。说文曰:“歊,气出貌。”音火骄反。史记曰:“秦武王与孟悦举龙文之鼎。”
  注'二'时明帝诏曰:“其以礿祭之日,陈鼎于庙,以备器用。”弥,终也。万万曰亿。尚书曰:“公其以予万亿年敬天之休。”
  l白雉诗:启灵篇兮披瑞图,获白雉兮效素乌。'一'发皓羽兮奋翘英,容絜朗兮于淳精。'二'章皇德兮侔周成,永延长兮膺天庆。'三'
  注'一'灵篇谓河洛之书也。固集此题篇云“白雉素乌歌”,故兼言“效素乌”。
  注'二'皓,白也。翘,尾也。春秋元命包曰:“乌者阳之精。”
  注'三'章,明也。侔,等也。孝经援神契曰:“周成王时,越裳献白雉。”庆读曰卿。
  及肃宗雅好文章,固愈得幸,数入读书禁中,或连日继夜。每行巡狩,辄献上赋颂,朝廷有大议,使难问公卿,辩论于前,赏赐恩宠甚渥。固自以二世才术,位不过郎,'一'感东方朔﹑杨雄自论,以不遭苏﹑张﹑范﹑蔡之时,作宾戏以自通焉。'二'后迁玄武司马。'三'天子会诸儒讲论五经,作白虎通德论,令固撰集其事。'四'
  注'一'二代谓彪及固。
  注'二'东方朔荅客难曰:“使苏秦﹑张仪与仆并生,曾不得掌故,安敢望侍郎乎?”
  杨雄解嘲曰:“范睢,魏之亡命也。蔡泽,山东之匹夫也。有谈范﹑蔡于许﹑史之闲,则狂矣。”固所作宾戏,事见前书。
  注'三'续汉志曰:“宫掖门,每门司马一人,秩比千石。玄武司马,主玄武门。”
  注'四'章帝建初四年,诏诸王诸儒会白虎观讲议五经同异。
  时北单于遣使贡献,求欲和亲,诏问髃僚。议者或以为“匈奴变诈之国,无内向之心,徒以畏汉威灵,逼惮南虏,'一'故希望报命,以安其离叛。今若遣使,恐失南虏亲附之欢,而成北狄猜诈之计,不可”。固议曰:“窃自惟思,汉兴已来,旷世历年,兵缠夷狄,尤事匈奴。绥御之方,其涂不一,或修文以和之,或用武以征之,或卑下以就之,'二'或臣服而致之。'三'虽屈申无常,所因时异,然未有拒绝□放,不与交接者也。故自建武之世,复修旧典,数出重使,前后相继,'四'至于其末,始乃暂绝。永平八年,复议通之。而廷争连日,异同纷回,多执其难,少言其易。先帝圣德远览,瞻前顾后,遂复出使,事同前世。'五'以此而推,未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙,稽首译官,康居﹑月氏,自远而至,匈奴离析,名王来降,三方归服,不以兵威,此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事,复遣使者,上可继五凤﹑甘露至远人之会,'六'下不失建武﹑永平羁縻之义。虏使再来,然后一往,既明中国主在忠信,且知圣朝礼义有常,岂*(同)**'可'*逆诈示猜,孤其善意乎?绝之未知其利,通之不闻其害。设后北虏稍强,能为风尘,'七'方复求为交通,将何所及?
  不若因今施惠,为策近长。”
  注'一'南匈奴也。
  注'二'文帝与匈奴通关市,妻以汉女,增厚其赂也。
  注'三'宣帝时,匈奴稽首臣服,遣子入侍。
  注'四'建武二年,日逐王遣使诣渔阳请和亲,使中郎将李茂报命。二十六年,遣中郎将段郴授南单于印绶。
  注'五'先帝谓明帝也。永平八年,遣越骑司马郑觽报使北匈奴。
  注'六'宣帝五凤三年,单于名王将觽五万余人来降,称臣朝贺。甘露元年,匈奴呼韩邪遣子右贤王入侍。
  注'七'相侵扰则风尘起。
  固又作典引篇,述□汉德。'一'以为相如封禅,靡而不典,'二'杨雄美新,典而不实,'三'盖自谓得其致焉。其辞曰:
  注'一'典谓尧典,引犹续也。汉承尧后,故述汉德以续尧典。
  注'二'文虽靡丽,而体无古典。
  注'三'体虽典则,而其事虚伪,谓王莽事不实。
  太极之原,两仪始分,鞕鞕熅熅,有沉而奥,有浮而清。'一'沉浮交错,庶类混成。'二'□命人主,五德初始,同于草昧,玄混之中。'三'踰绳越契,寂寥而亡诏者,系不得而缀也。'四'厥有氏号,绍天阐绎者,'五'莫不开元于大昊皇初之首,上哉敻乎,其书犹可得而修也。'六'亚斯之世,通变神化,函光而未曜。'七'
  注'一'易系词曰:“易有太极,是生两仪。”又曰:“天地絪缊,万物化醇。”
  蔡邕曰:“*(鞕)**'絪'*缊,阴阳和一相扶貌也。”奥,浊也。易干凿度曰:“清轻者为天,浊沉者为地。”
  注'二'庶类,万物也。混犹同也。老子曰:“有物混成,先天地生。”
  注'三'人主谓天子也。尚书曰,成汤简代夏作人主。五德,五行也。初始谓伏牺始以木德王也。木生火,故神农以火德。五行相生,周而复始。草昧谓草创暗昧也。易曰:“天地草昧。”幽玄混沌之中谓三皇初起之时也。
  注'四'易系辞曰:“上古结绳而化,后代圣人易之以书契。”踰﹑越,并过也。
  诏,诰也。言过绳契以上既无文字,故寂寥而无文诰。系谓易系辞也,故易系而不得缀连也。
  注'五'氏号谓太昊号庖羲氏,炎帝号神农氏,黄帝号轩辕氏之类。绍,继也。
  谓王者继天而作。阐,开也。绎,陈也。
  注'六'易曰:“帝出于震。”始以木德王天下,故曰皇初之首。又曰:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。”是其书可得而修也。
  注'七'亚斯之代谓少昊﹑颛顼﹑高辛等。虽通变神化,而易系不载其事,故曰“函光未曜”。
  若夫上稽干则,降承龙翼,而炳诸典谟,以冠德卓踪者,莫崇乎陶唐。'一'陶唐舍胤而禅有虞,虞亦命夏后,稷契熙载,越成汤武。'二'股肱既周,天乃归功元首,将授汉刘。'三'俾其承三季之荒末,值亢龙之灾孽,悬象暗而恒文乖,彝伦斁而旧章缺。'四'故先命玄圣,使缀学立制,宏亮洪业,表相祖宗,赞扬迪哲,备哉灿烂,真神明之式也。'五'虽前*'圣'*嚱﹑夔﹑衡﹑旦密勿之辅,比兹褊矣。'六'是以高﹑光二圣,辰居其域,时至气动,乃龙见渊跃。'七'拊翼而未举,则威灵纷纭,海内云蒸,雷动电熛,胡缢莽分,不騳其诛。'八'然后钦若上下,恭揖髃后,正位度宗,有于德不台渊穆之让,靡号师矢敦奋撝之容。'九'盖以膺当天之正统,受克让之归运,蓄炎上之烈精,蕴孔佐之弘陈云尔。'一0'
  注'一'稽,考;干,天也。论语孔子曰:“唯天为大,唯尧则之。”龙翼谓稷﹑契等为尧之羽翼。易干上九曰:“用九,见髃龙无首,吉。”郑玄注云:“六爻皆体龙,髃龙象也,谓禹与稷﹑契﹑咎陶之属并在于朝。”炳,明也。典﹑谟谓尧典﹑嚱陶谟也。为道德之冠首,踪夡之卓异者,莫高于陶唐。尔雅曰:“崇,高也。”
  注'二'舍胤谓尧舍其胤子丹朱而禅于舜,舜亦舍其子商均而禅禹。书曰:“熙帝之载。”孔安国注云:“熙,广也。载,事也。”言稷契并能广立功事于尧舜之朝。越,于也。于是成其子孙汤﹑武之业,并得为天子也。汤,契之后。武王,后稷之后。
  注'三'股肱谓稷﹑契也。既周谓其子孙并周篃得为天子。元首,尧也。言天更归功于尧,又将授汉以帝位。
  注'四'俾,使也。三季,三王之季也。易干文言曰:“亢龙有悔,穷之灾也。”
  孽亦灾也。易曰:“悬象着明,莫大于日月。”乖谓失于常度也。伦,理也。斁,败也。尚书曰:“彝伦攸斁。”旧章缺谓秦燔诗书。
  注'五'玄圣谓孔丘也。春秋演孔图曰:“孔子母征在梦感黑帝而生,故曰玄圣。”
  庄子曰:“恬澹玄圣,素王之道。”缀学立制谓为汉家法制也。宏,洪,并大也。
  亮,信也。表,明也。相,助也。迪,蹈也。哲,智也。言赞扬蹈履哲智之君,谓高祖等也。尚书曰:“兹四人迪哲。”灿烂,盛明也。式,法也。
  注'六'嚱,嚱陶也。夔,舜之典乐者。衡谓阿衡,即伊尹也。旦,周公也。密勿犹黾勉也。兹谓孔子,言嚱﹑夔等比之为褊小矣。
  注'七'论语孔子曰:“譬如北辰,居其所而觽星共之。”时至气动谓高祖聚彤云于砀山,光武发佳气于白水。易干卦九二曰:“见龙在田。”九四曰:“或跃在渊。”并喻汉初起。
  注'八'拊翼,以鸡为喻,言知将旦则鼓其翼而鸣。前书曰:“张﹑陈之交,拊翼俱起。”以喻高祖﹑光武也。纷纭,盛貌也。如云之蒸,言天下英杰为汉者多也。熛,光也。胡缢谓胡亥缢死也。莽分谓公宾就斩莽也。騳,临也。言天下先为汉诛之,高祖﹑光武不亲临也。
  注'九'尚书曰:“钦若昊天。”钦,敬也。若,顺也。上下谓天地也,书曰“格于上下”。髃后,诸侯也。易曰:“君子正位凝命”也。尚书曰:“延入翼室恤度宗。”度,居也。宗,尊也。前书曰:“舜让于德不台。”音义曰:“台读曰嗣。”
  言二祖初即位居尊之时,并谦言于德不能嗣成帝功,有此
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