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后汉书-第122章

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  四事:臣窃见皇子未立,储宫无主,仰观天文,太子不明。'一'荧惑以去年春分后十六日在娄五度,'二'推步三统,荧惑今当在翼九度,'三'今反在柳三度,'四'则不及五十余度。'五'去年八月二十四日戊辰,荧惑历舆鬼东入轩辕,出后星北,东去四度,北旋复还。轩辕者,后宫也。荧惑者,至阳之精也,天之使也,'六'而出入轩辕,绕还往来。易曰:“天垂象,见吉凶。”其意昭然可见矣。礼,天子一娶九女,嫡媵毕具。今宫人侍御,动以千计,或生而幽隔,人道不通,郁积之气,上感皇天,故遣荧惑入轩辕,理人伦,垂象见异,以悟主上。昔武王下车,出倾宫之女,表商容之闾,'七'以理人伦,以表贤德,故天授以圣子,成王是也。今陛下多积宫人,以违天意,故皇胤多夭,嗣体莫寄。诗云:“敬天之怒,不敢戏豫。”'八'方今之福,莫若广嗣,广嗣之术,可不深思?宜简出宫女,恣其姻嫁,则天自降福,子孙千亿。
  惟陛下丁宁再三,留神于此。左右贵幸,亦宜惟臣之言,以悟陛下。盖善言古者合于今,善言天者合于人。'九'愿访问百僚,有违臣言者,臣当受苟言之罪。
  '一0'
  注'一'洪范五行传曰:“心之大星天王也,其前星太子也,后星庶子也。”
  注'二'娄,西方宿也。
  注'三'翼,南方宿也。
  注'四'柳,东方宿也。
  注'五'言荧惑行彁也。
  注'六'荧惑南方火,盛阳之精也。天文要集曰:“天有五帝,五星为之使。”
  注'七'尚书大传曰:“武王入殷,表商容之闾,归倾宫之女。”
  注'八'诗大雅板篇之文也。注云:“戏豫,逸豫也。”
  注'九'前书武帝诏曰:“善言天者必有征于人,善言古者必有验于今。”
  注'一0'论语孔子曰:“君子于其言无所苟而已矣。”
  五事:臣窃见去年闰*(十)*月十七日己丑夜,有白气从西方天苑趋左足,入玉井,数日乃灭。'一'春秋曰:“有星孛于大辰。大辰者何?大火也。'二'大火为大辰,伐又为大辰,'三'北极亦为大辰。”'四'所以孛一宿而连三宿者,言北辰王者之宫也。凡中宫无节,政教乱逆,威武衰微,则此三星以应之也。罚者白虎,其宿主兵,其国赵、魏,'五'变见西方,亦应三辅。凡金气为变,发在秋节。'六'臣恐立秋以后,赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡,使敬授人时,轻徭役,薄赋敛,勿妄缮起,坚仓狱,备守恚В匮∠湍埽哉蚋е#撸Ы鹁洌鸸樯纤尽#О耍б艘晕逶卤纾蔡痉善荩ň當Ь牛橛癜逯撸灼欤б唬埃в谖鹘荚鸸箜痪袒侍欤鹧
  盖以火胜金,转祸为福也。'一一'
  注'一'续汉志曰:“时客星气白,广二尺,长五丈,起天苑西南。”天官书曰:
  “西有句曲九星,三处罗:一曰天旗,二曰天苑,三曰九游。”参星下四小星为玉井,其外四星左右肩股也。
  注'二'春秋昭十七年:“有星孛于大辰。”尔雅曰:“大辰,房、心、尾也。”
  孙炎曰:“龙星明者可以为时候,故曰大辰。”
  注'三'广雅曰“罚谓之大辰”也。
  注'四'尔雅曰:“北极谓之北辰。”李巡曰;“北极,天心也,居北方,正四时,谓之北辰也。”
  注'五'天官书曰:“参为白虎,下有三星曰罚,为斩刈之事。”故主兵。昴、毕之闲,赵、魏之分也。
  注'六'西方白气入玉井,是金气之变也。
  注'七'回,易也。
  注'八'上司谓司马也,建武二十七年改为太尉。韩诗外传曰:“司马主天。阴阳不调,星辰失度,责之司马。”故云责归上司也。
  注'九'干,楯也。戚,斧也。西方主兵,故太尉执持楯斧,所以厌金气也。井,南方火宿也。鸟隼曰旟也。以火胜金,故画井星之文于旟而建之也。
  注'一0'书祝辞于玉板也。
  注'一一'以五月丙午日,火胜金也。
  六事:臣窃见今月十四日乙卯巳时,白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。
  贯日中者,侵太阳也;见于春者,政变常也。方今中官外司,各各考事,'一'
  其所考者,或非急务。又恭陵火灾,主名未立,'二'多所收捕,备经考毒。寻火为天戒,以悟人君,可顺而不可违,可敬而不可慢。陛下宜恭己内省,以备后灾。凡诸考案,并须立秋。又易传曰:“公能其事,序贤进士,后必有喜。”
  反之,则白虹贯日。以甲乙见者,则谴在中台。'三'自司徒居位,阴阳多谬,'四'
  久无虚己进贤之策,天下兴议,异人同咨。'五'且立春以来,金气再见,'六'
  金能胜木,必有兵气,宜黜司徒以应天意。陛下不早攘之,将负臣言,遗患百姓。
  注'一'考,劾也。
  注'二'立犹定也。时考问延火者姓名未定也。
  注'三'谴,责也。韩诗外传曰:“三公者何?司空、司徒、司马也。司马主天,司空主地,司徒主人。故阴阳不调,星辰失度,责之司马;山陵崩绝,川谷不流,责之司空;五谷不殖,草木不茂,责之司徒。”甲乙东方主春,生殖五谷之时也。而白虹以甲乙日见,明责在司徒也。
  注'四'时刘崎为司徒,至阳嘉三年策免。
  注'五'咨,嗟叹也。
  注'六'谓元年闰十二月己丑夜,有白气入玉井,二年正月乙卯,白虹贯日,此金气再见。
  七事:臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于诗三基,高祖起亥仲二年,今在戌仲十年。'一'诗泛历枢曰:“卯酉为革政,午亥为革命,神在天门,出入候听。”
  '二'言神在戌亥,司候帝王兴衰得失,厥善则昌,厥恶则亡。于易雄雌秘历,今值困乏。凡九二困者,觽小人欲共困害君子也。经曰:“困而不失其所,其唯君子乎!”'三'唯独贤圣之君,遭困遇险,能致命遂志,不去其道。'四'陛下乃者潜龙养德,幽隐屈□,'五'即位之元,紫宫惊动,历运之会,时气已应。
  然犹恐妖祥未尽,君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟,来年入季,文帝改法,除肉刑之罪,'六'至今适三百载。'七'宜因斯际,大蠲法令,官名称号,舆服器械,事有所更,变大为小,去奢就俭,机衡之政,除烦为简。改元更始,招求幽隐,举方正,征有道,博采异谋,开不讳之路。
  注'一'“基”当作“儙”,谓以三儙之法推之也。诗泛历枢曰:“凡推其数皆从亥之仲起,此天地所定位,阴阳气周而复始,万物死而复苏,大统之始,故王命一节为之十岁也。”
  注'二'宋均注云:“神,阳气,君象也。天门,戌亥之闲,干所据者。”
  注'三'易困卦之辞也。
  注'四'易困卦曰:“泽无水,困,君子以致命遂志。”困卦坎下兑上。坎为水,兑为泽,水在泽下,是谓竭涸之象,故以喻困。致命遂志,谓君子委命固穷,不离于道也。
  注'五'谓顺帝为太子时,废为济阴王。
  注'六'汉法肉刑三,谓黥也,劓也,左右趾也。文帝除之,当黥者髡钳城旦舂,当劓者笞三百,当左右*(指)**'趾'*者笞五百也。
  注'七'自文帝十三年除肉刑,至顺帝阳嘉二年,合三百年也。
  臣陈引际会,恐犯忌讳,书不尽言,未敢究畅。
  台诘顗曰:“对云‘白虹贯日,政变常也’。朝廷率由旧章,何所变易而言变常?
  又言‘当大蠲法令,革易官号’。或云变常以致灾,或改旧以除异,何也?又阳嘉初建,复欲改元,据何经典?其以实对。”顗对曰:
  方春东作,布德之元,阳气开发,养导万物。王者因天视听,奉顺时气,宜务崇温柔,遵其行令。'一'而今立春之后,考事不息,秋冬之政,行乎春夏,故白虹春见,掩蔽日曜。凡邪气乘阳,则虹蜺在日,斯皆臣下执事刻急所致,殆非朝廷优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司,非有周召之才,而当则哲之重,'二'每有选用,辄参之掾属,'三'公府门巷,宾客填集,送去迎来,财货无已。其当迁者,竞相荐谒,各遣子弟,充塞道路,开长奸门,兴致浮伪,非所谓率由旧章也。尚书职在机衡,宫禁严密,'四'私曲之意,羌不得通,偏党之恩,或无所用。选举之任,不如还在机密。'五'臣诚愚戆,不知折中,斯固远近之论,当今之宜。又孔子曰:“汉三百载,*(计)**'斗'*历改宪。”'六'
  三百四岁为一德,五德千五百二十岁,五行更用。'七'王者随天,譬犹自春徂夏,改青服绛者也。'八'自文帝省刑,适三百年,而轻微之禁,渐已殷积。王者之法,譬犹江河,当使易避而难犯也。故易曰:“易则易知,简则易从,易简而天下之理得矣。”今去奢即俭,以先天下,改易名号,随事称谓。易曰:“君子之道,或出或处,同归殊涂,一致百虑。”是知变常而善,可以除灾,变常而恶,必致于异。今年仲竟,来年入季,仲终季始,历运变改,故可改元,所以顺天道也。
  注'一'礼记月令,孟春,天子命相布德和令,行庆施惠,下及兆人。仲春,安萌牙,养幼少,存诸孤,省囹圄,去桎梏,止狱讼。是遵其行令也。
  注'二'尚书曰:“知人则哲。”
  注'三'参,豫也。
  注'四'北斗魁星第三为机,第五为衡,于天文为喉舌。李固对策曰:“陛下之有尚书,犹天有北斗,主为喉舌,斟酌元气,运平四时,出纳王命也。”
  注'五'欲使尚书专掌选也。
  注'六'春秋保干图曰:“阳起于一,天帝为北辰,气成于三,以立五神,三五展转,机以动运。”故三百岁斗历改宪也。
  注'七'易干凿度孔子曰:“立德之数,先立木、金、水、火、土德,各三百四岁。”
  五德备凡千五百二十岁,太终复初,故曰五行更用。更犹变改也。
  注'八'礼记月令,孟春天子衣青衣,服仓玉,孟夏则衣朱衣,服赤玉也。
  臣顗愚蔽,不足以荅圣问。
  顗又上书荐黄琼、李固,并陈消灾之术曰:
  臣前对七事,要政急务,宜于今者,所当施用。诚知愚浅,不合圣听,人贱言废,当受诛罚,'一'征营惶怖,靡知厝身。
  注'一'论语孔子曰:“不以人废言。”
  臣闻刳舟剡楫,将欲济江海也;'一'聘贤选佐,将以安天下也。昔唐尧在上,髃龙为用,'二'文武创德,周召作辅,是以能建天地之功,增日月之耀者也。
  诗云:“赫赫王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。”'三'宣王是赖,以致雍熙。陛下践祚以来,勤心庶政,而三九之位,未见其人,'四'是以灾害屡臻,四国未宁。
  '五'臣考之国典,验之闻见,莫不以得贤为功,失士为败。且贤者出处,翔而后集,'六'爵以德进,则其情不苟,然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报,有言不荬,来无所乐,进无所趋,'七'则皆怀归薮泽,修其故志矣。夫求贤者,上以承天,下以为人。不用之,则逆天统,违人望。逆天统则灾眚降,违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟,化不行则君道亏。四始之缺,五际之□,其咎由此。'八'岂可不刚健笃实,矜矜栗栗,以守天功盛德大业乎?'九'
  注'一'易曰:“黄帝刳木为舟
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