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床边围着陆家九子以及一位老太太，那老太太穿的是一身红色旗袍，上面绣着一条金凤，看那款式应该是结婚穿的礼服？
咋回事？老英雄要仙逝了，这老太太却穿红色旗袍？
愣了一会儿，我朝床上看去，由于陆家九子围在旁边，我只能透过缝隙去看，那床上躺着一位老人，身着深灰色的中山装，国字脸，高鼻，因为岁月的缘故，老英雄没有眉毛，下颚的胡须也是少的可怜。
“小九，过去吧！”蒋爷在我身后轻声说。
我嗯了一声，就朝床边走了过去，那陆家九子见我过来，挪开一点点位置，我站了过去，就见到老英雄面色泛青，眼神很浑浊。
见到我后，老英雄艰难的露出一个微笑，说：“你就是陈九吧？”
他的声音很弱，有些模糊不清，好在我听力还算可以，才能听清他的话。
我点了点头，朝老英雄弯了弯腰，说：“老英雄在上，请受小九一拜！”
说着，我跪在床前，磕了一个头，站起身，看着老英雄。肯定有人会说，咋莫名其妙的对一个人下跪？
因为，我有我下跪的理由。一则是出于老英雄为国家作出的贡献，没有老英雄这类抗日英雄，哪有现在的生活？哪怕我家很穷，但，相比日寇侵华那些年，再穷的生活，也不及那些年的十分之一。
作为一个没有经历战争的80后，不能像老英雄一样为国战斗，至少，也需要给那些抗日英雄一份尊敬，一份如同尊敬父母那样的尊敬，这是我们80后该做的，也是我们80后必做的。
不为别的，只因，我们能有现在的生活，全是那些抗日英雄的功劳，是他们用生命跟鲜血堆积出来的成果。
俗话说，滴水之恩，定当涌泉相报，那些抗日英雄赋予我们一片生存的土地，一片没有硝烟的天空，此恩远大于滴水之恩，我们有什么理由不去尊敬他们？
想到这里，我紧了紧拳头，绝不能让陆家九子为了一个所谓的优先权，把老英雄的丧事搞的乱七八糟，更不允许老英雄的丧事出现任何意外。
老英雄见我站起身后，慈祥的笑了笑，伸出手，他的手只剩下皮包骨，上面有好几道刀伤，显得有些狰狞。
我会意过来，连忙握住他的手，说实话，我很紧张，手掌有些颤抖。
老英雄手头上紧了紧，示意我不要紧张，开口说：“小九，能见到你，真好！”
我一愣，这话啥意思？先前蒋爷莫名其妙得喊我小师弟，现在听老英雄的语气好像很早就知道我这么一个人？咋回事？
307。第307章 九子棺（27）
我疑惑的看着老英雄，问：“您老认识我？”
他笑了笑，说：“去年听人提过你名字，你来曲阳也是我的要求。”
一听这话，我更加疑惑了，去年，我才进入抬棺匠，别说名气，恐怕就连名字都没几个人知道，而远在曲阳的老英雄怎么会知道我的名字？
我正准备开口说话，老英雄罢了罢手，说：“我想问你个问题，不知你能否认真回答？”
我点了点头，就说：“您问。”
“什么是抬棺匠，怎样算一名合格的抬棺匠？”老英雄咳嗽几声，气息弱了几分。
我上前扶住他身子，想了一下，说：“您老的问题太广泛，小九只能说下自己对抬棺匠的理解，抬棺匠即收尸工，在很多人眼里我们抬棺匠的职业很低微，不被世人所理解，在我看来，我们抬棺匠很神圣，送人入土为安，乃大善之举。至于合格的抬棺匠，应该精通五术以及丧事风俗，大到全国各地丧事风俗，小到各民族的丧事风俗，不敢说面面俱到，至少要懂得尊重各地风俗，懂得珍惜老祖宗遗留下来的习俗，哪怕社会再发达，国之丧事习俗不能变，这是信仰，是精神支柱，就算整个社会都在提倡创新，唯独这丧事风俗不能创新，必须依葫芦画瓢，精通五术，又能做到守旧，即是一名合格抬棺匠！”
老英雄听我这么一说，脸上露出一丝慈笑，点了点头，就问：“你觉得自己是一名合格的抬棺匠吗？”
我摇了摇头，说：“不是！”这倒不是我谦虚，而是实话，就抬棺匠而言，需要懂得东西特别多，更重要的是，抬棺匠本身需要一种气运，一种可以压住死人怨气的气运，只有这样，才能让每场丧事风平浪静的进行，每口棺材安安稳稳地抬上山下葬。
而我身上没有这种气运，也不精通五术，顶多就算一个刚入行的抬棺匠。
听后，老英雄满意的点了点头，朝我身边的老太太招了招手，在她耳边轻声说了几句话，我听的不是很清楚。但，我听到老英雄的第一句，他说：“小九，这孩子不愧是…”后面的声音实在太小，我听不清楚。
老英雄大概说了七八句话，就示意那太太站到一边，值得一提的是，那老太太站在我边上后，时不时会在我身上打量几眼，眼神中有几丝慈祥。
“小九，好好干！”老英雄对我说了这么一句话后，就朝我罢了罢手，意思是让我走开。
我朝老英雄弯了弯腰，退到蒋爷身边，那陆家九子立马将老英雄的床围得严严实实。
本来，我想问蒋爷这一切是咋回事，但是，看到他面色有些不对，我也没问，就站在他旁边，默默地看着眼前那陆家九子。
房内的气氛很压抑，大概过了十分钟的样子，那陆家九子，齐刷刷地跪在地面，开始哭起来，我知道，老英雄已经寿归正寝。
大概哭了三分钟的样子，那老太太走到我面前，说：“小九，我家老爷生前说，由你装裹，别人，他信不过。”（装裹：是曲阳那边的称呼，在我们衡阳叫穿寿衣。）
说到装裹，曲阳的风俗跟我们那边有些格入，曲阳对寿衣特别讲究，无论死者死于什么季节，寿衣一律是棉质的，忌讳用皮货，也不能穿毛衣。
据说，死者死后若是穿皮衣、毛衣、皮鞋或皮底鞋，下辈子就会转世成牲口。
寿衣上也不能装纽扣，因为纽扣有纽子之称，与扭子谐音，会不利于子女的发展以及运势。
当然，曲阳很大，这只是一个习俗，有些地方，有仙逝之前装裹的习俗，这样做，一方面是因为死后尸体僵硬不好穿戴，另一方面则出于俗信，民间认为，生前没有及时穿好寿衣就咽气，是‘光着身子走的’视后人为大不孝。（注：各地丧事风俗不一样，为了方便阅读，每到一个地方，习俗都会用当地的专业术语，就如穿寿衣在曲阳称为装裹，后文都会以这种叙事手法，也请各位不要将自己家乡的丧事习俗代入到本文，小九再次强调，中国是大国，民族众多，有十里不同俗之称。）
扯得有些远了，言归正传。
听老太太这么一说，我没有直接回答她，而是扭过头在蒋爷身上瞥了一眼，朝他抛出一个疑惑的眼神。
蒋爷点了点头，没有说话。
我会意过来，就同意老太太的要求，开始为老英雄装裹。我先让陆家长子找来一双老英雄生前穿过的鞋子，他对我的态度不是很友善，就问我找鞋子干吗？
我告诉他，曲阳这边有叫魂的习俗。
他好像对曲阳的习俗有些了解，淡淡地说了一句好，便离开。
不一会儿功夫，他找来一双草鞋，说是老英雄生前最爱穿草鞋，我也没有多问什么，就把其他人叫了出去，留下陆家长子。
待那些人走后，房内就剩下我跟陆家长子，我在房间内打量一眼，看到左侧放着一条木梯子，长度跟房屋的高度差不多。
我心中一喜，真愁没梯子叫魂，没想到老英雄房间有梯子。于是，我就让陆家长子朝那梯子作了三个揖，又烧了一些黄纸，然后让他拿着老英雄的左鞋（死者是女性，拿又鞋），爬上木梯。
那陆家长子体型较胖，爬个木梯费了不少功夫，花了七八分钟时间才爬到木梯子最上面。
“接下来怎么弄？”那陆家长子站在木梯上问我。
“在房顶拍几下，然后喊‘父亲，快回来穿鞋’。”我朝他说了一句。
他点头答应下来，就按照我的吩咐，拿着草鞋在房顶拍了几下，又喊了三声，‘父亲，快回来穿鞋’。
这三声称为叫魂，也是为了确定死者是否仙逝，若是没有死透，房内会出现异常现象。
趁他喊这话的时候，我朝老英雄看去，就见到老英雄安详的躺在床上，没有半点异常反应，看这情况应该是已经仙逝。
我心中有些失落，说实话，我很希望这三声能把老英雄的魂魄叫回来，但，这仅仅只是希望，现实残酷的很。
“下来吧！”我朝那陆家长子喊了一声，就来到老英雄床前，先是朝他作了三个揖，然后翻了翻老英雄的眼皮，又探了探他呼吸。
308。第308章 九子棺（28）
我怕出现意外，特意趴在老英雄胸口的位置听了听，没有心跳。
“咋样？”陆家长子走到我面后，轻声问。
我摇了摇头，没有说话，伸手在老英雄腹部摸了一下，第一感觉是冷、第二感觉是硬，再后来的感觉是硌手，应该是摸到老英雄身上的伤疤。
再朝老英雄脸上看去，他双眼紧闭，嘴角有着一抹满足的微笑，脸色是那种菜叶青，属于正常的死人相。
一见这情况，我没有急着装裹，而是找来一些黄纸，交在陆家长子手上，说：“作为长子，先烧一些倒头纸，我去找些东西。”
他接过黄纸，就问我：“找什么东西？”
我在他身上瞥了一眼，对这人的感觉不是很好，所以，说话的语气也不很好，“坼大门，做灵床，你跪在床前少倒头纸就行。”
所谓倒头纸，是曲阳这边的叫法，跟我们衡阳的导领纸差不多，也是十八斤八两，不过，我们衡阳的导领纸是由死者的孝子孝孙来烧，而曲阳这边是由长子来烧。
他听我这么一说，脸色闪过一丝不喜，也没说什么，就拿着黄纸跪在床前，烧倒头纸。
随后，我来到房门前，费了一番功夫将房门坼了下来，就见到门外站了很多人，那老太太站在最中间，她两旁站着陆家另外八子，后面是几十个玄学大师。
我没有理会那些人，扛起坼好的房门正准备走，那陆耀东叫住我，说：“陈八仙，我能不能进去替父亲烧一些倒头纸？”
这话一出，那陆家另外几人附声道：“对，我们也想进去替父亲烧倒头纸。”
“不行！”我直接拒绝他们的要求，我记得老王跟我说过，在曲阳这边，烧倒头纸必须由长子烧，其他人烧的话，一则死者收不到，二则，会让附近的孤魂野鬼来抢黄纸。
“小子，你凭什么说不行！”这话是陆秋生说的，他沉着脸，语气有很重的威胁之意。
我没有理他，对我来说，丧事就必须按照丧事的规矩，哪会管你什么身份，别说是一介商人，就算是某省的省长，只要请我办丧事，就必须按照规矩来办。
“小子，你敢再走一步，小心曲阳的火车开不到衡阳。”那陆秋生又开口了。
我停下脚步，扭过头，在他身上瞥了一眼，淡淡地说：“老英雄临终之前，让我替他老人家装裹，老英雄就躺在那，你要违背他老人家的意思？”
“你…”那陆秋生一怒，正准备发火，就见到他身旁的老太太发话了，“秋生，这是你父亲的意思，你在外面作威作福，我管不了你！到了