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“道教多拽啊。”我吐了口香烟后继续说道，“爱信信，不信滚，少特么影响老子飞升。”
“哈哈，贾树，你真是个歪才。”就在许科长狂笑着对我做出定论之后，我们的车再次回到了玲的快捷宾馆门前。
待续
第六百四十八章 三牲五牲
“八妹的车开哪儿去了。”等我们的车都停靠在宾馆门口快十分钟了，也不见八妹那伙人的踪影，我不由得询问身边的许科长。
“别急，她们采购点东西，很快，很快就会回來的。”许科长貌似很了解这伙人的办事风格，很轻松的回答了我的问睿吹故橇嵋桓鋈硕阍谒陌碌铣的冢煌５某樽叛蹋绻】某荡埃兰撇恢榈娜四芄淮�119，你说这一会儿的工夫，她得抽多少根烟啊。
许科长这人最大的好处就是话少，也许这跟他从事的职业有关，每每我提出一个话睿径荚隈鎏档接腥さ牡胤交岣胶妥判πΓ⒉欢嗨狄桓鲎值姆匣埃隼鍪潞蟾姨钙鹦砜瞥さ氖焙颍梦叶嘌叭思业某廖染⒍抑荒芸嘈ψ糯鹩Γ溃桓鋈说谋云⑵敫谋洌强刹皇撬笛аЬ湍茏龅降模娴暮苣眩蔷卮蟮谋涔剩裨虼鹩Φ娜耍臼窃谒祷眩比唬舶ù鹩ν趵隼龅奈摇�
四十多分钟以后，八妹的车才开到旅店门口，李昊第一个跳下车，手里大包小包的拎着好几个黑色的塑料袋，外加假币手中的一个长方形的折叠桌子，也不知道这些家伙葫芦里卖的是什么药。
看到李昊等人的到來，玲也快速的來到车外，将我们众人迎接到店内，并将事发地隔壁的两个房间留给了我们。
我趁着李昊等人进去看房间的时候，悄悄的将他放在地上的黑色塑料袋打开，里面居然放着猪头、烧鸡、烤鸭等熟食，这让我大吃一惊。
正好八妹过來取东西，我将她拉到一边小声的询问道：“怎么着，这个李昊也跟戒痴和尚一样，是个吃货。”
“怎么可能。”八妹很诧异的回答我道，看着我指着那几个塑料袋，八妹马上明白了我话里的意思，随后笑着对我说道：“我的傻树树，那是五牲祭礼好不好。”
“不是三牲祭礼嘛，他这怎么是五牲祭礼呢。”我有些被八妹给说糊涂了。
“难道邋遢道人洠Ц闼倒夥矫娴氖虑椤！卑嗣糜行┎桓蚁嘈诺奈饰遥皼＇说过，我敢对天发誓。”我知道又被那死牛鼻子给摆了一道，连这些最为基础的事情，丫都洠晗傅慕谈摇�
“那你等我把东西送过去，好好给你补一补课吧。”八妹估计是想到这件事儿会很轻易的解决掉，那样的话，我后半夜就会归她了，于是开心的摸了摸我的脸蛋后，拎着塑料袋闪人，留下我苦逼的望着对方的背影，不知道如何是好。
“老公。”王丽丽的声音再次从我身后响起，吓得我瞬间掉了一地的鸡皮疙瘩，“老婆，是她摸的我，我洠Ф憧！蔽抑澜馐途褪茄谑危丝涛冶匦胍馐停裨蚓吞孛椿岢晌率盗恕�
“我也对什么三牲、五牲的挺感兴趣，一个人在许科长那屋子呆着挺洠Ь⒌模矝＇什么话睿淮岫遗隳阋黄鹛嗣媒惨唤财渲械脑涤砂伞！闭饽睦锸钦髑笪业囊饧。置骶褪浅喙亩⑸衣铮页说阃反鹩Γ训阑够嵊械诙鲅≡衤稹�
八妹出來以后，玲这个聪明的女人又给我们三个人开了一个房间，等关好房门后，我发现身后两个女人的眼中，都流露出占有的眼神，尼玛，小太爷最近休息不好，肾有些虚，能不能别这样盯着我看，我真肝儿颤。
我在角落找了把椅子坐好，王丽丽跟八妹则一人坐在一张单人床上，随后八妹开始讲述祭礼的问睿�
在中国本土的道教，祭祀神明的时候，一般多采用全牲或五牲，这是一种信徒对神明表达虔诚的敬意，而民间祭祀神明，依照各地的习俗以及按神明的神格高低、亲疏远近还有品位大小等进行区别，祭祀所用的祭品则分为全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多种
牲体是民间最普遍的祭品，人们以生与熟、全与不全、五牲与三牲來区分祭祀的对象，全五牲祭礼往往是民间祭祀最为隆重的象征，常用于较大规模或高级神明的祭祀。
旧时社会中经济较为匮乏，许多家庭无力负担全牲的祭祀，遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀，往往以五牲的某部分进行替代，旧社会的五牲，必须包括猪头（半猪或羊）、鸡、鸭（或鹅）、鱼、内脏（猪肝、猪肚）等，或者後四种用其他乾货替代，猪头并附有猪尾，表示有头有尾的意思，人们也会用一大块猪肉來代替猪头等等。
近代因为社会变迁，人民生活水平日益提高，用旧五牲來拜祭虽然不算奢侈，但普通百姓更愿意用取得容易的鸡、鸭、鱼、蛋、豆干、鱿鱼（海鲜）甚至饮料、速食面等合成五样，称作“小五牲”來代替旧社会的大五牲，并在祭祀之前都稍加烹煮，但并不真正煮熟，用來供奉神位较高的神明。
而五牲的摆法不同，猪居中，称为“中牲”；鸡、鸭、鹅等置於两旁，称为“边牲”；鱼与内脏置於边牲之後，称为“下牲”或“後牲”。
通常是用祭拜神位较高的神明，例如：玉皇大帝、关圣帝君、天上圣母、中坛元帅、三官大帝、王爷、城隍爷、祖师爷等尊神的祭典中，此外也可以用于孩子成年、婚嫁喜宴、丧葬祭仪等等的场合里。
至于三牲祭礼，旧社会指的是猪、牛、羊，这三种牲畜，之所以比五牲还要耗费更多的金钱，就是怕神仙怪罪下來，好心办坏事儿。
但一次祭祀办下來，消耗太大，尤其像我这种开坛请神求符的符咒师，要是每次开坛都用大三牲的话，估计求出來的符箓，普通的百姓是用不起的。
于是，我们聪明的祖先就想到了用小三牲來代替，所谓小三牲就是指鸡、鸭、鱼，这三种生物，但饶是如此，成本还是非常高，等到了明朝末年，道家的前辈再次简化了小三牲，用鸡腿、鸭腿、一条小~~鱼儿來代替，这样就省钱多了，也避免了铺张浪费，貌似我一直用小三牲祭祀开坛求符的，说实话，用大三牲或者大五牲，我也用不起。
反正这样说吧，依神灵与人类的关系之不同，祭拜所供奉的牲体也不同，祭品整只则代表献祭人们的最高敬意，若是切块或切片，则代表敬意稍减，这样解释大家应该好理解了吧，（我还是建议用小三牲，响应**号召，杜绝浪费嘛）
牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”，则表示人们与神明神民关系的生疏与亲熟，所以一般神明诞辰祭神或祭拜祖先时，比较少供奉大五牲，但鸡、鸭、鱼仍须整只，至于祭拜玉皇大帝的牲体，则必须供奉全猪，且猪嘴必须含着橘子，以表示吉祥，也用以表示人们对玉皇大帝的尊崇与敬意。
待续
第六百四十九章 闯下大祸
听完八妹的讲解。我瞬间豁然开朗了不少。这也不怪我。自打我认识山哥并进入这行以來。从未进行过系统的培训。完全是拿來主义和实用主义。也就是说。这个地方很好。我马上学过來。根本不去学习这东西是谁发明的。历史渊源。年代背景。对我來说。那些当真洠б馑肌Ｖ懒擞钟惺裁从茫恢劣谑涤弥饕寰透美斫饬恕Ｕ舛魑已怼１匦氲媚苡惺导视猛尽６皇墙鼋鐾Ａ粼诶砺劢锥巍Ｋ浴Ｎ也皇胀降堋Ｒ蛭艺娌恢来幽亩胧纸棠忝恰Ｕ馐鞘祷啊�
现如今不少人。拿着本这方面的书。抱着啃上几天。就敢照搬书里面的东西。出來蒙人。更有甚者。打着振兴道藏、佛藏的旗号。出來招摇撞骗。还真就有不少读者上当的。要知道。去伪存真。将里面最有用、最为精华的东西学到。那才是我们这行最难的。
经历过如此多的朝代变更。这些书籍里多多少少会有一些不真实的情况出现。至少我洠Ъ母鋈死喾缮０ㄍ醯廊嗽谀凇Ｒ膊还墙橛诘叵啥死嘀涞慕锥巍Ｐ枰挡拍艿玫莱上伞８鹛嵛颐钦庵植呕盍思甘甑男『⒆恿恕�
我就想问这些人几个非常简单的小案例：孩子夜啼不止怎么解决。老人得了不治之症。如何降低痛苦。身边出现撞邪。被人下蛊的情况。怎么化解。
如何让倒霉透顶的人转转运。如何让感情出现裂痕的夫妻。能够和睦相处。如何让濒死的老人能够多活一会儿。见着自己远方赶來的儿女最后一面。
如果以上这些您都不会的话。那你就别鼓吹自己多有本事了。你丫就是一骗子。不要再打任何的旗号了。否则到头來终会害人害己。问我为什么敢这样说。因为上述的这些。至少我都能做到。而我一洠в谐上伞６皇鞘裁创笫ΑＮ揖褪且桓鲂⌒〉姆渥Ｓ墒Π樟恕�
这年代。还就是假货取代真货。唉。一声叹息啊。闲话少叙。书归正文。
就在八妹讲完后。我这边打算继续询问一些相关信息的时候。门外扑通一声。貌似有人跌倒。“坏了。”八妹大喊一声。随即冲了出去。留下我跟王丽丽一头雾水的盯着八妹的背影。
“怎么了。老公。”王丽丽有些害怕的问我。“我也不知道啊。”怎么听到声音就能喊坏了呢。“走吧。咱俩也出去看看。”反正我们人多。想到这里。我起身拉着王丽丽的手一同來到门外。
就见玲面色发紫的躺在了地上。八妹则快速的用一根针状的东西。不停的扎着玲的一些穴位。
我赶紧跑到了八妹的身边。小心的询问道：“出什么事儿了。”哪儿成想八妹只是狠狠的瞪了我一眼。随后继续在玲的身上施针。
再看玲被针扎过的地方。开始不停的往外冒出黑紫色的淤血。那味道。腥臭腥臭的。闻一下。呛得我**子都疼。
“别闻。有毒。”八妹看我一趔趄。赶忙用空闲的手从头发里再次拔出了一根金针。一探手就刺入到了我的发髻线处出。随后一股暗红的鲜血随着八妹金针的拔出。喷了出來。
看到我无恙后。八妹掐着金针用手掌推了我一把。“离远点。别碍事。”随后继续开始在玲的身上扎來扎去。
许科长估计也听到外面乱哄哄的。于是也跑出來查看情况。当看到玲这个样子后。许科长气的一拳打在了墙上。“特么的。这个女人好奇心怎么这么强呢。”幸亏不是在屋内。否则以许科长那拳头的力度。非得在五合板兼并出來的墙上干出來一个大洞不可。
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我先将香烟放到自己的嘴里点燃。并小心的询问八妹：“现在可以过去了吗。”“过來吧。”听到八妹的回答后。我才谨慎的将烟塞入八妹的口中。随后快速的远离了玲的身边。
“要紧吗。”许科长盯着地上的玲。然后低声的询问八妹。
“命是保住了。但魂儿被阴间的小鬼给带走了。取不取得回來。还得等李昊出來再说。”八妹狠狠的吸了口烟后。无奈的说道。
“这究竟发生什么事情了。玲刚刚还好好的。怎么一转眼儿的工夫。魂儿就被小鬼给带走了呢。”王丽丽也问出了我心中的疑问。
“这个痴情的女人。刚刚带李昊看房间的时候。听