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心中虽然在考虑问题，但是口中却说道：“其实这件事我什么都不知道。我这次来西藏，是受人之托寻找宝石之门，你们是不是还想夺回神殿的圣物？”
红衣喇嘛说道：“我们已经查到绝世之钥在什么人的手里！”
苗君儒说道：“既然这样，那你们为什么不去夺回来呢？那可是你们神殿的圣物呀！”
“我们只是奉命行事，神殿的圣物最终是要回到神殿的！”红衣喇嘛深吸了一^选^书^网^x^u^a^n^s^h^u^。c^o^m口气，说道，“在我们回西藏的路上，遇到了一个人，那个人说，如果苗教授出现在西藏，就要我来找你，并告诉你一件事！”
苗君儒又是一惊，是谁料得那么准，知道他会来西藏呢？当下问道：“那个人是谁，他要你告诉我什么？”
红衣喇嘛往前走了几步，说道：“他还要我送给你一样东西。”
苗君儒毫不防备地策马来到红衣喇嘛身边，正要把头凑上前去听，突见红衣喇嘛从身上拿出一把藏刀，朝着他的头便剁。
苗君儒惊出了一身冷汗，仗着他的武术功底，身体往旁边一斜，堪堪躲过了那一刀。还未等他从马上起身，那红衣喇嘛已经跃起，凌空第二刀砍到。
苗君儒斜着身体，伏在马背上凌空飞起一腿，踢在那红衣喇嘛的肚子上，将其踢出几米远。
待那红衣喇嘛从地上爬起，苗君儒说道：“现在我才知道，你根本不是神殿的僧人，你和孟德卡他们一样，都是神鹰使者！”
那红衣喇嘛朝身后大声喊了几句，只见那支队伍后面的几个红衣喇嘛飞快跑了过来。
苗君儒自认对藏族的几种方言有所研究，甚至可以说上几句，可是他听了那红衣喇嘛的话之后，不仅皱起了眉头。
从音律上分析，那绝对不是藏语，而是类似于古印度梵语的一种语言。他有一次在伦敦参加全世界考古工作者会议时，听一个叫菲特利的德国的考古学家说起过那种语言。据那个考古学家说，这种语言在地球上流传达数千年之久，比古印度的历史还悠久。这种语言具体是怎么流传下来的，至今还是一个谜。
菲特利还说过，在印度北部的莽莽大山中，还有很多与世隔绝的部落，有些部落还保留着原始的习俗，宗教信仰为一种婆罗门教的分支邪教。
在公元前1400多年的古印度吠陀时代，婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。古代的印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。雅利安人相信，借着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福。婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以有最崇高的社会地位。
受历史变迁的影响，婆罗门逐渐产生了很多分支教派，有些教派明显带有邪恶的教义色彩。那些邪恶的教派受到正义力量的打击之后，渐渐从历史上消失了。但是也有一小部分邪恶教派，遁入深山老林之中，数千年来并未灭绝，而以一种神奇的力量生存着。
菲特利在几年前深入到印度北部地区进行考古，至今再也没有出来。野外考古工作险难重重，每年都有不少杰出的考古学者，在野外考古时遇难。
从方才和那红衣喇嘛交手的两招看，这些所谓的神鹰使者，行为虽然有些诡异，但是功夫却高不到哪里去。心里虽然这么想，但是他不敢大意。看着这几个红衣喇嘛一步步逼近，他的心里已经想出了对策，双腿一夹马肚，那马嘶鸣着，刨蹄往前强行冲了出去。
他冲到队伍的前面，勒马大声道：“对不起，活佛，请把尸王还给我！”
队伍停了下来，苗君儒看到尸王就躺在那活佛的身边，样子像睡着了一般。那活佛从抬轿上坐起来，缓缓说道：“如果我不答应呢？”
那几个红衣喇嘛再次围了过来，虎视眈眈地望着苗君儒，只等那活佛有所表示，便不顾一切地往前扑。
苗君儒从身上拿出舍利佛珠，佛珠在阳光映射下，发出夺目的光芒，那些红衣喇嘛顿时退到了一边。
汗血宝马打着响鼻，不住地在原地跳跃着。
当苗君儒与活佛的目光接触时，顿时感到一股透心的凉意，身体渐渐酥软起来，他心中暗叫不妙，忙将目光移向别处，饶是如此，那颗心却莫名其妙地猛烈跳个不停，就如同经过剧烈运动之后的样子，极度疲乏与虚脱。
他闭上眼睛，深吸了几口气，强作镇定说道：“我还以为你是寺院的活佛，原来你们是邪魔歪道，我这串舍利佛珠上有几十位高僧的法力，如果你想试一下的话，我可以奉陪！”他高诵一声佛号，接着道，“佛法无边，回头是岸！”
“我可不怕你手上的舍利佛珠。”那活佛说道，“不过，我可以把尸王还给你！”
那活佛用那种语言叽里咕噜地对那几个红衣喇嘛说了几句，接着用手轻轻拍了拍尸王的头顶，尸王有些茫然地张开眼睛，竟如同刚睡醒一般，他一看到苗君儒，喉咙里发出一声兴奋的叫声。从抬椅上飞身跳起来，几步窜到苗君儒的面前，被苗君儒一把拉到马上。
苗君儒看到尸王的嘴角有一丝血迹，忙朝那活佛大声问道：“你给他吃了什么？”
那活佛举起右手，让苗君儒看清了他手腕上的一道伤痕，缓缓说道：“他是僵尸，天性就要喝血，我只让他喝了几口我的血而已。你放心，一个月之内，他像个正常人一样，但是一个月之后，如果你没有兑现你的诺言，他就会魔性大发，吃掉你们所有的人。从此以后，没有人能够收服得了他！”
说完后，他把身体往后一躺，队伍随即继续前行。
苗君儒惊奇地看到，那些喇嘛往前走了大约200米时，居然如影子一般，在空气中消失了。他若有所思地望着那些喇嘛消失的地方，他不禁想起了由那枚绝世之钥而牵扯出的种种不正常事件，也许那个神秘而邪恶的组织，已经将魔手伸到西藏的各个角落，整件事的背后，是什么人在操控着一切，其目的又是为了什么？
第十一章奇泉边上的问题
定日，是位于喜马拉雅山主峰珠穆朗玛峰北面的一个大城镇。说是大城镇，其实这里的常住人口还不到1000人，可是每当赶集的时候，这里汇集了大批来自山南山北的生意人，有汉人和回民，也有尼泊尔人和印度人。
苗君儒赶到这里的时候，正值大集，蜂拥而来的生意人将本来就不大的集市挤得水泄不通。在吆喝和争吵之间，各自购买或者交换到了自己需要的东西，然后赶着牛羊离开。
那尸王自从喝了活佛的血之后，整日都晕晕沉沉，就如同一个没有睡醒的孩子。苗君儒让尸王趴坐在马上，自己下马牵着缰绳，随着拥挤的人流往前走。不料这里的人看到他牵着的马匹，纷纷如躲避瘟神一般避开。
他微微一笑，也不说话。身为考古学者，对很多地方的民俗风气还是了解的。
这里地处藏南，离世界排行第六的卓奥友峰＇注＇没有多远，卓奥友峰属喜马拉雅山脉，东邻世界最高峰……珠穆朗玛峰，西邻世界第十四座高峰……希夏邦马峰。卓奥友峰山体高大，雄伟，壮丽，东西排着七座雄伟的山峰，人称“七兄妹”。第一个名叫“乔若布撒”＇注＇，第二个名叫“齐乔雅”＇注＇，第三个叫“乔乌金祥夏”＇注＇，第四个叫“乔阿刚布岗”＇注＇，第五个叫“丹真乔”＇注＇，第六个叫“乔夏布加玛尼”＇注＇，第七个叫乔乍林嘎姆＇注＇。
卓奥友峰西侧山下，是兰巴冰川的源头……著名的兰巴山口。在兰巴山口下，有一条通向南北的小路，它是西藏通往尼泊尔和印度古老民间通道。定日能有如此的繁荣，与那条古道有着很大的关系。
据传说，这些“神”掌管着这一地区的福祉平安大权，对通过这个区域订有清规戒律。如只允许牛羊通过，不允许马驴来往，并派一座马头状的岩石山来看守门户。相传，凡是高头大马通过，必遭雪崩而亡。曾有一个尼泊尔那边过来的富商为能从此而过，将马头安上两个牛角，结果刚刚过山口就人仰马翻、滑坠于山下，从此再没有马、驴敢从此通过。
这一地区的藏民看到马和驴，就像看到瘟神，哪里还敢近前？不过，仍有很多不信邪的外地客商骑着马来，毕竟骑马比骑着牦牛，不知道要快多少。但是那些客商知道这里的规矩，一般都把马匹留在镇外的山谷中，绝对没有人会牵着马在集市上晃悠。
苗君儒以为董团长他们已经找到了康礼夫，并且在这里等他，可他转了大半个城镇，居然没有看到几个汉人，更别说穿军装的汉人了。
他从格布所在的那个城堡过来，经过拉孜的时候，打听到有十几个汉人士兵往这边走了，所以才一直追过来。从拉孜那边往西南方向走，只有一条路可到达定日。和董团长分手的时候，董团长说了在前面等他，就算不在这里，也应该经过这里才对呀！
又找了几个当地人问了一下，得到相同的答案。
苗君儒没有理由不相信这些憨厚的藏民，令他不解的是，董团长和康礼夫他们是从哪条路过去的，或者还在他的后面？
这一路上，他所见到的都是游牧的藏民，还有不少头发蓬乱、衣衫褴褛的朝圣者，也有牵着牦牛的回民商队，就不曾见到一个汉人。
董团长和康礼夫他们，会到哪里去了呢？
他突然想到了什么，问一个当地藏民：“这两天有汉人经过吗？”
那个藏民上下打量了苗君儒一番，说道：“汉人，这几天有好几批汉人的商队经过这里，好像是从印度那边过来的，有的人数有一两百人呢！”
“哦！汉人的商队？从印度那边过来？”苗君儒皱起了眉头，时值中日军队在缅甸那边打得正酣，中国后方的战略物资都用飞机从驼峰航线运到四川。受局势的影响，也有一些冒险的生意人，从印度那边运一些紧俏物资到西藏来做买卖的。大的商队为了保证货物的安全，雇用上百人武装押运，也是很正常的。
那个藏民说道：“是的，他们有印度那边的向导，那些商队没有在我们这里停留，都往吉隆那边去了。”
既然是从印度那边过来的，雇佣印度向导，并不足为奇。有些商队事先已经找好了买主，剩下的就是把货物送到目的地，一手交货一手拿钱。苗君儒问道：“有没有看到只骑马不带货物的汉人？”
那个藏民摇头道：“没有！”
苗君儒想了一下，问道：“定日的寺院在哪里？”
那个藏民用手指了指苗君儒身后的方向：“在那边！”
就在苗君儒转身的时候，一个人突然从旁边的人群中朝他冲了过来。他侧身一退，伸手将那人的手臂抓住。
那人痛得发出一声惊呼，几乎跪倒在苗君儒面前，大声叫道：“救救我！”
苗君儒没想到手中抓的竟然是一个女人，而且这个女人说得一口流利的汉语。他定睛一看，见这女人虽然背着一个包袱，穿着男性藏袍，头发也盘得跟男人一样，满脸污垢的背后，却难以遮掩得住那张清秀的面孔。
还没等苗君儒问，只见几个五大三粗�