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当下西洋自由民主观念渗透甚巨，什么叫自由民主，其实就是个人主义；而什么叫个人主义，在国内有法律督促就是没有廉耻、毫无节制、不顾他人的功利主义；在国外没有法律督促就是没有善恶、不存人性、持强凌弱的殖民主义、白人至上主义。
儒家那套东西在明末就死了。蝇营狗苟，沽名钓誉，明末的士绅已是那样。现在礼部在拍一部有声电影，就是要批驳这些人的。你这大夫士之说恰好能从另外一个侧面抨击这种像以自由民主为口号的功利主义，也算是为政府帮腔。不过我话可说在这了，要是大夫士精神不被民间认可，政府可不会鼓吹哦。”
“杨度明白。”见总理从自己的蛊惑中跳了出来，杨度心中差异但还是对世人接受大夫士精神深具信心，文章虽只能以他的私人名义发表，但他本身就是官啊。稽疑院院长，这可是国内屈指能数的大官。不过想到鼓吹，杨度眼珠一转，再道，“度还有一个不情之请。”
“你还要什么？”杨锐看着他笑道。
“我想把梁卓如请到京城来，他可是鼓吹高手，这事情要鼓吹可少不了他。”杨度一出口就是一个千年老妖怪，只让伟大领袖心里咯噔了一下。
“梁卓如？哼哼……”杨锐笑，他想到了一些历史旧事，这梁启超就是亡国灭种他也不会用的。当下道：“你邀请谁我不管，那是你的私事。但只要我活着一天，梁启超就别想进政府当官，此人品性之劣。呵呵……，还是康有为好啊！”
康有为都已是叛国贼了，特别是这一次他蛊惑满清复辟，骂名千古。中日签订条约后，这些满清遗老都滞留在天津租界，后在督察院的要求下被工部局引渡。洋人虽然庇护政治犯。但这些人可不是只会发发宏论的政治犯，这些人全是勾结帝敌国侵略军的判国贼，中外各国对此都无法接受，加上英法等国求着中国要为日本留一口元气，也就是答应引渡了。
为表仁慈，溥伟等满人被朱宽肅下旨免除了死罪，发回东北监视居住，软禁一生；康有为这些人如此行径刚好是自揭儒家之丑，也不杀，但要其认罪、进行思想改造，以破儒家之根基，让世人看看儒家之私德只为君，不为国，实为欺世盗名、只图功名利禄之徒。不过康有为这些人算是愚忠到底了，只肯认乱国之罪，不肯认儒家之罪，所以到最后也是格外开恩没杀，同样是软禁一生。
康有为如此乱国之人在总理心目中都要比梁启超印象更好，杨度背脊上升起一阵冷汗，可好在杨锐没有其他限制，只是不许这个人做官，他当下道了声‘明白’就出去了。
半个多月后，一篇由陆军预备役局长蔡锷少将撰写，名为《军国民主义与甲寅战争》的文章在中华时报上发表；数天后，由杨度署名，题为《大夫士与士大夫——战国时代的文化重铸》在帝国日报上发表；在舆论热烈讨论‘大夫士’‘士大夫’之分别时，梁启超的署名文章《再论尚武精神》在沪上时报头版刊出，加入‘大夫士’和‘士大夫’的讨论。不过他完全是一副局外人的做派，只从尚武精神谈起，但文章不可避免的提到了杨度的‘大夫士’荣誉观和‘忠、敬、勇、死’四原则，虽然梁启超评述这种‘大夫士精神’存在瑕疵，可最终还是拐弯抹角的肯定其是有一定的价值，切合现今时代下的中国。
梁启超虽然不曾为官，但他在满清垮台前失势，中日开战后又鼓吹中日提携，本来名声都要臭的，可不想这两次不但化险为夷，名望还居然大涨，着实让礼部的王小霖感叹此人真是命好。他此时也不在台湾，而是到了沪上租界，和徒弟蔡锷一南一北，鼓吹起尚武精神来了。当然，他们的鼓吹基本是为了杨度造势，这不由让看到报纸的杨锐在想这杨度到底许了他们什么好处，使得梁启超这帮人这么卖力。
“先生，好像是梁卓如在台湾得了一些捐助。又网罗了一些前清国会议员，比如汤化龙、王揖唐、周自齐、王印川等人，还有一些早年的留日学生，如林长民、张东荪、蒋百里、张君励等。他们正筹备一个叫进步党的政党，打算下一届议员竞选中在国会中占据若干席位。”王小霖主管文宣，圈子内的事情他比较清楚。“杨度和他们之间怕是有一些交易，不然这些人不会这么卖力的鼓吹大夫士精神的。”
“这杨皙子！”听到梁启超聚了这么多人，其中还有汤化龙、王揖唐、林长民、张东荪、蒋百里这样的名人。杨锐心中不由对杨度暗恨，忽然再想到那什么蒋百里，他道：“这蒋百里不是陆军大学的教官吗，怎么也被他们扯进去了？”
“先生，您有所不知啊，这蒋百里和蔡松坡一样，是梁卓如的爱徒，对梁奉之如父，他们的关系非比寻常。”王小霖道。“文宣这边是不是要对这些控制一下？”
“控制？”杨锐摇头，“这帮王八蛋都在租界。只写文章又不造反，怎么控制？这租界就是一个藏污纳垢的地方，更是全国关注的重心所在，不收回来全国必定大乱。”
之前藏身于沪上指挥革命的杨锐因为屁股坐的地方改变，开始说起租界的不好来了，王小霖再想到自己也是如此观想，心下不由暗叹。他道：“那邮路上呢？是不是……”
“也只能控制邮路了。其实控制邮路用处也不大，梁启超这些人只在外贸口岸里宣扬自己的那一套东西，再有就是一些内陆城市。但他的同党家中都有钱的很，自己找人把那些报纸运入内陆也无不可。我们总不能搜查每一个人的行李吧。”杨锐说道。“让他们去闹的，不到百分之五的比例，那就不要想进稽疑院。”
“学生明白了。”王小霖道。
“那电影筹备的怎么样了？”杨锐转而想起召王小霖来的原因了，其实是为了一部电影。笔记本里的电影都用黑白摄影机拍了下来。这一次后交给王小霖的是后世电影大明劫，但这不是母盘，只得找人重新拍一遍。
“这……先生，演员、场景、道具、剧本、拍摄，这些都没问题，导演是以前拍军事片的那几位。算是有不少经验，而且军队飞机飞艇都支援，这片子也快杀青了，就是…就是……”写电影的小说不少，那些东西让王小霖迅速变成了电影三把刀，说起东西来一套一套的。
“就是什么？钱不够吗？”杨锐问道。
“不是，不是钱不够。”王小霖道，“先生，这大明劫里面可是有崇祯皇帝的啊，电影就差金銮殿里的那出几处戏了，这是要在紫禁城拍，不是我能做的了主的。还有，就是电影里这崇祯皇帝的形象……可不是太正啊。”
“没黑就行，实在不行就加点内容上去，说孙传庭被关押是奸臣所害不就好了。”杨锐道，他知道礼部下属电影局的导演看了后世的电影完全是傻了，对原作一点也不敢改动，“小霖啊，记住，这片子的目的是要突出那些无良士绅，他们占了田地，让百姓饿死的饿死、从匪的从匪，军队出征要粮没粮，要饷没饷。这大明亡国虽说是天灾，可没这些士绅盗占军屯、兼并田亩酿成的人祸，也不至于会到那种地步。这整个片子就是奔着这个主题去的。”
“学生明白，现在拍出来的士绅比原作还要坏，只是金銮殿还有崇祯皇帝的戏……。先生，这电影要年末上映的话，那可得赶紧和紫禁城里说说。”王小霖道。
“好！我一会就入宫去给你说项，让你的人能进去拍电影。”杨锐道。
杨锐本以为随便找个行宫，拍拍就了事了，不想电影局那些人非得要去紫禁城里拍，难道是怕朱宽肅大怒吗？杨锐想着这些，刚让李子龙弄出时间准备去紫禁城，不想章太炎就来了。他气呼呼的看了王小霖一眼，然后把几叠报纸摔在桌子上，气道：“竟成，这杨皙子到底是什么回事？”
“什么怎么回事？”杨锐挥手把王小霖打发之后，给章太炎倒了一杯茶。
“这大夫士精神到底是怎么回事？”章太炎不喝茶，只想问明杨锐的态度。
“就那么回事啊。”杨锐一点也不理亏，“上个月杨皙子来找我，说要宣传这大夫士精神，我听的挺好，但是觉得……，我也说不出来，反正是有些感觉不对，后面我就叫他先去造舆论，如果大家都赞同搞这一套，那政府就宣扬，如果大家都不吃这一套，那就过过嘴瘾。”
听杨锐说感觉这东西不对，章太炎脸色稍微好了些，他道：“杨皙子此议看似为国，实则害国。儒家以三纲五常奴役人，他呢，用什么荣誉束缚人。何为荣誉？荣誉由何人所评？他是要把大家都装到另外一个套子里去啊。”
章太炎思想倾向老庄，不希望人的精神被任何主义和道德所约束，他认为人最为宝贵的，就在于他可以不受约束的去感受自然、体悟生命，这是生之可贵，也是万物之可贵。这点杨锐是知道的，但他又想到上回杨度说道侠义，不由道：“枚叔，杨皙子说这侠之精神，便是大夫士之精神，莫非有什么不对？”
“他这是强词夺理。大夫士是为荣誉而死，而侠客是为仗义而死，荣誉是为己，仗义是为人，这两种死岂能相提并论？”章太炎怒道，“宣扬大夫士，最终会人人变得不知生为何物，只懂得沽名钓誉的莽夫。国家有这么些人，迟早会穷兵黩武，好战必亡的。”
“可最少它能团结民众，知道忠于国家，这正是我们想要的。”杨锐道。
“可什么是国家？这国家不正是由千千万万人所组成的吗？让每个人不受束缚，懂得生之可贵，让每一个人都真正的成为人，这才是真正的保家卫国。”章太炎道。
“那敌寇来了怎么办？”杨锐见他老是说生，很是气恼，他学着杨度的话道：“孔子说，未知生，何知死？这话应该反过来说，未知死，何知生？民众没有决死的信念，如何能明白生之可贵。”
“这是放屁！”章太炎本想用扇子敲桌子，可用力过猛，扇子都不知道扔哪去了，他道：“一个人若是不知生之可贵，不懂生应该是怎么样的生，他怎会用死去捍卫？！这就像一个家财万贯的财主，过惯了好日子，可忽然哪天你让他去讨饭，那对他来说还不如去死。
我们让民众懂得何以为生，何以为生之可贵，那么当敌寇来临，为了捍卫生之可贵、己之尊严，民众必会宁死不屈，视死如归，这就是为生而死啊，看看商周之变，那些民众之所以会和箕子去朝鲜，不就是因为他们都是活生生的人，而不是何种主义、何种荣誉下的奴隶嘛？竟成啊，复兴会的文化从建立之初便是如此，它是一种生之文化，杨皙子说的是一种死之文化，而且我怎么看都有德人哲学的影子，你可不要信了他，把本来的生机给切断了。”
“生之文化……，死之文化……，”杨锐明白章太炎的意思，他其实要的是小国寡民，可自己要的是全国团结如一人，“枚叔啊，对日战争是胜了，但现在整个国家还是在悬崖边，稍微不小心还得掉下去。全�