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章太炎的设计明显是没有领悟这一个精髓，一个能使国家崛起的思想最终的指向是死亡。即为信仰而死是光荣的，不为信仰而死则是可耻的。可他倒好，居然是反的，要求大家求生。
“……东方之文化，本是自然之文化，三纲五常禁锢民心。而要去除这种禁锢，那就要提倡齐物主义。何谓齐物，即是‘齐不齐以为齐’，易言之即‘任万事万物之不齐’……”
章太炎的报告是所有尚书中最让人难懂的，杨锐听了半响，越来觉得不对味，但好歹是听他把报告做完才质疑道：“枚叔兄，你这‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’，难道是要叫全国人都出家修道吗？”
‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’类似于佛家的词语，‘涤除名相’意思是说要破除名利，脱离功利世俗；而‘体非形器’是说要破除本体，何谓本体？一切宗教体系就是本体；最后的‘理绝名言’，则是不认为有一至高无上的理存在，这和后来海德格尔的‘事事皆合理，物物存善美’有些类似。放在平时这些东西杨锐是赞同的，可若是都没有绝对真理存在，那中央政府和伟大领袖如何能一言九鼎、统治国家？
“竟成说笑了，我提倡的正是破除宗教，还人以自然，何来叫全国人都出家修道。”要是别人章太炎早就发怒了，可面对杨锐他还是让了一步。
“我是说笑了。”杨锐坦诚，“可是枚叔，我们是一个集权制的国家，齐物主义会让大家各自为政，不能团结，不能团结就会被敌人一一击破，这样的教训是不少的。只有每个人都团结，我们才能克敌制胜。”
“我知道国家是集权制的，可不管何种集权都是在奴役民众，今日政府里的人大部分都是清廉的，一心为国的，可以后呢？如何能保证以后的人不会假团结之名行奴役之实？我之认为：只有涤除一切理之禁锢，人才能真正成为人，只要真正的人，才能反抗一切暴政。”章太炎道。他环顾四周，想找到目光上的支持，但这种思想层面的讨论，其他各部的尚书侍郎除了秋瑾偶尔会插言外，基本都是只听不说的。
“我们知道要让人成为真正的人，但是，能做到这一点的人太少了。”杨锐摇头，“就和很多百姓觉得没皇上心里慌慌，担心生计不保一样，很多书生学生一样认为要信仰一个什么主义才有力量、才觉安全。以前有很多人把同盟会孙汶的三民主义当宝贝。有了复兴会，又把国粹主义当宝贝，再往前，戊戌的时候康有为的儒教也曾被广大书生所信仰的。
诸位有没有发现。治国和育人根本就是相反的概念。不管是儒教，还是孙汶的三民主义，还是之前我们所提倡的国粹主义，都是凝聚人心的，人心不可散。一散的话，那国家将不好治理，到那时候……”
“竟成，唯有真正在思想上不被束缚的人，才是一个民族的真正栋梁。提倡齐物主义是想多一些这样的人，一个国的国防不在中央朝廷，而是人心。只有国民都知道要抵御外辱，保家卫国，这国才能长久，也只有国民不被官僚愚弄。这国才能强盛。这和之前我们所提倡的国粹主义是一样啊。”章太炎大声反驳道，他扇了下扇子，最后又道：
“这说到底，是信朝廷还是信百姓的问题。信朝廷，必定要有一个便于集权的思想，团结以求安；而信百姓，那自然是破除一切思想束缚，让人真正成为人，只有人之成为人，才懂尊严、才知反抗、才能自强。”
章太炎的发言甚是鼓动人心。诸人都鼓掌之余，杨锐只能不断摇头，这是内阁会议，不是会内会议。很多事不能明说，他等诸人掌声稍歇，问道：“枚叔兄，我就这么说吧，日本人以武士道为治国之本，全民效忠天皇。这是他这么个小国能有今天的精神内在；而我们呢？我们有什么？我们信什么？”
“日本有武士，而中国则有侠士。”章太炎越说越来劲，“王侯将相，宁有种乎？数千年朝代更迭，国人自立反抗之精神完胜日本，此精神可做治国之本。诸君，我们为何革命，真是我们这些人日子过不下去吗？不是！我们是看不惯满清朝廷的昏庸奴役，看不惯满清朝廷丧权辱国，这才路见不平，拔刀革命，这便是我们的革命精神，也是我们为之抛头颅、撒热血，敢践踏一切道德戒律的原因。若全国四万万五千人都是侠士，巍巍华夏，何人敢犯？”
章太炎侠士之说一出，与会的诸人都大笑鼓掌，杨锐也不得不佩服他的妙语，复兴会真正的根基是浙江人，而会中元老之所以革命，确实是因为行侠仗义。杨锐等大家欢笑完，也笑道：“全国都是侠客，那贪官怎么睡的着。”他这么一说，大家更笑，待笑毕，他再道：“今天只是大家过个场，通过不通过我们明后几天在讨论吧。”
杨锐说完，主持会议的虞辉祖才道：“是这样的，各部的报告今天都过一遍，全部结束后再做全面讨论。下一个是……”虞辉祖年已五十，眼睛有些发花，当下扶着眼镜看了本子才道，“下一个是农部，焕卿，该你了。”
陶成章早就准备好了，他闻声清咳一下道：“我的报告是农业是工业之母。总理提倡要将建设工业化中国，工部也做了不少规划，五十六个工业项目花钱甚多，但，其目的还是以欧洲大战为指向，一旦欧洲大战结束，那这些工厂不少都将停工。
而上午华封先生的报告规划了诸多工厂，我听后只担心一件事情，就是这些工厂造出来的东西卖给谁？各国都有殖民地，各殖民地都是宗主国高价售出工业品，低价收购农产品的不平等市场，除非我国能建设像柴油机那般全世界只此一家的工厂，不然这些工厂最终将关门大吉……”
陶成章素来强项，他以农业部尚书的身份反对上午徐华封所提的工业化计划，但徐华封的报告是和杨锐反复讨论过的，陶成章不了解工业而要反对工业，杨锐和徐华封就笑了，不过他的报告听到后面还是有些意思的，他虽然不懂工业，却是懂农业。
“……以美国为例，美国工业之发达冠绝全球，可美国的工业为因何发达？其根源还是因为农业发达。从美国内战之后，是农业作为主导产业在引发和带动工工业的产生与发展，农业前向关联产业，如食品工业、纺织工业、皮革、制鞋工业很长一段时间占整个工业产值的一半以上，而农业的后向关联产业，则直接刺激和孕育了钢铁、汽车工业的发展。
以汽车工业为例，商情局的调查数据认为，美国汽车的买主有七成以上都是农民，这就是福特公司将汽车价格定在一千华元以下的原因，因为农民对价格敏感；而在欧洲国家，任何一家汽车公司都不会将汽车价格定在两千华元以下，因为这是富人的专享，车价卖的再便宜买的人还是很少。商情局调查发现，美国农民之所以愿意花钱买车，其一是因为他们不但能驾车进城、远道游玩，还能以此作为移动的动力来源，其二则是农民可用汽车拖曳农产品去市集售卖，以免受中间商的盘剥。
由此可见，农业是工业发达的前提。有发达的农业，才能有价低量足的棉花，才有繁荣的棉纺业；有发达的农业，才能有价低量足的粮食，才能有繁荣的食品工业；有发达的农业，才会有为农业服务的农机产业、化工产业，才能使钢铁和化学得以发展。可以说，除了矿业外，一切产业都是农业的衍生产业，只有农业的发达才有工业的繁荣。
然后，我国情况毕竟和美国不同，美国是地多人少，而我国是地多人更多，以去年考察的情况看，我国不适宜美国农业的发展模式，而适宜法国、日本、意大利农业的发展模式。换而言之，美国农业其实就是农业机械化，农民只要广种就能多收，其真正的关键是怎么能多种地的问题，我国的拖拉机在美国大受欢迎，年销数万台不止，除了柴油机使用成本最低外，更重要的是因为使用拖拉机能增加耕作面积；
而法国等国，去时很少见到大型拖拉机。有，也只有小型农械，这些国家的农民要想增收，除了发展轮作，充分利用土地以外，只能从肥料上想办法。对此，我称之为农业化学化，化学肥料和化学农药的使用和普及才是增收之本。欧州大战结束后，我建议我国的合成氨炸药厂全改为氨肥厂，并在全国四百多个府推而广之，以增加土地肥力，帮农民增收；而第一代剧毒农业，除了在非食用农作物上推广使用外，食用农作物也可以在监管下酌情使用。另外，杂交水稻应该加大投入，争取在十年内获得初步成功，以将水稻亩产提到……”
陶成章去年带队出国到各国考察了一圈，而国内农业前两年也看了个透，是以对如何振兴农业心中完全有谱，但他的发言却涉及到了工业，虽然举得是美国工业化路径的例子，但对中国工业化还是有启示的。
杨锐所知的工业化道路只有两种，一是斯公模式，二是邓公模式；苏联1926年才开始五年计划，到二战也就十四年时间，这么短时间要将内战打的一塌糊涂的苏联工业重振，非斯大林模式不可，要是换一个软弱一些的领导，那二战真要投降了。中国可以走这条路，但杨锐感觉没必要，他认为中国的时间比苏联多了一倍，同时一战能拿到战争红利，再加上有高科技路引，发展到二战也极为可观。
而邓公模式，在这个时代根本没可能。改开是工厂在中国，市场在外国，但现在改开只会是工厂在中国，市场也在中国，何苦请外国人来挣中国人的钱？所以这次和日本签订新约之后，即日起马关条约中关于外国人可在中国办工厂的特权取消，算是扎紧了篱笆。
庚卷第三十六章路径
陶成章报告上提及的是第三条工业化道路，也是最为客观现实的道路，这基本解决了工业化之后产品卖给谁的问题；而斯公模式，那产品根本不存在卖，那是直接计划分配，这也就是说，要想实施五年工业计划的政经体制必须是极权模式，不然根本无法做到按计划分配，这也是杨锐不选择这种模式的根本原因，谁让他当年决心革命的时候选择的不是麦克斯主义呢。
只是中国农民的购买里太弱小了，记得十年前在东北的时候，一头不到三十两的小牛很多农民都买不起，哪像美国农民那样有钱，又是拖拉机、又是福特车。现在柴油机的成本已经压到最低了，不计任何利润、折旧、计提，四匹单缸柴油机机体的物料人工成本在十两以下，但喷油泵每一套成本为四十三点七五两，转上轮子、车架等配件，一部小型手扶拖拉机成本超过一百五十多两。这么贵的拖拉机，谁买得起？农业机械化行不通，只能是农业化学化，这是完全可行的，但只有这一种办法吗？
陶成章的报告作完，在座诸人鼓掌之余，杨锐问道：“焕卿，你说要么是农业机械化，像美国；要么是农业化学化，像法国；难道就没有第三条出路了吗？”
杨锐的问题切中要害，世界之大，难道就真只有这两种模式吗？是以他话语刚落，各部的官员都看向陶成章，他略略细想，道：“还有一个国家是在这两种模式之外的，那就是丹麦。丹麦也是地少人多的国家，其运用机械却很多，虽然那�