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有这样地好日子过。
百姓们在乱世的时候会成为最可怕的暴民，但在大部分时候还是纯朴的，本来就是身在屯田田庄之中，真切的感受到李孟给他们的好处，现在又被这些人不断地宣讲，人人心中都是感激非常。
再加上屯田军属的改籍和迁居，让那些没有子弟在当兵的屯田户人家都是羡慕非常，当日间还想着好好的孩子不要去舞刀弄枪拼命。老老实实的种地一辈子不是更好吗，可现如今这差距就分出来了。
这更显出来一件事，如果对大帅忠心耿耿的话。肯定是会获得足够和丰厚的回报，现如今只能是把孩子朝着护庄队里面送了，寄希望于有福气能参军。
至于地方上，以围绕在周扬身边，在各级官署衙门充任小吏和幕僚的文人为主的莱党，还有隐约以袁文宏为代表，主要是在兖州府经营各种店铺商行为主地富家士人为代表的兖党，纷纷写文鼓动称颂。
说是如今乱世天下，人人都是在保存实力首鼠两端。上不知忠勤王事，下不知安抚黎庶，唯知残民以逞，如今只有镇东将军李孟是真正的忠义刚烈之人，南方有大乱，也只有李大帅才慨然出战，率领我山东子弟出兵平乱，山东如此强军，我齐鲁子弟人人听命。那寿州地贼兵平定也是指日可待。
南方的大乱平定之后，那山东大军该去向何方，不是还有在河南肆虐的李闯和曹操流贼，正在湖广横行的八大王张逆流贼吗，既然其他地方上的官兵没有办法，就都让我们山东兵马一力平定吧！
还有人总结胶州营从胶州一千余人的营头到如今的十余万大军，这山东到底有了什么变化，随着胶州营的规模逐渐扩大，山东地方上也是愈发的跟着繁荣富裕。士民百姓。跟着得了多少好处。
这就得出一个道理，那就是胶州营越壮大。咱们山东百姓跟着得到地好处就越多，所以拥护胶州营，拥护李大帅，那就是为咱们平民百姓自己的日子做打算。
还有几个莽撞的，居然开始鼓吹镇东将军、山东总兵李孟乃是天命所钟，潜龙在渊，更有人“严谨”的从易经和推背图中推测，山东李大帅就是这一代的改朝换代，所为五百年必有圣人出的圣人。
不过这些莽撞的人文章一写出来，才在文社中谈论，没有来得及结集发表，晚上就有人登门拜访，第二天这几个莽撞人对自己写过的文章就一字不提了。
对于地方上亲李孟亲胶州营的文会诗社，定期是有费用划拨下来地，而且周扬和宁乾贵对属下人手的挑选，也是优先在这里面选择，当然选择的时候，所看的就不是这作诗写赋的本事，而是实务优先。
这次他们的群起鼓吹，最开始几个影响大的文人会社是得到了授意，有人起头之后，其余的人自然就是一哄而上。
有专人对写的出色，鼓动性强地文章进行整理，改成平民百姓能懂地白话文，在各处的私塾公塾中大力地宣讲。
平民百姓们面朝黄土背朝天，能懂得些什么，对那些文人士子都是尊重异常，这些人说的话都是言听计从，深信不疑，这效果又是加深了许多。
当然，不是人人都是这么趋炎附势，这么软骨头，整个山东几百万的人口，总有几个读读的脑袋昏掉，死抱着君臣大义的文人，他们想写大骂李孟心存悖逆的文章，甚至还有极端的准备撞死了李孟的马前，好博个忠义之名。
但他们这样的人早就是在武装盐丁的黑名单上了，写那文章连自己看都不能，武装盐丁早晚定时搜查，何况地方上的人都觉得这些人根本不是乡亲，背后长了反骨，倒是要跟李大帅做对，那不是给家乡父老抹黑添麻烦吗，人人在身后戳着脊梁骨，家人老小上街都是被人孤立。这样的日子过着，难受之极。
山东盐帮和灵山商行也没有闲着，这两个机构对平民阶层还有那些草莽绿林的影响更胜于文士，何况山东如今行商做工盐场铁场的人也是不少，山东盐帮还有灵山商行一暗一明，煽动传播。效果更佳。
何况平民百姓，对更贴近他们的草根传闻，更是笃信无疑，并且自发的跟着传播谈论。
比如说在胶州城一带，不知道什么时候有这样地传闻，说是当年李大帅降生的时候，天都是火烧云，自家的草房上茅草有洞，结果许多喜鹊纷飞而来。在房顶上为屋中的产妇挡雨。
还有什么次日某参将和某兵备道结伴而行，恰逢大雨，然后守在这草屋的门口避雨。听到里面有人生孩子，忍不住惊讶的说道“这孩子今后肯定大富大贵，要不然怎么能让我们两文武守门”等等。
这消息若是传到赵能老娘那边准得笑掉大牙，生孩子地时候，明明是几个邻居家的婆娘聚在一起帮忙，门口是他李家的父母等着，而且那天是大晴天，哪有这么多胡乱的传说传闻。
李大帅当了十几年的弱智，这件事情众人倒也是知道一二。还有人传言，那盐政巡检去往薛家岛千户所查缉私盐的时候，不是打了李大帅一棒子，结果涨潮后，李大帅被淹没在海中。
据说有人当年在附近打渔，看见惊涛骇浪，海中隐隐有黑影，好像是一条巨龙一般，朝着海岸煮盐的地方风驰电掣而去。说明咱们大帅那是真龙附体。
如此种种，看历朝历代的史记载，还有些乡野传说，肯定能看到无数类似的传说典故，那刘邦不就是在酒铺子里面睡觉，趴在桌子上，结果酒铺老板娘就看见一龙趴在刘邦地背上，以为是异象。
天知道这是不是当时刘邦欠酒钱不给，那老板娘要帐不成还被打了一顿。等到刘邦当了皇帝编出这个典故来唬人。
当然。李孟的种种段子和这个不同，但本质上是没有任何区别的。
当然。李孟李二郎行侠仗义，一棍走齐鲁，除暴安良这种东西，也是编得到处都是，就跟后人附会赵匡胤地千里送英娘之类也差不多。
这等民间流传的东西和文人写什么天命文章完全不同，对李孟的声望和统治的稳定都是大有好处的，也就任由黄平和侯山他们搞了，反正这些东西都是传言，这传言吗，要他真就是真的，要他假就是假的。
尽管李孟是镇东将军了，可他做事还是按照规矩来，比如说山东巡抚颜继祖还有监军太监陈敏都是一起带着，临阵指挥决断。
实际情况是监军太监陈敏被几十名兵士牢牢看守，根本没有人身自由，山东巡抚颜继祖李孟一直没有答应放他致仕回家，不过这次却松了口，说是南征结束之后就任他回乡，再也不加阻拦。
颜继祖五十多岁的年纪，看着比实际年纪大了十岁还不止，听说允许走人，心情却是轻松了不少，他的住处和那陈敏相邻，只不过一人有自由，一人无自由罢了，晚上用过晚饭，李孟那边在接待各处地来拜的宾客。
这两位闲人则是意气相投，索性是无事，坐在那里闲聊，外面这沸沸扬扬的宣传造势，这两个人多少都是知道点，什么出生两贵人守门，昏倒在海水中真龙附体的这些段子，两人都是见多识广的，也就是嗤之以鼻。
可谈将来，两人都是不愿意多说一句，这李孟吃掉南直隶之后，大明已经是无人能制，将来能做到什么地步，那就要看他和李自成这些流贼大伙能打到什么地步了，大明朝廷已经没有资格下棋。
反正也是闲聊，两个人先是把什么“贵人守门”“真龙附体”之类的传闻嗤笑了一番，不过这陈敏却想起来一件事，尽管没有什么人能听到，可也还是压低了声音，小声说道：
“颜先生，方才咱家却想起来一个典故，还记得那李闯逆贼，术士宋献策曾经给他做谶纬之辞，说是十八孩儿当主神器。众人都说这十八孩儿是十八子，合起来是个李字，正是说那李闯，可您细想想，这总兵李孟，好像是也在这谶纬词的之中啊！”
这太监陈敏说话絮絮叨叨。颜继祖都有些不耐烦，可话说到最后，却让他直接打了个寒战，不用想，这明明白白的就是说个李字，谁知道是李自成的李还是李孟地李，而且这还是流贼内部的谶纬，想必他李闯不会傻乎乎的为个官兵的军将造势，何况这谶纬之言说出来的时候。山东兵马根本没有被离间地价值。
说到这谶纬的应验之人，一向都是颇为的离奇的，最早得到谶纬地。一般都是死得渣都没有，当年王莽之时，有谶纬“刘秀王”，结果背负天下之望地国师公刘歆，改名叫刘秀，天下人也以为他就是应谶之人，当时被人认为懦夫地南阳农夫，斗胆跟国师公同名地那个刘秀，居然顺口说了一句自己未必不可能就是应谶之人。还被周围的人取笑，结果人人都记得光武大帝刘秀，没几个记得国师公了。
到了隋朝，隋炀帝梦见了“桃李子，得天下”，他觉得大臣李浑就是这个人，杀了李浑全家，谁想到自己看着长大的亲戚，李渊小李子却代了大隋的江山；到了李世民。他又看到了“女主武王”，他根据亲信的禁军大将李君羡的封邑是武连郡公，官职是左武卫将军，把守的是玄武门，再加上又叫五娘子，显然“女主武王”就是他了，捏着罪名就杀了全家，当然，李世民可能是有个玄武门强迫症。他在宣武门杀弟弑兄囚父。自己也觉得有点良心不安，总怕别人在玄武门捅自己一刀子。
五代末年。后周世宗柴荣，也是个英明神武之君，不过也迷信谶纬，他听人说方面大耳之人会取代后周，于是看到禁军里有这样相貌的军官就找罪名杀掉，就漏掉了一个最勇敢，在他面前晃得最多，最拉风地方面大耳之人，后来又捡到“检点做天子”的木牌，他吓得把自己的亲戚，威望卓著地张永德从检点的位置掉开，提拔那个英勇善战，朴实听话的方面大耳之人做检点，最后倒还真应验了那句“检点做天子”，而张永德，则一直任劳任怨，安分守己得很……
莫非真是天命在李孟，颜继祖和陈敏一时间都是无言，天气寒冷，太监陈敏却觉得冷汗流下，心中慌张无比，连忙告了声罪，自去回房休息。
而颜继祖开始琢磨明白这个谶纬之辞后，浑身变得冰凉，但转瞬间，一下子又是变得火热，吏部都给事中本来是要入阁拜相的人物，但外放山东巡抚后，一件件事情出来，再也没有什么寸进的希望。
身在山东觉得人生处处凶险无比，满心想着致仕回家养老，到今日间，听到这个谶纬，他颜继祖只觉得豁然开朗，要再想前进，何必在朝堂寻觅钻营，这身边的天地就是无限广大，山东一地，多的都是那种不第的秋风钝秀才，哪有自己这般声誉卓著的高士文人，如果……
关外地草原到了十月，完全没有那绿浪翻滚的生机勃勃，入目间都是萧瑟的枯黄，走在其中，人根本不会感觉到什么愉悦，这里就好像是沙漠，人走在其中，会感觉到渺小恐惧和苦闷。
但居住在这草原上的蒙古部落，已经是在这无趣的景色上生活了上千年，现在正是打牧草准备过冬的尾声。
前些年，每到秋末冬初，王爷和那颜们就要着急各个部落能骑马的男丁，准备去南面的汉人地方劫掠，虽说上面那些人能拿大头，可每家每户也能落点好处，最起码过冬是不难了。
可汉人那边越来越难打，自己这边整天又都是被东边过来的女真人劫掠，日子是过得越来越艰难。
每年到这个时候，都是尽可能地把牧草什么收集齐，然后尽可能的有多远躲多远，东边的那些所谓