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结束了自己的生命，他在大漠出生，死后，他把自己的血液，交还给了大漠。
三万多呼厨泉部下的匈奴人，纷纷哭泣了起来。就连四万多于夫罗的部下，也是沉默无语，满脸悲戚的神色。呼厨泉用自己的生命，换来了这些人继续生存下去的希望。他把自己临死前对生死的感悟，通过这样一种方式，无声的传达给了在场的所有匈奴人。敖烈遵照匈奴人的习俗，在战场上为呼厨泉进行了火葬，虽然是敌人，但是可敬可佩的敌人，还是值得尊敬的。
随着匈奴单于于夫罗和左贤王呼厨泉的先后身死。这场激战。就此落下了帷幕。匈奴人战死的将士，高达五万之众，受伤者不计其数，七万人做了汉军的俘虏。而汉军方面。同样也出现了不小的战损。尽管汉军在诸葛亮的运筹之下。占尽了各种便宜，但是两军交战，死伤是绝对不可能避免的。
经过清点。最后战死的人数被统计了出来。三支精锐部队血杀军、龙骧军和虎贲军，每军的战损，基本都是在二百人上下，如果是普通的部队，出现这样的战损，简直可以忽略不计，但是这三支精锐中的每一个战士，都是敖烈耗费了大量的心血和钱财打造出来的百战精兵，六百人的伤亡，已经是敖烈所能承受的极限了。
相对于三支精锐，普通军士的伤亡要多了十几倍。在五万新军中，死于此役的战士，有近万人之多，伤残不能继续服役的，也有五千左右的人数，受轻伤者更是多如牛毛。这又是一个让敖烈感到沉痛的数据。敖烈在短暂的悲伤之后，很快从伤痛中挣脱了出来，作为统帅，敖烈心里很清楚，自己不能沉湎于过去的伤痛，而是要为活着的军士们着想，争取尽量减少他们的战损。
敖烈下令分出一万名伤情较轻的军士，让他们负责运送阵亡将士的名单，以及伤残的袍泽们返回明州，让田豫安排他们接下来的伤情处理和伤残军士的退伍手续，并责令太史慈临时出任这支军队的统帅，务必要把他们一个不落的带回明州。之后，太史慈的统帅职务自动解除，独自返回燕京，通知有关人员，妥善处理好阵亡将士的抚恤金问题，并把这些将士的名字，铭刻到忠烈碑上，以彰显他们的勇敢和忠诚。
同时，这支返回明州的队伍，还有着另一个重要的任务，他们将负责把七万匈奴俘虏押送回明州，教给田豫来处理。人口，始终是平定天下的重要因素，敖烈没理由把这七万匈奴人赶尽杀绝，把他们带回明州，和乌桓人杂居在一起，是一个不错的选择。乌桓人对匈奴人，没有汉人那样的仇视，但也绝对谈不上亲善，这些匈奴人被押送到明州之后，将会和乌桓人一起，逐步接受汉化，也算是融入汉族的一个跳板，避免了他们直接和汉人接触，进而激发起汉人的仇恨。等到他们被汉化的差不多了，大概已经是数年或者十几年之后了，那个时候，相信汉人们对匈奴的仇恨已经淡漠了下来，再把这些匈奴人掺杂在乌桓人中，迁居到内地去，或者是让更多自愿到明州定居的汉人迁过来，进而完成民族的大融合。
当然，在这七万匈奴俘虏被送走之前，敖烈特意让诸葛亮给他们上了一堂思想教育课，多角度、深层次的剖析了匈奴人南侵所造成的恶果，以及给汉人带来的巨大伤害，然后义正言辞的告诫他们，想要活命，必需服从汉人的领导，遵守汉人的律法，适应汉人的生活习惯。这些被敖烈部下的汉军，杀的胆寒的匈奴人，早已没有了反抗的心思，再加上呼厨泉临死前的劝告，他们也就心甘情愿的接受了诸葛亮的思想教育。在这个过程中，诸葛亮出色的辩才，也是其中重要的一环，自从和敖烈共同学习了鬼谷十三篇之后，诸葛亮的辩论之术，已经是无人能敌了，即使是敖烈也只能甘拜下风。
处理好了伤兵和俘虏的问题之后，敖烈的思绪又回到了接下来的战斗中。于夫罗和呼厨泉，只是匈奴各个部落中，最为强大的两个，匈奴还有大大小小数十个部落存在，其总兵力加起来也有十五六万之众，现在敖烈麾下的人马，只有六万多人，这场持续的战斗，敖烈决定依旧采用智取的策略，能不硬拼，就尽量避免硬拼。把有限的兵力保存下来，投入到最后的决战中去，敖烈很清楚，计谋只能获得一时的胜利，如果不来一场硬碰硬的对决，把匈奴人打服了、打怕了，他们迟早会出现反复，叛出大汉的统治的。只有像征服于夫罗和呼厨泉两部人马一样，让他们从内心中感到畏惧，他们才会乖乖的听话。
在一番讨论之后，诸葛亮和徐庶各自献出一条计策。诸葛亮主张据守狼居胥山，构筑坚固的防事，同时派兵奇袭于夫罗和呼厨泉的部落，掠夺那里的军备和物资，充实到汉军之中。诸葛亮的理由很简单，匈奴人依旧强大，汉军一定要做好打持久战的准备。先前在把俘虏的七万人送往明州的时候，军中超过三分之二的粮食都被太史慈带走了，现在军中的粮草已经岌岌可危，必须要进行以战养战式的补充，而失去了大量青壮年的于夫罗和呼厨泉两部，就是绝佳的掠夺对象。等到物资充实了，军中伤员的病情恢复了，在一点一点的对匈奴人进行消磨，铲除掉一些实力在中下游的部落，最后在和右贤王去卑等大部落作最后的决战。
而徐庶的意见则是采用流动作战方针，说白了就是打一枪换一个地方，在游走中，不停地消灭一些匈奴人的小部落，在消耗匈奴人总兵力的同时，避免和匈奴人提前发生决战，同时还能充实军备物资，同样达到以战养战的效果。
敖烈在经过反复思考之后，觉得诸葛亮和徐庶说的都有道理。其实敖烈对流动作战的方针并不陌生，在历史上，唐朝中期的黄巢就曾经率领一起起义军，在大唐的版图上采用过这样的作战方式。其积极的效果，和徐庶所说差不多，就是以小股兵力袭击敌人，在这个过程中让自己的力量逐渐发展壮大起来，就像是滚雪球一样，在越滚越大的同时，还可以对敌人进行兵力上的消耗。但是这个方针也有一个最大局限性，就是没有稳固的阵地，一旦被敌人重兵包围，就会出现进退失据的困境。
所以，最后敖烈决定同时采纳两人的两种意见，在狼居胥山构筑防事的同时，派出吕布和赵云，分别率领部分龙骧军和血杀军的精锐，四下掠夺物资，第一个目标，就是于夫罗和呼厨泉的部落。同时，敖烈还让马超带领五千乌桓骑兵，昼伏夜出，探查附近各个部落的情况，锁定目标之后立刻回报敖烈，敖烈将亲自带领剩余的血杀军精锐和龙骧军精锐，与马超分为两翼，突袭那些人口在两万人以下的小部落。
因为于夫罗和呼厨泉全军覆没的消息还没有传出，所以汉军的行动，有着极强的隐蔽性。三天之后，吕布和赵云就载着大量的物资返回了狼居胥山，他们把两个部落的物资掠夺一空，足够敖烈大军一年的使用了。同时，敖烈和马超分进合击，三天内连续攻破了三个匈奴人的小部落，部落中的男女老幼全部赶尽杀绝，一个不留。这倒不是敖烈残忍，而是他不得不采用这样的方法，来暂时保证消息的机密性，尽可能的掩盖于夫罗和呼厨泉战败身亡的消息，为汉军多争取几天恢复的时间。
如果是以前，敖烈肯定不会这样做，他一直主张善待俘虏，但那只是相对汉人而言，或者是相对和汉人并没有太多仇恨的异族而言，显然，匈奴人并不在此列。尤其是在经历过这么多次的生生死死之后，敖烈已经变得更加杀伐果敢了，他明白对敌人仁慈，就是对自己残忍的道理，为了保证汉军不受损失，他也只能亲手送匈奴人去地狱了。而且这样的雷霆手段，在日后，也是对匈奴人的一种心理威胁，让他们知道顺者昌、逆者亡的道理，为日后的决战打下胜利的基础。（未完待续。。）
第二百六十七章 封狼居胥（三）
又是三天过去了，在过去的三天里，敖烈采用雷霆手段，再次消灭了五个匈奴人的小部落，把部落中所有的匈奴人斩尽杀绝，并且掠夺走了所有的物资。短短六天的时间，已经有八个匈奴人部落，永远的消失在人们的视线中了。
匈奴人不是傻子，于夫罗和呼厨泉久久未能传出谁胜谁负的消息，早就引起了各个部落首领的怀疑，纷纷派出使者，前往两个部落打探消息，最后得到的，是两个部落早已人心涣散，物资被掠夺一空的结果。
一些匈奴人首领在右贤王去卑的带领下，开始巡视大漠，竟然发现有八个部落在无声无息中被灭了族，吓得去卑连忙以右贤王的身份下达号令，召集各个部落首领到他的部落去商讨军情。
大漠上三分之二的首领纷纷带着亲卫，赶往去卑的部落，一连串的事情实在是有些诡异，他们不得不慎重起来。但却有三分之一的部落首领，在消息不灵通的情况下，还没有收到八个部落被灭族的消息，因此，他们认为去卑是别有用心的，他是打算借着于夫罗和呼厨泉下落不明之际，一举掌握匈奴的大权，所以这些人都留在了自己的部落，并没有遵循去卑的号令。
在暗影成员的帮助下，敖烈很快掌握了匈奴人的动向，于是，敖烈再次开始分兵，分别让吕布、赵云、马超和许褚各领一军，趁着匈奴人到去卑部落商讨军情的时候，部落军士群龙无首之际，闪电般在一天之内再次攻克了四个中型的部落，依照惯例，依旧是杀的匈奴人鸡犬不留。物资全部拿回来补充军用。
直到敖烈神出鬼没的先后击溃十二个匈奴人部落，汉军的身影才被放牧的匈奴人察觉。随即，于夫罗和呼厨泉战败身亡的消息也被传了出来，算上这两部人马，已经有十四个部落被敖烈率领的汉军荡平了，这个数目，已经接近匈奴人部落数量的一半了。
去卑在震怒之下，召集起匈奴各部的所有兵马，一共筹集了十万人马，准备和汉军决战。这十万兵马。可以说是匈奴人最后的底蕴了，凡是适合上战场的青壮年，几乎都被他拉了过来。十万人马在去卑以及十几个部落首领的带领下，浩浩荡荡的杀奔狼居胥山而来，意图和汉军决一死战。
匈奴人的动向。自然瞒不过无孔不入的暗影，他们在第一时间就把这个消息通知给了敖烈。并且在一直隐身暗处的李儒率领下。全部回收到狼居胥山下的防事中，和敖烈汇合一处。决战在即，暗影成员游离在外已经没有意义了，作为汉军的一部分，李儒带领着他们将以大汉精兵的身份，正面参与到这场决战中。这一部分暗影成员的数量并不多。只有三百多人，但却堪称精锐。他们身上的服饰各有不同，有的甚至还穿着匈奴人的衣物，在回到大军中之后。他们立刻脱下身上的各色服饰，换上了汉军的衣甲装备。
时间一天一天的流逝，又是两天的时间，在众人的眼前溜走了。经过这一段时间的恢复，汉军中的伤兵也恢复了许多，他们原本都只是受点轻伤而已，经过这段时间的修养和治疗，即便不是恢复如初，但上战场是绝对没有问题的。
同时，在两天之后，去卑率领着匈奴十万大军终于赶到了狼居胥山下，在稍作休整之后，去卑就对汉军的防御工事，发起了猛烈的冲击。迫于汉军带来�