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ps：昨天在凤凰卫视看到一则新闻，北京的乞丐每个月能给家里寄一万块，俺不禁感慨万端。。。。。俺们这些小妖作者每天跪求这、跪求那，充其量也不过是地铁站里拉小提琴的，真正欣赏你琴声的人有多少呢？混得还没人家抖抖破盘子的好。
不过感慨归感慨，让我上街抖盘子还真做不到。还是继续拉我的小提琴吧，用心地拉，至少当你经过夜深人静的地铁站时，不会感到害怕。。。。。。。
。（未完待续。。）
第616章 汉奸的下场
夜不收在山西抄家如火如荼。
关外的吴克善也是心急火燎，这回他豁出去了，亲自押着何洛会和赫里赶来北京。只不过路途不短，一时没那么快到达北京城。
而在北京城内，随驾北来的刑左侍郎葛秀、吏部左侍郎岑岭南、户部右侍郎杨超以及他们手下的官吏，也是忙得热火朝天。
首先，由刑部对所有汉官加以甄别，把那些被迫侍清的汉官甄别出来，然后由吏部官员加以考核，对那些确实有才能而非主动侍清的汉官，酌情加以录用。
这次大秦北伐，一举收复了北七省，加上辽东大片土地，急需大量有治理经验的人才去重建行政构架，恢复民生。
对这些被迫从贼的汉官网开一面，是秦牧作为胜利者的宽容，也是对百姓的负责；
毕竟不能让地方行政尽快恢复的话，受苦的还是长时间处于无政府状态的普通百姓。这种无序的状态不但会让许多百姓无法及时得到救济，还可能在各种变乱、暴力中丧命。
另一方面，由夜不收、大理寺、户部、都察院官员组成的“联合抄家队”，也是忙得天昏暗，他们不光是要负责查抄满清权贵的家，整个内城都是要抄的；
当初全部汉人被赶出了内城，内城实际上成了满城。
现在所有女真人都是要赏赐给有功将士为奴的，他们的财产自然也要全部籍没。
再有就是被已经被判定是主动投敌的汉官之家，其中包伪清内弘文院大学士兼礼部尚书冯铨、吏部左侍郎兼翰林侍读学士陈名夏、建极殿大学士谢升、大学士冯国柱，礼部侍郎钱谦益和孙之獬、刘孔昭、朱国弼、李国辅，王铎、赵之龙，张儒秀、孔有德、耿仲明、李永芳、尚之信、尚可喜等一大批汉奸。
这些汉奸的大名早已传遍天下，象钱谦益领头打开南京城，孙之獬第一个上疏对满清提出让汉人剃发易服。根本无须刑部细核他们的罪证。立即就可着手抄家。
光是抄家可不足以让人解恨，秦牧一道旨意下去，每天把这些大汉奸拉到宣门外的菜市街示众。
菜市街在明朝是京城最大的蔬菜市场，沿街菜摊、菜店众多，所以“四九城”的人都来此买菜，每天熙熙攘攘，人流不息。
范文程、钱谦益、孙之獬、王铎、冯铨、陈名夏、耿仲明、冯国柱等等，这些大汉奸每天一大早就被囚车拉来；
当然了，象阿济格这些满清王爷，也少不得要拉来享受一下阳光。
百姓来买菜的时候一举两得。一心二用，老少爷们齐上阵，烂菜头，烂泥巴、臭狗屎，纷纷往这些大汉奸身上砸，可把维护秩序的秦军士兵给忙坏了。
“乡亲们，冷静，请冷静，石头不行。石头不能砸。。。。。”
“哎呀，我说大娘，这砖头这么大，你可悠着点。别闪了自己的腰，不行，不行，这个也不行。”
“大爷。老大爷。。。。。。您当这是下地犁田啊，不行，不行。一个大犁头，这更不行。”
“那啥，喂！就你了，小鬼，这红红的是什么？啊！这不会是女人的经血吧，你你你。。。。。。。。”
“这个又不会出人命，不可以吗？”
“这可倒是可以，可你经过你娘同意了吗？”
“。。。。。。。。。。。。。。”
每天菜市街都是热闹非凡，愤恨的百姓一有空，就会赶来砸一通，每天黄昏，晒完太阳的阿济格、范文程、孙之獬这些人，身上都沾满了烂菜头，臭狗屁。
其中最招人恨的是孙之獬，别说是普通百姓恨他，就连同为汉奸冯铨等人也恨他；
他是百姓重点照顾的对象，那小鬼弄来的、也不知道是哪个大姑娘刚扔掉的、满是经血的布头就砸在他的脸上。
这天吴克善的女儿孟古青由宁远派兵护送，到达了北京。
与之一同到达北京的，还有朝鲜王子李浚。
吴克善把女儿送入大秦，听说大秦有意册封孟古青为妃，这让李浚产生了极大的震动。
他能不能成为朝鲜世子，这很大程度上取决于大秦意思。
连科尔沁这样的“夷狄”都知道用和亲的手段，作为“小中华”的朝鲜，怎么能落人之后呢？
问题来了，他浚只有一个妹妹，才五六岁，送来和亲可不行。
他急中生智，匆匆派人回去，让自己的父王下令选出一美貌女子，然后封为公主，再送来和亲。以前汉朝的王昭君，不就是这样做的吗？
对于朝鲜，秦牧还是比较重视的，这是大秦的第一个小弟，这次宁远进军辽东，朝鲜又负担了大军的后勤补给，还派出两万人马协助。
对手下大臣要赏罚分明，对番邦小弟也是一样的，不然不能服众啊。
秦牧在百忙中，抽空接见了李浚一回，还从多尔衮的妻妾中，先了一名小妾赐给他，另外还赐他一些儒家典籍。
这天在养心殿接见李浚的时候，聊了一会儿后，秦牧便随意地说道：“本王听说朝鲜有小中华之称，心中甚慰。赐朝鲜以儒家经典，也是希朝鲜能更多的学习儒家精义，让朝鲜更加进步，更加文明，以别于其他狄夷。”
“秦王厚爱，朝鲜上下感恩戴德，永铭五内。”李浚立即恭敬地施礼道。
“不过有一件事本王百思不得其解。就本王所知，以前朝鲜一直是使用汉字的，正是如此，一这千多年来，朝鲜对儒家文化的理解，比其他狄夷要深得多，也因此比其他藩国更加文明，更加进步；
由此可见，学习儒学文化，对朝鲜而言是有莫大的好处的。却不知为何朝鲜要突然弃用汉字，费尽心机另外创造文字；
难道这样更有利于朝鲜学习儒家文化吗？或者朝鲜想屏弃引领朝鲜脱离了蒙昧野蛮的儒家文化呢？”
李浚听了秦牧这番话，大吃一惊，连忙解释道：“秦王，您误会了，朝鲜心慕上国，绝对没有要屏弃儒家经义的意思；
我朝鲜世宗大王创立本国文字，是因为我朝鲜语言与上国不同，普通庶民无法读写汉字，是以才根据朝鲜实情，创造了朝鲜文字。其中绝没有要屏弃上国儒学的意思。”
秦牧淡淡地说道：“本王知道，你们或许没有屏弃儒学的意思，但两国文字不同，这难免会在客观上阻滞儒学的传播；
本王百思不得其解，朝鲜为什么不推行汉语，而非要苦心积虑地另起炉灶，放弃用了上千年的汉字。难得朝鲜不想再汲取中华文化，要摆脱藩属国的身份，最终达到自己称帝的目的？”
“不不不。。。。。。。”这下李浚脸色急变，秦牧把话说得这么重，惊得他汗如雨下，连忙拜倒在地说道，“秦王明鉴，朝鲜绝无此意，儒家经典博大精深，朝鲜上下佩服之极，无不以学习儒家经典为荣，这次秦王帮助朝鲜摆脱犬羊狄夷之邦的控制，对朝鲜恩同再造，朝鲜上下对大秦感激涕零，绝不敢有二心。。。。。。”
秦牧打断他道：“你或许确无此意，但在本王看来，朝鲜弃用汉字，却事实上造成了与中华上国的隔阂；你好好想想吧，汉字的引入，儒学经典的教化，便得朝鲜脱离了野蛮蒙昧的状态，这是不争的事实；
而现在，随着时间推移，以后朝鲜认识汉字的人越来越少，学习儒家经典也会越来越困难，这对朝鲜本身不利，也会引发朝鲜去中国化的思潮；
之前的洛党，就是最好的证明，他们倒向犬羊狄夷之邦，提倡去中国化，这不光是一种政派之争，更是文明的倒退；
这让本王非常担心，朝鲜会不会倒退回去，成为犬羊狄夷之邦，到时，纲理伦常不存，对朝鲜没有好处，对我上国何尝不是一种危害！”
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。（未完待续。。）
第617章 文化价值观输出（求推荐票）
之前的朝鲜洛党有意去中国化，这是不可争辩的事实，他们依靠满清，极力架空朝鲜国王，这也是纲理伦常败坏的体现。
朝鲜学习儒家经典上千年，李浚自然知道纲理伦常是社会稳定，是王朝统治的基础，动摇不得。
秦牧的一番话，不但从认知上给他造成了极大的震动，而且让他感觉十分惊恐，秦牧对此不满，对朝鲜而言，将是一场难以承受的灾难。
他再次伏首拜道：“秦王一席话，如醍醐灌顶，让李浚受益无穷，只是金自典那些奸佞之徒已经被诛灭，朝鲜今后将不遗余力地推行儒家教化，世世代代做大秦属藩。”
虽然已是初秋季节，但北京的白天还是很炎热，殿外的阳光十分明亮，照在殿前的汉白玉栏杆上，反射进殿里来。
李浚又惊又怕，伏下身体时，秦牧看到他背上的衣裳已经全部被汗水浸湿了。
李浚的这番表态，当然不能让秦牧满意，他徐徐说道：“《战国策》有载：魏王欲攻邯郸 ，季梁谏曰：‘今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾。’告臣曰：‘我欲之楚 。’臣曰：‘君之楚 ，将奚为北面？’
李浚，这侧故事你应该是读过的。你态度谦诚，本王是相信你的，只是有些事，大方向错了，你再怎么努力，最终还是事与愿违。”
“还请秦王垂教。”
“你就算无意脱离中华自立，无意屏弃儒家的纲理伦常，但朝鲜弃用汉字，此举必然会导致朝鲜对儒家精义越来越淡膜，纲理伦常越来越败坏；
这不仅不利于朝鲜王室的统治，也危害到大秦东北的安全。朝鲜百年来，为何党争不断，导致国力越来越弱？难道是历代朝鲜王太昏庸吗？”
“这。。。。。。。。”这话李浚实在难以作答。
秦牧接着说道：“非也！先秦之时。始皇帝降旨，命天下车同辙，书同文，实为高屋建瓴，意义非凡之举。千年以来，朝鲜沿用汉字，从中汲取了儒家精议，脱离了野蛮蒙昧，也是相同的道理。
但现在朝鲜另起炉灶，创立自己所谓的文字。这分明是在人为的制造鸿沟，加深隔阂。同时这会使得朝鲜内部在文化上呈不同派系，埋下了党争的祸根。
而且这种党争之祸与明末流派之争有根本性的区别，明末的派系之争虽然激烈，事实上却是儒家内部的一种自我完善，虽然这种纷争，也会造成一定的阵痛，但整体上不会导致纲理伦常的沦丧，甚至促进王阳明等诸多儒学大师的出现。
再看朝鲜的洛党与原党。这实际上是儒学与反儒学的斗争，这是非常明显的事情，也是非常危险的事情，纲理伦常的败坏。非常容易，但要想把它重建起来，却是千艰万难。
李浚，本王是有意册封你为朝鲜世子。将来继续朝鲜大统的，但是今日之朝鲜，让本王忧心忡忡啊。你才智着实不凡。只是要转变朝鲜这种去儒化的危险倾向，还需要有坚韧的魄力才行，李浚，你自信有这样的魄力吗？”
秦牧的话，让李浚仿佛找得了朝鲜内部矛盾激化的�