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这个来信，是指内长史温哲那一路的，这人最喜欢刺探阴私，我在成都的家里好几位漂亮女人，实在不想成为别人的绯闻话题，以他的性格，未尝不是一条很好的看家狗。
“端午日，雍华殿入宫宴，赠食饵饼、撒子，赐金鱼袋……”
唐代端午之俗，在北方本来不怎么热闹，无非是个聚宴的由头，宫廷里还多一些相互赠物辟邪的仪式，杜甫曾做有“恩荣”与玄宗老皇帝生日八月初五同讳，经宰相宋憬奏请，而改为端午。
只有南方才有所谓的龙舟竞戏，又因为战乱，加上农抢的时节，长安的端午节，实在乏善可陈，大多数人，也不知道到屈原那厮是怎么回事，除了每个士兵收到一个杂粮粽子外，基本没有什么节日的意识。
其中唯一的小插曲，就是小丫头养的小白狼，初次带进宫，就大发淫威，把杨太真养的猧儿（注一），给追咬的屁滚尿流，结果太上老爷子一点都不生气，反而以此应景，赦命群臣，做了好些个谕制诗。
郑元和那里也有消息说，他旧日的族人，打算重修族谱，将出身贱籍的李亚仙，也列入其中，这可是破天荒的的事情，他那一宗虽然不大，但也是以血统和门第着称于世的山东七大氏族的支脉子孙，终于承认了他和李亚仙既成事实。
甚至请出他父亲的同年，代为说得关节，他虽然与族人翻脸，但作为一个传统教育下的古人，希望自己能够光宗耀祖，显赫门楣的情节，却依旧还在。终究是以此位台阶和解，李亚仙的出身也被适当的修润，据说是经过杨太真的撮合，以失散多年的侄女，归在剑川另一家名门——玄学大宗师李鼎的名下。
这是一种难得的姿态，也折射出那些郑族人在战乱大破败之后的无奈，迫切需要寻找一个新的维持氏族家门的支撑点，比如以吏治卓才而着称一时的龙武军后勤大总管——郑元和，据说他善行新政，治民有方，无论是平抑物价，度支理财，还是均平调准，查禁私钱，都做的卓有成效，而让成都府获得比太平年景更大的产出，已经传闻他将来一旦随太上还都，政事堂上，未必没有他的一席之地。
不过他这个人最大的优点就是公私分明，连举荐来京师的几个郑族的子弟，他都要做足了必由的程序……
回到家里，门下早有一位自称来自成都的访客，拿的居然是老狗太监张承介绍的拜贴。
“老儿姓张，字果”
来人须发如雪，笑容可鞠的自我介绍道。
（注一，武德七年（624），高昌王文泰“献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。”这种聪慧的小狗属于尖嘴丝毛犬，盖位中国哈巴狗的祖先，曾经是希腊妓女和罗马主妇的宠物。唐朝人又将这种叭儿狗称作“猧儿”或“猧子”）。
第二百七十三章 初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙
又跳票了，抱歉，遇上全城停电，等了一天才来，结果来电电脑又不能开机了，找人弄了一天才搞定，夏天啊夏天，真让人坏情绪。
所谓神仙中人，就站在我眼前时，却没有那分激动了。反之的是一种八卦的心态。
历史上实有张果其人，新、旧《唐书》都有传，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。自言生于尧时，有长生不老之法隐居中条山，时人皆称其有长生秘术纭纭。
不过在我看来。这位八仙中人。
相比同样养生有方的清微子老道，鹤发童颜的外表之下，这个年纪很少见的健康和强壮的活力，这位让人想起老而弥坚之类的评语，但没有清微子那种雍容而养的富态，而是一种近乎后园里，种菜老农式的健和精神，实在让人很难与仙风道骨，飘脱逸然什么的挂上钩。
“你就是那只白蝙蝠”
“什么”他露出一种错愕的表情
“不是说你生于洪荒，尧舜之时，的一只异兽”
据说唐玄宗曾问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
“大人说笑了”他有些释然的笑笑“那些是村夫野妇的讹附”
“据说你有返老还童之能，可以让落齿重长，皓首黑生……”
据说唐玄宗数次召见他。求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人。为何发疏齿落，老态龙钟。｜果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿。所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新地出来吗J。在殿前拔去鬓发，击落叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿。果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时地达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了
“那个……讹传”他有些迟疑了
“据说你还有不死秘法，屡屡能死而复生”
据说在唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死。气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果才不得不进京。
“那个……
“据说无人可以算出你的命数”
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶地邢和璞给张算命。邢却懵然不知张的甲子。
“……
我见他开始用袖子抹汗了。
“还有人说你可以隐身化形，”
有道师“夜光”善视鬼。玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。
他的表情已经变的很奇怪了。
“那你会绝食辟谷么”
“这个，也不是山人所长”
“那吞刀吐火”
“也不会”
“水上飘行”
“不会”
“掌断巨石”
“不会”
“喉断铁枪”
“不会”
“裸身滚钉板”……
“不会”
他居然被我一通胡扯，给说的有些晕头了，忍不住重重的喊出来。
顿时一片静默，我甚至可以见到他面上闪过几丝青气，有些气急败坏地青筋，从头上突突冒出来。
“那你还会什么”我摊了摊手“世人多说你诸多神奇大能，也不过是如此”
当然，我已经可以断定他，只是个手段高明的术士而已，
倒是，作为陪客的岑参和杜佑面上是一片不豫和汗颜，这位大人脑子里究竟在想什么啊，口无遮拦的脱线老毛病又犯了。
他这才发现自己的失态，轻轻自念了声道号。努力深吸了口气，让自己平复下来，这才重新开口：
“山人只会一些养生健体之法，实在不足挂齿”伴随的是沉声重重的鼻音“若是候爷喜欢这些方技之道，山人也有些渊源蔽数，自可以推荐一二”
又似乎想到什么重要的事情，似乎隐忍住自己地要暴走的心情，左右相顾看了看。
“不过，山人前来，代人问候爷一句话，还请稍稍避退左右“
我心中，更不爽了，这家伙还和我玩神神秘秘的道道。
“这里都是我的亲近，没有什么不无可对人言地”
“这样啊”他皱着眉头，再看了看左右。
然后，很就快就在我心目中，从一个术士，转变成老而不死谓之贼的评价
“候爷可知今势，已经危在须臾……知”
他一开口就是石破天惊地一句。
“倒”我勃然大怒，这个叫张果的老道士跑上门来和我扯一堆废话，就为了危言耸听的恐吓我么。
“什么大难在即，倾覆不知，”我嘿然笑起来，“那我是不是该说，先生何以教我”。
他倒是老神自在，平心静气的笑了笑
“当是如此”
“来人，”我吐了口气开声道
“在”门外刚声应道。
“把这厮拉出去，将小**切成365份，少一份都维你能断体再生么，我倒想看看你怎么重新长出来……”
“什么”
“且慢”
同时几个声音高叫出来。
岑参勃然起身稍稍对我告罪，转头对他冷冷说
“栖霞先生，还是拿出些诚意来把。军中律令森严。还是不要”
“梁开府果然如传闻的心志坚定啊”
我皱起了眉头，这老不死的玩什么玄虚
“请接密诰”
“我倒”居然遇上了传说中道士政治……
唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来。历代帝王群相尊崇，并着老子地《道德经》为圣经，以道教开科取士。古语说：“上有好者，下必甚焉。”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。当时名人无不带有道家地色彩：
如李太白受道箓于齐地。平生所为诗歌，差不多篇篇说到神仙出世的话；贺知章以黄冠还故乡
卿相李泌入衡山学道；白居易不相信烧炼，但老来却舟烧丹。唐诗人与道流往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思潮所鼓动。唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾丐为女道士。
作为一个全民长期崇道的国家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治。那些名动一时的道士，可以出入宫禁。招对与君王，行走于豪富权贵之家，成为公卿王侯门第的坐上宾，传播自己的理论和见地，其学说和成就，涉及社会方方面面，甚至可以代表某程度舆论和清流的导向。
因此，他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健，观星望气，还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询，象紫阳先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于宫廷，甚至还因此拥有帝师之名。
如开元末，唐玄宗曾召李含光问理化天下事，答称：君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”又问及金鼎，复答：“《道德》，乃似系风耳。”
唐玄宗更在科举之中，另开玄学一科举士，这时所谓的玄学，是带有鲜明道家等宗教和神秘主义色彩地原始朴素哲学体系，主要是世界观，宇宙观上的一些认识和感悟，大抵相当于后世升学必修的马基、邓论之类的存在。
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显然，这位张果老，也不象历史上描述的那么超脱和无谓，作为一个长期接受宫廷供奉，与权力中枢的上层认识交往密切，甚至传出要把玉真公主尚给他的存在，不可能太脱离现实和政治。
而且在我看来，什么白发变黑，落齿重生的手段，这人就一擅长幻术地术士，放我后世也就一魔术师的伎俩。那些神奇的事迹，也不过是老皇帝身边，那些靠制造祥瑞和粉饰太平混饭吃的方士、术者，勾结一气，相互吹捧以达到互抬身价地手段。
不过，他不在唐玄宗为其在中条山建的「栖霞观」呆着做隐士，跑这里来大放词，替人传话……
“崔长史在哪里”我开口传唤道
当他进来地时候，身上还有股烧酒和菜肴的味道，这段时间作为严打之后，与那些有意重新进入长安的江湖帮会、地下势力的交涉代表，各种大小宴请不断，以圆滑多变的手腕，或运势威逼或挟以利诱或动以厉害，迅速摆平我强力清洗后留下的烂摊子，而被称为地下京兆尹。
自有岑参说过了上述会见的情形，他才似胸有成竹的笑了笑。
“大人可知，如今天下惟有五支力量，可以搅扰大势，影响朝局的走向