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在惊愕了片刻后，他再次耸起鼻子闻了闻那股香味，终于确信无疑：沈诗瑶还是一个处女，这一点绝对不可能错！
原来，自从练过混元功后，肖曦所有的感觉器官都比常人灵敏了无数倍。而且，因为混元功必须是童子身才能习练。所以，道士师父告诉了他一些分辩一个人是不是童子身的方法，其中最主要的就是通过气味去辨别。
按照师父的说法：童男童女都有一种很特别的气味，尤其是处女，这种气味更浓。而那些有过男女之事的人，雄性气息和雌性气息会融合在一起，产生另外一种气味，而且这种气味会伴随终身。
只不过，普通的人很难分辨哪些是童男童女气味，哪些是雄性和雌性混合后的气息。但对于习练过混元功的人来说，这两种气味很容易区别。
而此刻弥漫在卧室里的这种奶香甜味，正是处女的体香，这一点肖曦完全可以断定。
那么，问题来了：沈诗瑶和顾华林到底是什么关系？难道真的是那种非常纯洁的干爸爸、干女儿关系？
他刚想到这里，卧室门忽然打开，沈丽萍轻手轻脚地走了进来。
看到女儿已经陷入香甜的熟睡状态，沈丽萍脸上露出满足和欣慰的笑容，很疼爱地凝视了宝贝女儿一阵，又转过头，用感激的目光看着肖曦，对他招招手，示意他跟她出去一下。
来到外面后，沈丽萍从自己的提包里拿出一张银行卡，一边往肖曦手里递，一边低声说：“贾道长，这卡里是五十万元，密码是六个八，请道长务必收下。”
肖曦本意是来救自己的初恋情人的，并不是为了钱，此刻见沈丽萍将卡往自己手里塞，忙推辞说：“女施主，我们出家人万事皆空，视钱财为身外之物，您不必这么客气！”
沈丽萍很诚恳地说：“道长，我知道你们出家人慈悲为怀，对钱财看得很淡，我现在用钱来报答你，确实显得有点俗气。但是，我和女儿又实在没有更好的方式来报答道长的救命之恩。所以，这点钱你一定要收下。将来我女儿的病治好后，我们还会厚报道长。”
肖曦生怕自己如果坚决不收这钱，会引起沈丽萍的怀疑，只好将那张银行卡收下来，塞进道袍里面的口袋里，并向沈丽萍道了谢。
沈丽萍又请求说：“道长，今晚能不能请你在我家里住下来？万一我女儿的病情有变，道长在旁边可以及时施救，我也可以放心一点。”
肖曦满口应承下来。
随后，他在客房里习练了一个小时的混元功，感觉到气海之内真气充盈了，这才重新回到了沈诗瑶的卧室里。
此时，沈诗瑶刚刚睡醒，见肖曦进来，抬起头对他嫣然一笑，神色间容光焕发，与肖曦第一次见她时那种苍白、晦暗的脸色判若两人。
肖曦在她的床头坐下，微笑着问：“施主，现在感觉如何？是不是舒服一点了？”
沈诗瑶用力点点头：“上次你给我治疗后，虽然当时非常难受，但在那阵难受劲过去后，我就感到浑身轻松、浑身舒畅，而且开始有了食欲，睡觉也香甜了很多。最主要的是：我这几天基本上没有疼痛的感觉了，偶尔痛一下，也不严重，而且很快就会消失。尤其是刚刚你给我再次治疗后，我觉得浑身舒泰，不知不觉地睡着了。现在醒来，感觉到神清气爽。道长，你的功夫可真神奇。”
说到这里，她用一双妙目凝视着肖曦，忽然出其不意地问：“道长，你这么有本事，道行肯定很高。我想请问一下：人死后到底有没有灵魂？会不会还有意识？”
肖曦楞了一下，反问：“你怎么忽然问这个问题？”
沈诗瑶脸色一黯，说：“不瞒道长说：这一段时间，我每天都在思考生死的问题。对于死亡，我感到最可怕的是：在我死后那么漫长、那么无穷无尽的时间里，我该怎么度过？
“只要一想到自己在以后那么长的时间里，会毫无知觉和意识，也不知道自己会在哪里，我就感到毛骨悚然。所以，我宁愿相信有鬼魂、有阴曹地府、有天堂地狱，即使变成了鬼，那也是一种有知觉、有意识的存在，总比将来自己变得无影无踪要好很多。”
肖曦知道她说这番话，其实是想来想自己寻求慰藉，于是仰头思考了一下，字斟句酌地说：“我们道家认为：人有三魂七魄。三魂分别为天魂、地魂、命魂；七魄分别是天冲魄、灵慧魄、气魄、力魄、中枢魄、精魄、英魄。
“一个人去世后，气魄消散，但三魂却还在：天魂归天路，到达天空；地魂徘徊于墓地之间；命魂则归地府，到达地狱，等候轮回转世。如果按我们道家的这个观点，人死后虽然肉体消失，但魂灵仍在，所以施主不必忧心。”
第087章 生死问题
沈诗瑶在听肖曦解释“三魂七魄”的过程中，脸上忽然露出了一丝迷惘和困惑的神色：原来，肖曦因为沉浸在自己的思考之中，却忘记了要掩饰语音语调，也忘记了要在话里带一点滇省方言，不知不觉地恢复了自己本来的说话口气，而且还带出了一点北山口音。
而沈诗瑶是做主持人的，对语言天生敏感，一听就觉得他的音调和口音跟开始截然不同，就像变了一个人在说话似的。
更令她惊讶和不解的是：刚刚他的口音，自己感觉到很熟悉，让她恍然间好像回到了十五六岁的少女时代，并回忆起了那个经常与自己探讨文学艺术、曾经令自己产生了一种朦胧好感的男孩子的声音。
而那个男孩子，已经与自己分别将近八年了……
肖曦也很快意识到了自己的失误，见沈诗瑶睁大眼盯视着自己，满脸困惑不解的表情，有点心虚地问：“施主，你怎么了？我说的话不妥吗？”
沈诗瑶听他忽然又恢复了那种带一点滇省方言的口音，以为自己刚刚是听错了，自失地一笑，说：“道长，没什么，刚刚我走了点神，忽然想起了读高中时的一个同学。不过，你刚刚所说的关于魂魄的话，我全都听到了。”
随后，她又皱皱眉头说：“道长，魂灵之说，终属渺茫，这世间谁也没有过轮回转世的亲身体验，所以我觉得还是不可靠，也难以消除我心里对死亡的恐惧。”
说完这句话，她仿佛又陷入一种沉思的状态，良久，才幽幽地说：“道长，我在得病之前，最喜欢看《红楼梦》，总觉得自己与林黛玉有点像：生性敏感、喜欢读书、体弱多病。所以，每次看《红楼梦》，我都会引起强烈的共鸣。特别是里面有一些感叹人生无常、红颜薄命的诗句，我每次一读到，就会心绪灰暗，很久都难以平静下来。我想，我得肝癌，这种忧郁的心境，可能也是一个原因。”
肖曦平时也最喜欢读《红楼梦》，所以一听她这番话，就猜到了引起她共鸣和伤感的那些诗句，便说：“施主，我虽然是方外之人，却也喜欢看《红楼梦》。我猜想，这里面引起你感慨的诗词，应该有以下几首：一是《葬花吟》，二是《好了歌》，三是甄士隐对《好了歌》的解读词，对不对？”
沈诗瑶用惊讶的目光盯着肖曦，很不解地问：“道长，你在道观修行，难道也看《红楼梦》这样的书？”
肖曦笑道：“施主，我虽然在道观修行，平时却很喜欢读书，除了道家典籍，我还喜欢看古典小说，喜欢看西方哲学。很多哲学名家的书，比如叔本华、尼采、黑格尔、萨特的著作，我都仔细读过。我觉得：很多西方哲学家的思想和观点，其实与我们道家的观点是相通的。比如叔本华的生存空虚学说，就与我们道家强调的清静无为观点很是契合。”
说到这里，他见沈诗瑶眼里渐渐露出了惊讶和佩服的神色，心里微微有点得意，又说：“其实，施主你只要读过叔本华的生存空虚学说，就不会对死亡感到那么恐惧了。”
“什么是生存空虚学说？道长，请你简单说一下这学说的内容，行吗？”
急于摆脱对死亡恐惧的沈诗瑶，迫不及待地对肖曦说。
肖曦点点头，说：“你刚刚对我描述说害怕死后在漫长的时间内，无知无觉，没有意识，没有知觉，所以感到非常恐惧。其实，叔本华在《论死亡》这篇著述中就明确指出：你的这种恐惧，是所有动物都天生具备的。叔本华将这种恐惧，命名为‘对非存在的恐惧’你理解‘非存在’这个概念吗？”
沈诗瑶凝神思索一番，点点头说：“我懂了，‘非存在’就是我刚刚对你说的‘无知无觉，没有意识’，这确实是我最感到恐惧的地方。”
肖曦从刚刚与沈诗瑶的一番对话中，渐渐地觉察到：几年不见，当初那个无忧无虑、清纯美丽的少女沈诗瑶，变化已经非常大了，不仅越来越漂亮，而且变得多愁善感，学识、修养和知识的广博度也提高了很多，确实有几分像《红楼梦》里面的林黛玉……
为了排解她内心里对于死亡的恐惧，肖曦开始引用叔本华《论死亡》里面的论点，来宽慰她：“施主，叔本华劝慰世人不要恐惧死亡，尤其不要对死后的‘非存在’产生悲观、害怕的心理，理由是这样的：在我们出生之前，就是一种没有知觉和意识的‘非存在’状态，而且这种状态已经不知经过了多少个亿万年。但是，对于我们出生之前的这种‘非存在’状态，我们从来就不会感到恐惧，对不对？”
沈诗瑶若有所思地点了点头。
“其实，你仔细想想就会明白：我们出生之前延绵无尽的‘非存在’状态，与我们死后也将面临的延绵无尽的‘非存在’状态，本质上完全是一模一样的。既然我们对出生前的‘非存在’状态不可能感到恐惧，那么，我们也没必要对死后的‘非存在’状态感到恐惧。归根究底，这种对死的恐惧，只是所有动物的一种求生本能，并不是死后真的有那么可怕你明白我的意思了吗？”
沈诗瑶再次点了点头，说：“我大体上明白了。如果这样去想，确实没必要对死亡有那么大的恐惧。”
肖曦笑了笑，说：“其实，叔本华也解释了动物为什么害怕死亡的原因：因为这是种族延续的需要，是大自然赋予生命的一种求生的本能。反过来说，如果所有的人都不畏惧死亡了，那么，人人都可能在遇到逆境时就选择自杀，人类就很可能会灭亡。而对死亡的恐惧，不仅让生命可以延续下去，也可以阻止很多犯罪行为的发生。归根结底，对死的恐惧其实是根本没必要的。”
沈诗瑶以前没有读过叔本华的书，现在被肖曦这么一阐释，越想越有道理，心里顿时释然了很多，用敬佩的目光凝视着肖曦，嫣然一笑说：“道长，没想到你的知识这样广博，而且如此善解人意。经你这么一开解，我内心的郁结已经打开了很多，想起死亡之事来，也不那么害怕了。”
肖曦知道她仍然在担心自己治不好她的肝癌，便轻轻拉起她摆在床沿的右手，用坚定的语气说：“施主，我的混元真气妙用无穷，听我师父说，只要练到了一定程度，可以有起死回生的功效。你现在的病情已经好了很多，证明我师父的话是正确的。所以，我一定会竭尽全力治好你的病，你不要再去想那些生啊死啊之类的问题，只管安心养病就是，好吗？”
沈诗瑶的小手掌被肖曦握在掌心，只觉得他的手掌不仅宽厚温暖，