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孙孺闻听这番话，愈发焦急，“大人呐！您亲戚为数众多，杨兄哪里任的过来？兴许杨兄弟打人之时根本不知那人跟您的关系，所以才导致了现在这个结局。大人也是知道的，这么多年，杨兄对大人忠心耿耿。大人让他去东，他绝不往西，私底下为大人解决了很多明面上解决不了的事情，可谓立下了汗马功劳。大人应当善待他才是。”
“放屁！照你这么说，反倒成了本官不仁不义了？”朱英盛气凌人，居高临下压到孙孺面前，恶狠狠地说：“他杨牟不过是本官养的一条狗，现在竟敢反倒反过来跟本官呲牙？本官就让他知道知道，本官养的狗想丢就丢，丢了有的是狗会跑到本官这里摇尾乞怜，没了他杨牟，本官还有他栾奕。”
孙孺哭天喊地，继续说：“大人呐！杨兄是地地道道的济南人，咱们知根知底，那栾奕是谁？深不可测，岂是那么容易让大人驱使的。大人呐……弃了杨兄，无异于自断一臂。大人呐！万望三思。”
“思什么思。本官此意已决。”朱英又想了想，好歹孙孺也是跟随自己多年的忠实部下，自己刚才说话的语气确实重了些。随即，态度转缓后，又道：“放心。他杨牟不仁，我朱英不能不义。不会让栾家人把他挤兑的无法生存。只需稍加惩戒，本官便会令子奇收手，届时栾家、杨家相安无事，各自成为本官的左膀右臂，岂不更好。”
原本，朱英还以为如此一说，孙孺会尊重自己的决定。却不曾想这厮给脸不要，仍摆出一副苦大仇深的模样，劝说道：“大人！万万不可，如此一来栾家尾大不掉，势必会给济南国带来灭顶之灾的……”
朱英再次打断孙孺，道：“闭嘴！危言耸听。有本官坐镇，哪里来的灭顶之灾？就算他天王老子到济南国来，照样翻不起浪花儿。无论是他杨牟也罢，栾奕也好，只要敢跟本官作对，本官绝对让他见不到明日的太阳。”
“大人呐……”
“闭嘴！来人呐，送孙县丞出去。”
朱英一句逐客令，直把孙孺想说的话憋了回去。眼见两名壮汉走到身边，跟押送犯人似的把他赶出王府。
孙孺出得门来，急得团团乱转，心想这可如何是好，杨牟要是遇到麻烦，接下来遭殃的肯定就是自己和王府里的那位了。只可惜他朱英目光短浅，看不到这一层。
孙孺越想越急，当即决定到杨牟府上商讨对策。他将今日所闻之事，原原本本的说给杨牟。却见那杨牟非但不急，反倒笑了起来，“啥？他栾奕也想建庙收香火钱。哈哈哈……区区一介商人，赚钱可也，传教怕是没什么本领。孙县丞尽管放心，来日他开坛之时，小人派人到庙里闹上一闹，保准他这庙起不来香火。届时，看他还如何猖狂。”
听了杨牟一席话，孙孺顿时安心不少，暗道：对啊！他栾奕再有才，也不过是一介文人，最多再加个儒商的称呼，身为商人，他哪里知道那些装神弄鬼的门道。到时候杨牟带人去找些麻烦，一准臭了他那庙宇的名声到时候倒要看看，他这庙还怎么生存下去？
在孙孺与杨牟谋划如何应对栾家庙开坛一事的同时，栾奕则在暗自策划开坛之日的具体方案。其实，具体的方案早在他抵达济南之前就拟定完成了，剩下的不过是继续完善而已。
按照他最初的方案，第一步便是在济南国历山下建一所大教堂——圣母教济南国历山总堂。教堂主体建造用时三个月，就位于工厂区的北边，远远望去像是片住宅别院，临近再看还是像片别院，不过走进院门，定会发现有所不同。
院落共分三进。入得第一道院门，可见正前方耸立着一座两层高的大殿。大殿青砖灰瓦，气派非凡，屋顶房脊上雕制的女娲补天图案，栩栩如生。屋脊两侧，各有一只鸱吻，鸱吻后背插有宝剑，象征被永久钉在此房之上喷水镇火。四角垂脊上各有跑兽七支，分别是象征威严的狮子，象征吉祥的天马和海马，象征凶猛的狻猊，象征辟火的狎鱼，象征公正的獬豸，以及象征智慧的行什，另加骑鹤仙人一只。
看到这里，熟悉中国古典建筑的现代人一下便能发现，圣女教正殿采用的是典型的明清时期皇家宫殿建筑格局。按照清代规格，只有总督府一级的正殿才允许在屋脊之上设置七只跑兽，下级官府或百姓人家一旦多于此数，便以违制罪论处。不过，好在东汉不是满清，此时对于建筑虽也有等级限制，但好在对跑兽等颇具神话色彩的元素并无太大要求，只要别把龙凤图腾弄到房子里来，其它事项一概好说。这也就给栾奕提供了极大的创作空间。
53圣母教历山总堂
九开扇的圣母教正殿之中，采光极好，阳光透过十六扇大窗将大殿照的通亮。大殿里，共摆放了四列十二排，共计四十八张木质连椅，按每张连椅可同坐五人计算，也就是一共有二百四十个座位。若是列于列之间的空隙上再站满人，则足可容纳三百余人。
在一排排连椅的尽头，也就是正殿最深处位置是一片五步宽、十步长的高台，高台中央，靠墙位置则竖着一尊两米多高的石像。观石像的外形，是名女子。她容颜美好，一眼看去就给人和蔼慈祥的感觉，简直跟后世的观音菩萨一模一样（实际上压根就是照着一个模子雕出来的。为了设计女娲大神的外形，栾奕可谓绞尽脑汁，却又死活想不出瞬时间给人以亲和感觉的形象。无奈之下，只得生搬硬抄，把观音菩萨那张脸转嫁到了圣母女娲头上。反正汉时的佛教里还没有衍生出观音菩萨这尊大神。）她身穿一身丝质长裙，体态婀娜，堪称一名绝代芳华的美丽女子。与众不同的是，她的下半身并没有双脚，而是一副蛇身。
这便是神话传说中典型的女娲形象了。
不过，栾奕在传统基础上加以创新，将圣母女娲形象与基督教相结合，给这位大地之母设计了一个十分奇葩的poss，既：圣母女娲张开双手，摆出一副拥抱世人的模样，下半截蛇身则撑着身躯直直挺立起来，整体呈十字型。如此一来，栾奕便名正言顺的将天主教血十字标识嫁接到了圣母教的身上。
正殿左右两边的墙上，涂满毛玠亲手绘制的精美壁画。壁画内容颇似后世连环画。左边讲述的故事是，一名衣着朴实的农民为人朴实，时常帮扶林立，每隔六天定会到教会来向圣母祈福，临走时从口袋里仅有的十个铜钱中取出一个投入奉献箱……若干年后，农民老去，在弥留之际，头顶光环的圣母从天而降，落到他的榻旁，将他的灵魂招去了天国。那是一片立于白云之上的广阔王国。在这里，圣母给农民分配了一大片土地，土地无需耕种，便会自动长出果实来，怎么吃都吃不完。除了粮食，土地上还有数不尽的牛羊……
大殿右侧的墙壁上画的则是一名衣冠楚楚的士子。此人与那农人截然相反，整日无所事事，欺男霸女，他死去时则被圣母投入十八层地狱，在那儿承受无尽的苦难。剥皮、抽筋、挖眼、割鼻，沸油烹炸……
毛玠画技精湛，一幅幅图画画的栩栩如生，尤其右侧墙壁上，士子在各层地狱承受惩罚的桥段简直画绝了，连栾奕看了都感到不寒而栗。
圣母教正殿两侧各有一排厢房，左侧厢房为藏经室及阅览室。藏经室虽名叫藏经室，实际上里面收藏的不仅仅是《圣女经》，还包括由栾家印制，蔡邕撰写的《鸿都石经》；栾奕的著作《聊斋杂谈》、《原富》。除此之外，还有栾奕个人收藏的许多百家典籍，只不过这部分典籍尚未投入印刷，仍为竹简书籍。
阅览室顾名思义，便是阅览书籍的地方。按照栾奕的计划，后期阅览室内也可组织些查经班之类的小型活动。
阅览室的墙上也有壁画，分别介绍圣母六日创世过程中每天所做的工，以及第七日教化世人的场景。
正殿右侧的厢房便是餐厅，平时里教会里的工作人员在此用餐。每月十五号后的第一个礼拜日，教会在礼拜之后会在这里向信徒提供一顿免费午餐。
与阅览室相同，餐厅内同样绘有壁画，向世人描绘天堂极乐世界的美好，以及通往极乐世界的具体要求。
正殿后方，二进院落里共有六间大屋，其中一间是教会里的诊堂。诊堂之中，每月单数日（一三五七九等日），会有历城县栾家药店的名医在此坐诊。教会信徒一概免除诊金，药费则根据信徒家境情况能免则免能减则减。
与诊堂一墙相隔的两间大屋便是病房，离家较远且家境贫寒的病患可以在此入住，接受医者的精心护理。
二进院落中的其余房屋则是神职人员宿舍。
绕过三间宿舍，便是终院的所在，终院也称书院，是圣母教专设的教育机构。未来一段时间，栾奕准备吸纳一批贫民子弟在这里接受启蒙教育。与其他学府不同，就读于这里的孩子们的启蒙书籍既非《论语》更非《诗经》，而是圣母教特有的《圣母经》。孩子在这里读书，从小便接受圣母教思想洗脑，长大之后将成为宣传教义的中坚力量。
身为未来圣母教的掌舵者，栾奕首先意识到，若要将圣母教顺利的推广出去，除了要建造一片辉煌的宗教圣地，还需要拥有一支得力的传教团队。而对于传教团队而言，最根本的一点，也是最基础的一点，便是团队里的成员最起码自己得相信圣母的存在，必须发自内心的承认仁慈的圣母才是世界的开创者和引路人。
于是，在建造圣母教历山总堂的同时，栾奕特地抽出时间来对栾府合家上下进行了系统的培训。上至爹娘，下至工匠、护卫、丫鬟仆役，每天固定培训半个时辰。其中，小武、小柏这些被栾奕从颍川起凤阁调来的说唱艺人还要多学半个时辰的话术。
课上，栾奕向家人传授《圣母经》，告诉他们谁是圣母，圣母又为人们做过什么！天堂在哪里；天堂中有多么美好；如何升入天堂；又如何坠入地狱；地狱里有多么苦难……等等等等。他还想家人灌输人权神授，人财神赐的思想，既世间的一切都是圣母赐予的，因此，人们应当怀着虔诚、感恩的心来侍奉圣母——万民的主。
同时，栾奕还要求家人每日饭前饭后必须祷告，并教给大家祷告的方法——祷词以“圣母”、“主母”或者“我仁慈的母”等句式开头，中间加入向圣母索求的内容、感恩、忏悔或者祝福的言语，最后以“天门”结束，表示期待死后穿过天门，直抵天堂。
具体范例则是：“我仁慈的母啊！我赞美您，您是荣耀的神，是创造天地的主。诸天述说您的荣耀，穹苍传场您的仁慈；这日到那日发出，您的言语，这夜到那夜传出您的知识，您的量带通遍天下，您的言语传到地极。您从阁楼中浇灌山岭，因您作为的功效，地就丰足。主母，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地满了您的丰富。啊，天门！”这便是典型的圣母教感恩型祷告词。
出乎栾奕意料的是，家中诸人在倾听了栾奕的教诲后，绝大部分人很快就融入到了圣母教所制造出来的虚幻世界之中。少数家人，在持续听了一段时间的课之后，竟也主动表示，他们愿意承认圣母是世间最伟大的神，是人类共同的主人。
栾奕对此颇为不解，按照他的预料达到这一效果怎么也得两