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想完之后，他就不再犹豫，将身一纵，踏着空气就射入瀑布里面。就看到明明朗朗一座铁板桥架在眼前。桥下有水冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。再往里更显空旷，几乎能容得千百口人。更有“一竿两竿修竹，三点五点梅花”点缀，浑然象个人家。
安逸在里面走了一圈，只见得翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞，乳窟龙珠倚挂，虚窗静室，萦回满地奇葩。他心说：这里之前必有修士居住，只不知是哪个道人！
水帘洞中干干净净，没有一丝灰尘。安逸寻一石室。便在内安心住下。
每日里练习巫族三十六式。日子过得倒也不慢。
转眼月余过去。他平日里也不需要出门，是以，那帮猴子也都不知道他的存在。至于说孙悟空，以它现在的心性，恐怕早已把安逸忘了。
安逸对这些事倒也没有留心，他在修炼巫族三十六式之余，忽然想到，自己貌似一直忽视了一篇功法——先天五行凝剑诀！
“先天五行凝剑诀是一篇修炼五行‘剑气’的功法。与法力略有不同。我现在虽然不能调动法力，但元神依然在。而且，剑诀凝练的‘剑气’也与我的法力不一样，是直接在五脏中凝练出一柄‘灵剑’，这种修炼方法可以说与巫力有异曲同工之妙，都能够增强**，只不过一个修炼出的是法力，另一个修炼出的则是‘剑元力’……”
但这两种都与法力有着不小的差别！
安逸心说反正现在也没有事情，倒不如两者一起练，也能多些攻击手段。
五行凝剑诀凝练出的“剑元力”虽然不能当做法力使用。但其组成的“灵剑”，也可以弥补他现在不能御史天魔明心剑的缺憾。是以安逸在想过之后，立即着手准备“炼剑”。
这时候外面不知是几月，安逸虽然无处打听，但他通过感受空气中游离的五行元气的变化，也完全可以选择先练哪一剑。
如此十年过去，五行剑气小有所成。
在五脏之中，各有一个不同颜色的剑气元胎，正在孕育着五行灵剑。
其中心属火，丹成赤红，内中剑气弥漫；肺属金，丹成金白，隐隐已有剑形；肝属木，丹成翠绿，剑气生机勃勃；肾属水，丹成幽墨，内如巨浪滔滔；脾属土，丹成暗黄，一片厚重沉沉。
五脏五丹互有勾连，成五行相生之象。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。如此五行源源不断，生生不息，叫安逸即使不再刻意修炼，也能够孕出剑胎！
木生火者，剑气由肝入心；木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木胎助火胎。火生土者，剑气由心如脾；火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火胎助土胎。土生金者，剑气由脾入肺；金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土胎助金胎。金生水者，剑气由肺入肾；少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金胎助水胎。水生木者，剑气由肾回于肝；因水润而能生，故水胎助木胎也。
如此五行相生，五胎相助，剑气自能生生不息，源源不断。使五行剑胎同时增长强大。有朝一日，必能丹融剑成！
安逸內视体内，脸上露出了满意的笑容，心说又练成一法，而就在这个时候。
忽然！
哗啦啦——
破水声传来。
安逸猛地睁眼，只见水帘之中，一石猴跃进，他眉毛一挑，暗道果然来了！
石猴当然就是孙悟空。
自那日一别，石猴体型并未见增大，但整个人（猴？）都显得更加精神了。
它每日花果山中行走跳跃，食草木、饮涧泉、采山花、觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。比得安逸还要逍遥几分，如此，自然是精神奕奕！
山中无甲子，寒尽不知年。
这日天气炎热，它与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。
果与众猴做赌，敢进水帘洞者为王。
它瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布之中，睁眼抬头观看，却正好见到安逸。
对于安逸，它记忆中依稀还有印象，眼中露出狐疑之色，开口问道：“吱吱——”
安逸：“……”
⊙▽⊙
拜托你说的我真的听不懂好不好！
ps：好像又开始把原着的诗往上边搬了，真心舍不得删……不过随着世界被玩坏就不需要担心了⊙▽⊙……
第二百七十九章与猴子的第一次……
孙悟空此时还没去过人间世界，甚至连人都只见过安逸一个，心中还没有“人”这一种类的概念，自然也不通人言。
但人有人言，兽有兽语。
无论它“吱吱”的再不成体系，再乱七八糟，可它那两声“吱吱”里，依然有着它想要表达的意思。
可安逸却不通兽语。
无论它那两声“吱吱”里究竟包含着多么丰富的意思，安逸说听不懂，就是听不懂。
但不懂归不懂，安逸却有着自己的办法。
他鼓动起元神，默默施展起了“他心通”这一佛教神通，直接从心灵的层次上，接触到了悟空的想法。
“他心通”属于佛教中十分特殊的一个神通，无需要法力施展，只是要调整元神的波动。
施术者与被施术者元神波动统一，就能过感觉、接受到对方的想法。
当然，这是在对方没有防备的情况下。
孙悟空此时不通道法，自然没有防备。
安逸的元神虽然不能勾连里面意识天地中的混沌之气，但是改变一下波动还是轻而易举的。
他心通施展之后，从对面孙悟空的心底，传过来了它要表达的意思：“你是什么东西？我记得我们之前见过。”
⊙▽⊙……
老子才不是东西！
安逸险些脱口而出，但好在即使止住。
他心里也知道，孙悟空根本还没有“人”这个概念。整日里与动物厮混在一起，如今见到自己这种浑身不长毛却裹着布片的“特殊”种类。自然是要问一问的。
他无奈的摇了摇头。心说犯不上与这无知的猴头置气。直接从心底传过去自己想要表达的意思：“我是谁你不必知道，你来这里又是为何？”
⊙▽⊙……为什么你难道真的不知道吗？
像这种问话方式分明是要鸠占鹊巢的节奏啊！
猴头却不知此节，抓耳挠腮“吱吱”道：“这里是你的家吗？我跟外面的兄弟们打赌，谁能够进来这里就拜谁为王，现在我进来了，可这却是你的家，如果不让它们进来看一看，它们定是不信的。可若是让它们进来，又怕你不愿意……哎呀呀！难办！难办！”那石猴急得抓耳挠腮，上蹿下跳。
安逸看着心里一阵发笑，他能说他之前一直还不好意思把这孙悟空的水帘洞占了吗？但现在孙悟空主动往他怀里推……有句话怎么说来着？恭敬不如从命啊！他口中啧啧两声，但，就在承认的话将要出口之时。却忽然又改了主意。他声音淡淡地道：“此地本是无主之地，贫道只是暂时借住，你大可不必在意我的看法……”
他这样说，一是为了与石猴打好关系，日后自有用的到的时候。其二。还是避免与孙悟空结下“恶”的因果。
要知道随着世界力量体系越来越强大，或者说“道”的体现越来越显化。那天地之间的因果就越来越变得重要。
就比如某一件东西，属于谁的就是属于谁的，天道早已有了定数。而且这个定数，也是可以推算出来的。若是从一个人手里面夺去本属于他的东西，那对方多半是不死不休的。
而这花果山、水帘洞，自然合该孙悟空命中所有。虽然现在的孙悟空还不清楚，但日后它跟菩提学了道法，肯定能明白一些。所以安逸没有必要再这一点上与它交恶。
安逸对于这个西游世界还是非常在意的。他很想知道，这西游究竟是单纯的取经，还是后世网络上推断出的阴谋！
而不论是哪一点，孙悟空都是重中之重。
“虽然说唐僧才是取经的关键人物，但若是没有这孙悟空……呃，貌似也可以换成观音什么的保护啊？为什么非要选孙悟空呢？还有猪八戒、沙悟净，这哥仨身上究竟有什么异于常人的？”安逸心中正想着。
石猴忽然道：“喂，贫道是什么东西？”
“……”安逸缓过神来，无语摇了摇头道：“贫道乃是我之自称……”
“那你又是什么东西？为什么身上无毛？”石猴十分敏而好学，插嘴问道。
安逸扯了扯嘴角，道：“我是人……”将人与动物的区别解释了好一大半天。
石猴才懵懵懂懂的点了点头，却又问道：“你是人，我是什么？你所说的动物吗？”
安逸心说这猴子问题可够多的，但却没有拒绝，笑笑答道：“按理说你外形属动物中的猿猴一类，只不过，你之身份，比猿猴高贵了不知多少倍，若称之为动物，未免有些勉强。”
石猴道：“那我究竟是什么东西？”
安逸暗道你特么真不是东西，一个劲问个什么！但他现在剑胎初成，心情不错，便耐心答道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。汝似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。实乃非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世。一曰灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；二曰赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；三曰通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；四曰六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。汝便是这其中之一，灵明石猴也。”
石猴听的似懂非懂，但也听出了自己来历不凡，一时间不由高兴得上蹿下跳，忘乎所以。
过了许久，它才稍微安静下来，抓耳挠腮问道：“按照你这么说，那我们四猴岂不就是兄弟？你且说说那另外三猴是什么来历？叫什么名字？家住在哪里？也好叫我们兄弟团聚呐！”
安逸心道：“那赤尻马猴莫说西游记。就是其他小说都少有提及。只在《太平广记》之中。说它是大禹治水时的“无支祁”，也不知做不做数。而那通臂猿猴，乃是封神时期的梅山七怪中的老大袁洪，在西游记中，也确实是梅山七圣的老大，但这七怪、七圣，一个是被杨戬所杀，一个是与杨戬为结义兄弟。实在是让人难以言说。至于那六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明，并且在日后还要与孙悟空做过一场，两者之间本就有因果存在。若是我现在提及，却难免被那耳朵太多的猴子听去。而那六耳猕猴的来历太过神秘，有说是如来刻意派下来圆满九九八十一难的；有说是六耳猕猴偷听菩提老祖传功才会的七十二变，又心嫉妒孙悟空的好运。想要代替孙悟空西天取经证得正果的；又有说到了真假美猴王之时，被如来坑死的猴子其实是孙悟空。再往后的西行之路，都是六耳猕猴所完成的……这里面因果太多，若我现在说出，恐怕会引发不必要的麻烦，如此看来，还是要三缄其口的好！”
安逸一念想罢，打定主意不再多说，对着那石猴摇头道：“混世四猴虽然统一为称，但本身却也不一定就是兄弟。就如你而言，乃是女娲遗留补天神石所化，其他三猴亦自有它的来历�