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界天王的力量下降。凝化成化身，战斗后或者送回或者战斗中毁灭但因为召唤来的力量化身太弱，只能在金丹级别起作用。再高级别的不是不能召唤来，但凭一个，人的力量除非的肯耗费大量的精血、元气来承载，否则很难，我来给你演示
说完那胖大和尚“奸明。开始双手结印，口诵真言，进行第一类地召唤，一时间整个大殿上佛光大做，空中梵唱不断，金花乱飞，檀香阵阵，这个佛的光刚去，那个菩萨的神通又来。一对间热闹非凡，如果是普通人。恐怕见了这样的阵式，早就顶礼膜拜，虔诚归依了。
但宋启明毕竟有自己的力量体系，佛法只能借鉴，所以他看的时候能守住本心，不被那绚丽的光彩迷惑，胖大和尚“辉明。完成了这一类的十几个典型召唤后，又开始第二类的，各种佛门护法神的召唤，大殿上不停地涌现各种佛教神灵的形象，一个个形态各异。
虽然他们展露的力量只是金丹级别的。但宋启明看了依旧是直皱眉头，被召唤来的力量只是本尊力量的投影，恐怕连本尊的万分之一都不到，只是受人间各种法则制约所以无法完全降临，可是宋启明通过麒麟力量的加持，依旧能感觉到那力量背后的强大存在。
他是麒麟的主人，法宝的力量主人当然能动用，可正是动用了法宝的力量窥视后。宋启明才感觉到对方的强大，等胖大和尚“辉明，展示完后。合什一礼，然后重新坐下，开始向宋启明一一解说，将这些法术的原理和使用方法都一也说明，可以说是巨细无遗，毫无保留。
宋启明都不禁惊诧对方的不保留，可是他细一想才明白，用得到保留吗？只要自己想用这些法术，哪怕是不用，教给别人佛门都不在乎，还欢迎之至。
原因嘛，其实很简单，任何人想用这些法术，首先的前提是要有佛门法力，然后要虔诚礼拜，这样才能通过真言来沟通佛和菩萨的力量，这些存在的心念何其庞大深远，召唤者如果不是佛门中人，没有虔诚的信念，他们又怎么能回应召唤呢？所以想召唤成功就要学佛，入佛，佛门当然欢迎了。
虽然第二类的佛门护法神要求低些，只要是佛门真言，召唤者有佛门法力支持，那么他们都会回应的，但招呼来的力量在宋启明这样的高等修士来说。用处其实不大。召唤是招呼来超越自己的力量，如果和自己的力量差不多，那还费力召唤什么？自己都解决不了。来个和自己一样的有什么用？
听了半天，等胖大和尚“辉明，讲解完，宋启明沉吟半晌，到是有了三个构思，可是他却没说出来。因为他现在没捞到好处呢，想召唤就要学佛法入佛，那是他不愿意的，所以也只是借鉴一下，对自己没太大用处，他在等对方还有其他的东西没有，尤其是大雄的武修手段。
果然见宋启明沉吟半晌后摇头，但眼神闪烁，显然是有所得，但却不愿意现在就说，“哈么撒。大师淡笑了。他知道这个家伙是没得到好处，但他这样的存在，什么好处给不出来。只要你肯帮我完成愿望，什么好处都有的，所以他对自己的大弟子
那叫大雄的壮实的中年和尚自抬撵上站起来，御气飞到大殿的中间，对宋启明单手一竖掌。行了礼后，将手臂箍的一个金环一扬，一圈金光闪耀，立刻扩大到五丈方圆，然后大雄和尚就开始在里面吐气开声，将一路路拳法使出来，后来更是拿出一个黄金杵舞动起来。
因为有这个金环的阻拦。所以在环内的大雄和尚无论怎么出拳猛烈，招式凶猛，都被那金圈兜在里面，所以对整个大殿没有任何的损害，宋启明看了也不禁叹服。而且看对方的拳法，对宋启明的启发也不对方使用的类似是硬功夫，讲究的是以自身之力破魔，走的是一力降十会的路子。
但对宋启明的拳法讲究借天地之力行拳和柔和变化，运转调用对方的力量而言，只有借鉴而没大用，所以大雄演示完后，一一讲解清楚，宋启明依旧是摇头，等大雄和尚回到抬撵坐下后，“哈么撒，大师淡笑道：。老衲就给红莲主人讲解一番《四十二章经》。”
宋启明摇头道：“这些东西有没有专门的修炼法门配合？如果没有就不要讲了，我虽然读过的佛经不多，可是却也通读过几本，并且对其中两本深研过。但那只是普通的流传版本，没有专门的修炼法门，所以只能明白意思，却不能得到好处，所以看过就算了，大师要讲解的可有修炼法门？”
“哈么撒，大师略是愣了下道：“这个到是不曾有，我想讲些经文来让你加深对我佛的认识，既然红莲主人曾经学过佛经，那老衲就不现丑了。我佛门修炼的法门其实简单，种种做法无非就是入定，只有入定才能让身体解脱，获得力量，而入定和道家修炼的入静其实是一样的东西。
只不过我佛家讲的是炼九识。开五眼六通，九识分别为：一眼识，二耳识。三鼻识。四舌识，五身识，六意识。七末那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
眼识修成，便能见人所不能见，窥水中四万八千毛虫，见千里之外，烛明鬼神，见真我本心。
耳识修成，便能观一切音，身体发肤，血液流动，五脏鼓动皆能听闻，不偏听偏信。 鼻识修成，便能屏污去秽，吸纳天地灵气加倍迅速，清涤杂心，身子轻灵。
舌识修成，便能口诵真言，一字一句，便有降妖伏魔之能。
身识修成，更有无穷好处。已经踏出了肉身凡胎。
至于意识则是神秘非凡。一但有成，种种神通都会一一体现。而末那识，阿赖耶识，阿摩罗识则更是深奥，非是普通的法门修炼可比。但是修炼前六识别的方法就浩如烟海，但归根结底还是入“定”不“定，则什么都没有，只有“定。了，才能有得，就如道家不能入弃一样，静是根本，不静一切妙法都是空
说完看向宋启明，见他依旧沉默，不禁问道：“我等解说了如此多的法术。红莲主人可有眉目，若有不妨说来参详。若能有用，老衲自然不会吝啬的
宋启明淡笑道：“大师要求神魔法，无非是看我的这个神魔有元婴的实力，想回去培养几个”壮大自己的实力。其实我看不必，我记得有句话，叫没有最垃圾的法术，只有不会用的人，刚才三位的演示我看了，其实只要将其中几个方法转嫁分解一下就可以衍生出新法，完全能达到你求功德的要求。
但我不能空说吧，我记得唐僧去西天取经，见到佛祖，赐了三藏真经，可是去藏经处求取的时候。迦叶却要礼物，说是不能白给，于是唐僧只好将吃饭的卑金钵盂送上，才领了经回来，我这个方法也是不能白给的，总要有个抵偿，法宝啊材料什么的都可以的，法术这些就不用了，只能借鉴不能用啊。”
他的话让“哈么撒，大师不禁沉吟，自己为了宣扬佛法，不惜同妖孽为伍，同中原道门战斗，如今如果能得到善法，增加自己的外部实力，对宣扬佛法有用的话，他到是不惜送法宝材料给他，可是送什么呢？普通的东西对方看不上，如果太贵重自己也没有几个，都是有用的啊？
在他沉吟的时候，大雄和尚略有些焦急地看着师傅，不知道师傅是如何决断的，如此善法放过可惜啊，而胖大和尚“辉明，却不禁好奇地问道：“红莲主人说的那是哪里记载的故事，我怎么没听过？贫僧也曾经通读百经，却没听过这个故事，而且佛法有三藏，这是如何分的？”
宋启明听了不禁一愣，自己把西游记的故事弄这里来了，不禁汗颜，赶紧道：“这个”其实是我小时候听我娘讲的故事，也许是我娘自己编的吧，其实我后来翻阅佛经，确实没见过这个故事，不过真假无所谓，只要道理正确就好，这个故事的道理就是任何事情都要付代价的，没有白吃的饭
章130、法不轻传
二，宋启明的解释，胖大和尚辉明！，了声“帜认闭嘴。而“哈么撒。大师，这个时候也想好了，他淡笑着对宋启明道：“法宝我这里有几件。不知道红莲主人看上眼否？等下可以挑选一件。至于材料我有不少，等下让人送上，高中低档的材料都有，请将你的法说出来吧。”
宋启明听了一笑道：“如此。到是多谢了。我想出的法有三，一是针对广大的民众的“增益咒法”就是将那些召唤佛和菩萨力量的法术简化和变化，简化到一道咒文普通人念诵千遍万遍也能召唤来一些力量。变化到就是将原先能加持自己的方法变化为可以帮他们去疾病，增福寿，多财多子等等乙
至于其中怎么去变，则是更深的研究了。此法能让你们的信徒在得到好处后更深信佛法，对佛法的宣扬很有好处，而第二个是针对资质一般的僧侣而行的，本尊法”就是选定一个佛或者菩萨，然后就在日夜修炼的时候要将这个佛或者菩萨当成自己。然后借来佛或者菩萨的力量为自己所用。
此法重在单一。因为没有复杂的东西，所以资质一般的修炼也能有成。炼成后威力不同，但超越本身力量一倍是必须的，再多就要看修炼者虔诚和勤奋的程度了，这样就能使大量的低级僧侣拥有高等级的力量。让你们的大量低级僧侣不再是累赘。整体的实力是从根本上增加的。
而我第三个，方法就是针对资质中等的僧侣而行的“佛宝法”此法的根本其实还是你们西方独有的，传说当初在洪荒时代，佛门双圣当初因为西方贫瘾，没有过多的先天和后天灵宝与有资质好人才，双圣在西方创教后，为了资质差的西方佛门修士能修炼有成，才由法入手，凝法成宝。
并且根据东方的咒文、弓诀、阵法，改变创造出如，真言，手印，曼陀罗阵法，并且引申创造出纳须弥入芥子的“掌中佛国。和“舍利子，与“不灭金身。还有，莲花宝座。和“如意佛宝。等方法，这些方法就是利用各种元气混合，用符篆结阵凝练而成的元气化非实体器物。
后来这些方法再陆续传入东方，结合东方特点，逐渐演变出如和“掌中佛国。功能相同的，袖里乾坤。等法术，还有和，舍利子 与“不灭金身。相同的“金丹，与“元婴。的炼法，并且如今已经成了广大修士认可的正规修炼方法，可见法无外来与本土之分，只看能不能有用罢了。
而其中根据“莲花宝座。和“如意佛宝，而改造出来的“先天剑 器。和“先天法器。等具有东方特色的秘法则的更加胜与原法，不过那些毕竟过于高深，需要元婴等级才能参详，如果说针对广大的民众的“增益咒法。所产生的实力不能超过筑基期的大小周天境界的话。
那么资质一般的僧侣而行的“本尊法，就是不会超越金丹期的修为，而“佛宝法。则是在金丹期和元婴期都能用，这样一来无论是通过“增益咒法，来增加广大民众信徒。还是通过“本尊法，来强化底层僧侣，或者是“佛宝法。来给中高层修士增加实力用，都是很不错的方法。
而我给你们组合改造出这三个方法，三个好处基本算是够了。给我在佛寺立像受香火。赠送高中低级各种材料和药�