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爷爷用手指弹了弹灯盏上的灯花，火光明亮了一些。爷爷对着跳跃的火光看了看，说：“怎么没有用？很有用。不过已经丢失的就算了。明天帮我一起到隔壁房子里找找，看有没有和这个字迹一样的书纸。”隔壁房子是姥爹生前住过的。
“嗯。”奶奶答应道。
“你先睡吧，我把这些东西好好看看，整理一下顺序。”爷爷对奶奶挥挥手道。
奶奶给灯盏加了一些煤油，然后睡下了。
盯着灯光下的厕纸，爷爷时而神色紧张时而眉毛舒展，看过的一律收起来，没看过的在灯盏的另一边堆得老高。因为纸张都是一团团的，所以即使堆那么高也没有多少张。可是纸张上的毛笔字写得稍显细密。许多长着翅膀的小飞虫从房间各个黑暗的角落飞出来，围着灯盏的火焰起舞。
第十二卷 女色鬼 第168章 算珠世界
灯盏一直燃到第二天公鸡打鸣。
后来爷爷跟我讲起这个事情时已经时隔许久了，但是他仍禁不住喜形于色，手舞足蹈，十足像个刚进学校的小孩子，仿佛一个新鲜的世界突然展开在他的眼前，让他惊喜异常又无所适从，让他的脑袋有些发热不受控制。我很迷惑又很感兴趣的问：“那些厕纸上到底写了什么东西值得您这样高兴？”
爷爷却扯到其他的事情上：“你姥爹可真是神机妙算的人啊！早知道他有这么厉害，我当初会很用心的跟他学方术了。他在没有去世前居然就知道了女色鬼的事情。”
我惊讶道：“什么？姥爹还在的时候就知道？”
爷爷也许是太高兴，没有听到我的问话，自顾说道：“父亲真是隐藏如山啊！不走进去不知道他的大，真进去了还要迷路。”
其实爷爷给我的感觉就像爷爷对姥爹的感觉相像。爷爷乍一看是完完全全的老农，可是他慢慢给我展示各种让人惊叹的能力。原以为拿到一本《百术驱》就可以超越爷爷，现在看来真是不切实际。也许当年爷爷看姥爹的时候也是不屑一顾，根本不用心跟姥爹学方术。姥爹去世后这么多年，偶然发现姥爹的手稿，爷爷这才惊讶于姥爹的厉害。
爷爷突然问我：“魏晋时代有个名人，叫阮籍，你知道吧？”
我说知道。高中语文课本里经常提到这个放荡不羁的历史名人。
他说：“阮籍是当时的大名人，除了喝酒，写诗之外，他还喜欢吹口哨，声音能传一两里远。有一天，苏门山里来了个得道的方术之士，名叫孙登。阮籍便去看他。”
“孙登也是当时的大名士，不娶妻不说，还不住一般的青瓦泥墙的房子，他一年四季都住在自己挖的地洞里，冬天的时候披头散发，夏天编草为衣，尤其喜欢读《周易》，随身带一张一弦琴，能弹一手好曲子。奇怪的是他从来不发过火。”
“阮籍满头大汗地爬上山，只见孙真人抱膝坐在山岩上；他们两人一见面，伸开腿对坐着。阮籍谈古论今，往上述说黄帝、神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏、商、周三代深厚的美德，拿这些来问孙登。而孙登呢，仰着个头，并不回答。阮籍又另外说到儒家的德教主张，道家凝神导气的方法，来看他的反应，但孙真人还是一副面无表情、不置可否的模样，搞得阮籍颇为郁闷，便对着他恶作剧般地吹了一下口哨。”
“过了好一会儿，孙真人才淡淡地说了一句：不错，还可以再吹一次。”
“阮籍又吹了一次。”
“阮籍知道遇到了高人，就沉默下来。”
“天色向晚，阮籍起身告辞，刚走到半山腰处，忽听山顶上众音齐鸣，好像一个乐队在倾情演出，阮籍惊讶地回头一瞅，只见孙登在向他挥手，口哨声从他那儿传来，哨音如瀑。”
爷爷讲完，沉浸在自己的故事里一副陶醉的样子。
“什么叫厉害，这才叫厉害。”爷爷兴奋的滔滔不绝的对我说，“方士的成分很复杂，既有学识渊博的知识分子，也有不学无术的江湖骗子。既有从事传统科学技术研究的学者，也有普通的农夫商贾，还有出入宫廷的政客，最多的还是隐士、释道之徒。他们有的不亚于三公九卿，被皇帝作为座上宾。有的类似于乞丐，被百姓列于下九流。你姥爹的父亲不允许他走仕途，所以没有三公九卿的命；由于祖荫还算好，也不可能沦落为乞丐。从头到尾让我以为他只是一个精于算术的账房，只是由于无聊才玩玩方术。”
我听妈妈说过，姥爹可以将算盘放在头顶上拨弄。
“他不是玩玩吗？”在妈妈的述说里，在我的记忆里，姥爹和爷爷都是利用自己知道的方术在力所能及的范围里帮助亲人邻里，从来没有刻意去钻研过，也没有更大的野心。
爷爷说：“你姥爹就像孙真人一样，看着像玩玩而已的东西才显露给人家看，肚子里不知道还有多少山水呢。”
“那你又是从哪里知道姥爹的这些山水的呢？”我问道。
“从那些厕纸里。”爷爷仍喜不自禁。惊喜之情在他沟壑的脸上流溢。
“厕纸？”
“那其实是你姥爹生前的手稿。”
“姥爹的手稿？厕纸是姥爹的手稿？记的什么东西？”这时这样问爷爷其实已经是多余，想都不用想就知道上面肯定写的东西肯定是方术之类，和《百术驱》类似，但我还是不禁脱口而出。
爷爷就厕纸上的记载给我娓娓道来。
原来是这样的。姥爹刚接触方术的时候确实也是由于无聊和好奇，开始也仅仅学了一些掐算之术。如果当初姥爹仅用手指掐算，那也就没有了现在的手稿。姥爹在用算盘计算家里稻谷出入时，偶然机灵一动：能不能把算法利用到算盘上来呢？仅用手指掐算，只能算到眼前短时间内的事情，如果用算盘上的算珠，能算到的时间范围就非常大了。
于是，在饭后茶余，姥爹试着用那把算珠被拨弄得发亮的算盘来代替手指掐算。这一算，果然能算到的时间范围骤然增大了许多倍许多倍。这个效果是事先没有料到的。姥爹又是惊喜又是害怕，惊喜的是偶然发现了这样一个秘密，害怕的是知道的越多担心就越多，而这些预知的东西放在心里不舒服，说出来却折寿。
姥爹的手指悬在算盘的上空，久久不敢放下。他被自己这个惊天的发现弄懵了，手足无措。一个硕大无朋的新世界陡然在他的双手下展开……
第十二卷 女色鬼 第169章 水如人生
如同小孩用手指算数和账房先生有算盘算数一样的差距，当掐算的工具通过一个变通的方法由指算改成珠算后，可以预料的时间变得无法想象的长，姥爹突然看见了自己的今生所有已经经历的和即将经历的甚至前生后世，他不但看到了自己，甚至像地府的判官一样看到了所有人的命簿，什么人从哪里来要干什么事会到哪里去，都尽展眼前。
他如同站在一条滔滔东逝的大江之上，看着世人匆匆忙忙走到他面前来，又匆匆忙忙的挥手告别。他可以在这条世人潮涌的江边闲步，看起源的高山，看归宿的大海。每一个人就如一滴河水，拥挤其中，茫然无措，不知道前面是不是有漩涡，是不是会碰上石头，甚至一下溅起落在干渴的泥土上被吸收殆尽。
而姥爹看着汹涌的江面，看到了哪里有回旋的拐角，哪里有激流，哪里有石头，哪里平缓哪里潺急哪里碰撞哪里拐弯，都看得一清二楚，真真切切。作为江河中的一滴水的个人，根本看不到这些情况，只能随着命运的大流前进或者后退。虽然其中有极为少数的人可以通过自己的努力走出不一样的人生，但是大多数人还是平平庸庸，刚在生活的波浪中偶露一角又沉浸在大潮之中，更多的人甚至连偶露一角的机会都没有，就被生活的波浪推着进入了最后的归宿。
可是他能看见，不仅仅能看到某一滴的趋势，而且能看到所有，看到所有他想看到的。虽然他能看到这一切，但是他改变不了什么，因为他只是俯瞰人世的看客，不是这个宇宙的主宰。不过，这个景观已经足够壮观，足够让他惊叹。
姥爹在手稿中这样形容对发现的感受，相信他在写下这些字的时候心情澎湃不已，害怕和激动同时冲击着他的心脏，手中的毛笔也抖动不已，以至于写下的毛笔字墨水不均匀，甚至一不小心将蘸饱了墨汁的狼毫甩在了身上，将新洗的衣服弄脏。
他在手稿中写了当时的激动心情，但是并没有把推算的方法写出来。他自己已经被眼前突然展开的人世宏图弄懵了，他不想子孙们再看见。
他一时间紧张的不知道怎么办才好。他写下这些感受后，滴水不进，粒饭不吃的睡了两天两夜，他想静下来，可是心血直往脑袋里冲。
爷爷的后娘虽然不关心爷爷，但是对姥爹还是尽心尽职。她急得不得了，急忙到村头去找赤脚医生。赤脚医生来了，把脉，摸额，翻眼，抚耳，就是看不出一点问题出来，可是问题就摆在他面前。赤脚医生说，恐怕是没有救了，准备后事吧。爷爷的后娘一听，顿时双腿软了，急问到底出了什么问题，是不是食物中毒，还是急病暴发。赤脚医生说，我行医数十载，从来没有看到过这样的病症，他应该是得了不治之症。
爷爷的后娘两眼上翻，瘫倒在地。
姥爹的手稿写到这里的时候，勾起了爷爷的回忆。爷爷说他记得姥爹两天两夜在床上不吃不喝的情景，也记得赤脚医生说的那些话。那时爷爷还小，心想没有多少时间孝敬父亲了，于是砍了根毛竹去水库钓鱼，想在姥爹去世之前，让他尝个鲜。
那个年代吃上鱼也是件难事，因为大家都没有吃的，水库和池塘还有小溪里的水都被人们一滴一滴的筛过，要钓到一条大拇指大小的鱼都是相当困难的。
爷爷的想法很单纯，以为姥爹吃不下小米拌糠，喝不下稀粥，但是肯定会吃鱼。因为那时过年桌上摆的“年年有余”都是木头做的鱼，所以一旦有真实的鱼在面前，姥爹一定会吃的很开心。
从清晨出发，一直钓到星星闪烁，爷爷的钓竿动都没有动一下，骚动不安的倒是爷爷自己。
收起钓竿，垂头丧气的归来的爷爷走到家门口时，听到了响亮的算珠“噼噼啪啪”的撞击算盘边缘的声音，心里一惊。他悄悄来到姥爹的房前，偷偷朝门缝里看。
略显憔悴的姥爹批着一件灰色的打着补丁的中山装坐在桌前，一手拨弄算珠，一手在毛边纸上记着什么。灯芯上的灯花已经很多了，严重影响了灯光的亮度，可是姥爹根本没有注意，一门心思全在算盘和毛边纸上。
父亲在干什么呢？从来没有看到过他在深夜里算稻谷的账啊。再说，父亲算账的时候一般都有监督人在场。那么，他此刻在干什么呢？
这个疑问一直在爷爷的心里，很多次爷爷以为他是在贪污稻谷做自家用，但是很快又否定，因为姥爹的为人不是这样。直到爷爷看到姥爹的遗留的手稿，才知道姥爹当时确实是起了私心。他不敢泄露天机，但是对自己的子孙的命运很在乎。并且，那时很多人家都生许多孩子，以继承香火。而爷爷是姥爹唯一的一个孩子，而爷爷的亲生母亲很早去世，后娘对他好不到哪里去。虽然姥爹的后妻没有在姥爹面前表现出讨厌爷爷的样子，但是姥爹很清楚爷爷的处境。他不在场的情况下，后妻对儿子的情况又是另一副模样。而姥爹比他后妻的年纪大很多，所以担心自己死后儿子的处境。