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光升华的哲学手稿的字里行间，以及与其相对应的一位学识渊博的长者的温暖，以及一个人的躯体竭尽全力直接在赋予万物以生命的土地上和大自然里的劳作。
但在我看到的所有这一切当中，最让我崇敬的是那尊汉密尔顿的胸像的位置，那尊胸像为我过去学到的和正在学的关于他的东西增加了份量和实质内容。
这是不是民主的核心内容呢？－－即使某人反对你的观点，你仍然尊重他？
我是在做梦吗？
这是不是在起草宪法的关键时刻发生的事呢？也许是。也许不是。但是America的民主形式能不能为我们指出我们需要一个更深层次上的公共利益呢？我相信它能够。我相信在这个我们目前现实生活中的这个有缺陷的，而又深具象征性的民主中，另一种民主正在等待着诞生。
关键的问题是：民主的理想能不能提醒我们自己必须先成为John Dewey称之为民主个体的那种人：一个具备内在的民主素质，能够把个人感情放在一边，让别人思考、发表见解和生活的人。从这个意义上讲，民主不仅指的是外在的政府形式，同时还指个人内心的能力。
在我们生活的时代，越战通过在我们国家的精神上制造的创伤明确地向我们展示了America所具备的外在形式本身只不过是一个在错综复杂的历史环境中的一个工具而已。从那个意义上讲，我们能产生一个看上去显得自相矛盾的观点，越战虽然是一个创伤，但也许它能够通过揭露纯粹的外在政治的幻觉，历史的幻觉，从字面上、表面上理解America的幻觉，好像我们是所谓上帝＂选中＂的国家的幻觉的反省来平复我们的伤痛。
然而，这个创伤，暴露了America的本质－－道德上的迷茫仍在从这个创伤中流出－－这个受了伤的国家是能够扪心自问，找到古代文明的痕迹，找到在人的内心深处以及和他人一起达到一种和谐统一的精神境界的能力的。我们的政府的外在形式仍然能够象征那种将有意识的、有道德的生活方式带到我们这个世界上的个人修行。
要达到这个目的，我们需要一个什么样的群体生活方式呢？我们需要一种什么样的存在于外在民主中的内在民主呢？
第八部分 创伤和转折第126节：结尾
现在，让我们读一读Walt Whitman为我们去探索真理的征程致的壮行辞。
我怀着喜悦的心情为声势浩大的、各行各业的、埋头实干的干劲和探索精神，甚至为目前取得的商业物质成就欢呼。但是为这个只停留在这些事情之中而不去关心思想观念的时代和国家叹息。就像燃料和火焰，火焰和天堂的关系一样，财富、科学、物质－－甚至我们夸夸其谈的民主－－应该用来培育人类的最高的精神境界，也就是灵魂……
去表达、去再现…去达到精神境界以及展望未来－－这些只能满足灵魂。我们千万不要对真正的物质财富有一句微词；但是悟出正道的人都知道那些死物只有触及了人类的感情和灵魂才会变成有灵性的物质……
当我们向世人显示在这个新世界里包含着互相制衡的民主体制时，我们还显示了它所包含的百花齐放、百家争鸣、完全自由的个性的理论，因此，我们建立了一个崇高的、迄今为止尚未被人类涉足的意识领域或者纲领，这个领域的空间广阔，足以容纳社会上所有的人，每一个农夫、每一个机修工－－男女同等对待－－这是一个崇高的自我意识，它不只局限于外形构造的完美－－不仅仅满足于知识学问的积累，而且要具备宗教意识，掌握永恒的真理…认识到从最根本的意义上讲，具有自知力的人类达到自身的协调统一的目的在于超越自我。说到底，只有把无限的、未知的、精神上的、惟一的就像容纳百川的大海那样的永恒真理作为准绳，有限的人生才会具有最重要的意义…