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他聪明好学、励精图治，有审时度势的能力，敢于突破陈规旧习，进行一系列顺应历史潮流的变革。由于他的努力，缓和了清初激烈的民族矛盾和阶级矛盾，同时健全了国家机构和国家制度，完成了全国的统一，为此后一个多世纪的康雍乾盛世打下了坚实的基础。
但是，他的弱点，对政治家而言又是致命的。
他缺乏钢一样的坚强意志、铁一样的无情手腕，他多情善感，心理脆弱，存在着太多的人性弱点和人情味儿，并且丝毫不会或不屑于像很多政治家那样巧妙而有效地掩饰自己以维护形象和声望，反而赤裸裸地暴露自己，每每引起朝野大哗、天下大哗却不思改悔。从固执地废皇后、无所顾忌地夺董鄂妃、喜怒无常地闹“御驾亲征”、超越常情和国家制度地礼葬爱妻直到最后弃皇位出家为僧，他极不安分地掀起一次又一次骇人听闻的风浪，其所作所为实在不像个政治家，不像个英主明君，倒很像一位过于真率、过于多情的浪漫诗人。
一个出色的政治家，终究能够成为他竭力营造的“琼楼玉宇”的主人；历史和命运把福临推上这千万人仰望的位置，他也竭智穷力地想要登上高峰，可惜，他终究不能忍受，滑落下来。因为，对于他来说，高处不胜寒！
福临走了（4）
看他能那样不顾一切地追求符合自己心愿的爱情和婚姻，看他能视荣华富贵如粪土、弃天下如敝屣，真觉得他身上存在着十分强烈的个性解放的色彩。不过，这种色彩竟会出现在一位封建君主专制社会的最高统治者身上，就显得格外怪诞了。
他实在离他的同时代人太远了。他的革新步子太大也太快，革新措施太急，正应了“欲速则不达”的俗语。在他去世后，为了平息满洲亲贵和八旗军民的怨愤，为了稳定大局、稳定人心，他的母亲庄太后不得已修改了他的遗诏，使之成为一份痛骂自己不该违背祖制、不该疏远满洲亲贵、不该重用汉官、不该渐习汉俗等等一系列大不该的罪己诏。受命辅政的索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣，便以此为上方宝剑，推波助澜，形成了康熙初年的满洲亲贵保守派的全面复辟，把福临在位时几乎所有的革新都推翻，整个社会又陷入新的动乱。若不是康熙亲政，再次扭转乾坤，清王朝的命运就很难说了。
福临的悲剧是社会悲剧——他正处在满洲入关初年的大动乱、处在满汉两大民族的尖锐矛盾的中心，阶级偏见、民族偏见无情地压制着他对真善美的追求。福临的悲剧是性格悲剧——他的极度敏感的自尊心掩盖下的自卑，他的喜怒无常、极强的个性深处的脆弱，使他经不住打击和失败，终于崩溃。
更由于特定的历史条件，他不同于历史上的任何帝王，竟能身受儒教、天主教、佛教、萨满教诸种宗教文化的综合影响和作用，使他在某些精神和观念上超越了时代。这恐怕是造成他的失败、他的悲剧的另一个重要原因。
他应该是下几个世纪的人，他应该晚生三百年。
可惜他没有。
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