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第一章 秦始皇帝的羞辱
序（1）
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。
绣帘一点月窥人，倚枕钗横云鬓乱。
起来庭户静无声，时见疏星度河汉。
屈指西风几时来，史恐流年暗中换！
这是后蜀主孟昶写给他的美人花蕊夫人的一首《玉楼春》，生动地再现了他们纵情欢娱的后宫生活景象。时逢盛夏，炎炎的热风如幽灵般地在天地间游荡。然而，在后蜀主迷恋的御苑摩诃池上，香风流溢，荷花盛开，灿烂如朝霞的木芙蓉花，蜿蜒数十里，如同一条赤色的长蛇，红艳美丽。瀑布飞溅，挥洒着万千水珠。满含百合、牡丹、并蒂莲和栀子花香的薄雾，在雾蒙蒙的水面上浮动。御苑摩诃河，俨然一处清香扑面、风软树静的人间天堂。
在如此花前月下，花好月圆中，却隐藏着无数暗流，中国历代君王与他们的嫔妃们演绎着许多悲欢离合，也上演着一幕又一幕令人咋舌的爱恨情仇。
中国古代的宫廷之中，蓄养有成千上万的女人，这个数量是十分惊人的，在世界上也是独一无二的。中国宫廷中宫女的数量没有具体的规定，历代性喜渔色的帝王竞相打破宫女数量的记录，让美女充栋，以满足一颗多情纵欲的淫心。
中国古人把为皇帝提供性服务的制度称为嫔御制度，把嫔御所居的地方称为六宫。皇后是皇帝的正式配偶，位居中宫，并统率六宫，皇后便是六宫之长。嫔御制度和六宫制度是同一个意义。
六宫嫔御成为制度，就需要为皇帝提供性服务的女性定立名号。周代天子确立六宫，设一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，共一百二十一人。周代这套后宫制度，与外朝六官制度相辅相成：三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，共同辅佐皇帝。
皇帝是天，皇后是地。天为乾，地为坤，皇天配后土。皇帝君临天下，皇后母仪天下，皇后是皇帝的正妻。中国各个朝代基本上都是设立一个皇后（有些少数民族建立的王朝例外）。皇后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御主燕寝。当然，这只是礼制上的关于嫔御的分工。
事实上，中国的宫廷中，无数的女人侍奉一个男人，这本身就是对女性的一种残害。有得宠的自然就有失宠的，有欢乐的自然就有痛苦的，后宫于是成了无数女人争宠的无声的战场。这个战场中的胜利者荣华富贵，尊宠无比，而失败者则苦海无边，在血泪斑斑的日月中了此残生，或者遭受极刑，命运更惨。后宫是一个看不见的战场，这个战场摆在皇后与嫔妃、宫女之间。主要对垒者是皇后对嫔妃，至于成千上万的宫女，只有先得皇帝的“御幸”，才能介入这个战场中。
后宫制度本身就是一个残害女性的制度，无数个女人共有一个丈夫，这怎么能使妻群安宁呢？忧怨、嫉恨的情绪在妻群中翻滚着。有得志的，便有失意的。皇后是皇帝的正妻，但她无法将皇帝拴在自己身边，除非是皇帝自愿。隋文帝、明孝宗这样的皇帝是极个别的，即使是他们，也有越雷池的时候。所以皇后如果没有不妒忌的胸怀和修养，每天都会如坐针毡，然而不妒忌是不可能的。
读史的人发现，历代皇后的平均寿命都不长，多数皇后都在四十岁以前殒命。嫉妒、心酸、期盼、失落，循环往复，度日如年。嫉妒的火焰如果不能烧死对手，就会烧死自己。有些修养较高的皇后，能够调节一些内心嫉妒的程度，将妒心藏得深一些，故作淡然。或者每天咏诵佛经、读书练字，来回避那些烦恼的问题。
少数德行较高的皇后，不必用他物排遣苦闷，似乎可以走出妒意的缠绕，去从皇帝的角度看问题，于是心胸豁然开朗——皇帝“御幸”其他的女人完全是应该的，皇帝至高无上，不应受到任何拘束。而且，皇嗣的繁衍极为重要，皇帝这样做也是为了广衍皇嗣。关键是，皇帝最讨厌嫉妒的皇后。于是，皇后就主动去后宫物色宫女，供给皇帝。皇帝自然要感动一番，为自己能有如此贤德的皇后而庆幸，然而皇后这么做，将来的祸福她自己却无法预料。
序（2）
事实上，皇后若能做到这一步实在太难了。她们的神经极敏感地为自己提示着：不能为别人提供机会，不能让皇帝见到比自己漂亮的女子。但是，又怎能阻止皇帝的自由？
妒情在皇后的血液中疯狂地流动，她们要尽一切可能战胜对手。败下阵来失宠的皇后，在暗地里诅咒得宠的妃子，把对手刻成小木人，写上名字，天天用乱针扎，同时用恶语诅咒。但是现实中被诅咒的对象并未能受到任何伤害。势力较强的皇后不会这么做，她要直接伤害对手，如何伤害，方式各异。
帝王的一生中，是不是有过真正的爱情？有过撕心裂肺的苦恋？这是令人颇费思量的问题。帝王是人间的主宰，四海之内莫非王土，率土之滨莫非王臣，天地万物都是他的私产，衣、食、美女都是供他尽兴享乐的物质。美人在帝王的眼中，不是什么同等意义上的人，而是一种软体动物，供其恣意享受，其实质和一盘美味佳肴没有什么不同。如果他受用一次以后，依然喜欢，下次还可以照样端上来；如果不再喜欢，他的眼前也就永远再也不会出现。
历代帝王总是熏熏然陶醉于“御宇内”、“制六合”之中，为了显示自己天下独有的威仪，对于一切都要御，一切也都为帝王所御。御在中国漫长的历史长河中成为帝王独享专用的动名词。衣服是御服，饮食是御膳，帝王专用的门道是御道，女色即是帝王的嫔御。帝王和宫女发生性行为叫做御幸，女人被皇帝召来侍寝叫做进御。这种种的所谓御，尤其是女人，发展到后来，每夜将女人裸体裹送到御床，这与一顿晚餐究竟有什么不同？而这一切又是被每一代王朝所谓的典章规则所法定。
帝王初得天下，往往要革除前朝积弊，收拢人心，其中包括罢废前朝宫室苑囿，放还宫人，表明自己不好女色。江山稳固以后，天下太平，帝王们渐渐疏于政务，开始讲求享乐。享乐无非是声、色、犬、马。帝王们一旦开始寻欢作乐，便常常很快沉溺其中，不能自拔。帝王是天下的主宰，拥有一切，帝王想享受什么，自然就能得到满足。而人的欲望是没有止境的，欲壑难填，极尽欢乐，必然会导致穷奢极欲、美人充栋，暗无天日。于是，又有真龙天子降世，解民于倒悬。人民刚刚在地上站稳，又渐渐被悄无声息地捆上绳索，不知不觉地又倒悬起来。如此周而复始，人民受尽苦难，又受尽欺骗，而帝王们则一代接着一代，满足淫欲，穷极欢乐，在冠冕堂皇的幌子下享有天下。这就是一部血淋淋的封建帝王统治的历史。
一、赵姬从歌舞伎到太后（1）
千古一帝秦始皇战国末年，秦成为七雄中实力最为雄厚、称霸一方的诸侯。七十高龄的秦昭襄王驰骋沙场已历半个世纪，他知道自己的时日已经不多了。谁来接替王位？太子柱封为安国君，太子自然是未来王位的继承人。但太子柱最宠的华阳夫人一直没能生下一个儿子。
太子柱的众多姬妾中，夏姬备受冷落，夏姬所生的儿子子楚自然最不得宠。子楚在太子柱的众多儿子中排行居中，在昭襄王眼里也是一位不大引起注意的皇孙。当时是群雄角逐的时代，各国互相猜忌，又互相利用，于是，各国之间便互派王族子孙作为人质，以此确保彼此的信任。子楚便被昭襄王送到赵国作为质子。
秦将白起一次坑杀赵国四十万降卒，秦、赵关系便一直十分紧张，赵国人痛恨西秦。子楚在这种情况下作为人质生活在赵国，他的狼狈日子可想而知。挣扎在水深火热中的子楚正当对生活绝望的时候，遇见了智慧过人的大商人吕不韦——从此以后，子楚的命运急转直下，政治地位彻底改观，并一举登上了王位，君临天下，而子楚的夫人赵姬也因此而发迹，生下了吕不韦种下的儿子嬴政。
韩国大商人吕不韦是阳翟（就是今天的河南省禹县）人。他为人精明，常在韩、赵两国贩运货物，赚了不少钱，并在赵都邯郸颇有名气，能出入皇宫大院。既有商人的精明又有政治家之敏锐的吕不韦，熟知秦、赵的关系和强秦的深宫内幕。吕不韦在拥有相当财富以后便转而投机政治，把赌注押向受尽磨难又在秦宫中没有一席之地的子楚。
吕不韦对子楚进行了一番试探以后，便和盘托出了自己的计划：秦昭襄王已经七十有余了，太子安国君入主王位为时不远。太子宠幸正妃，然而正妃华阳夫人没有儿子。子楚在安国君二十多个儿子中排行居中，又久为质子在外，皇祖和父亲极少亲近，宫中又没有人相佐，一旦安国君即位，再想立为嫡子，几乎没有可能。要想改变目前的处境，结束这种囚禁的生活，目今之计，只有趁安国君还未继位进行疏通。
子楚被吕不韦的分析所震动。接着，吕不韦表示他要竭尽全力，为子楚谋取王位继承人的宝位：先资助重金，到秦都为子楚四处活动，尤其是笼络住华阳夫人；华阳夫人没有儿子，一旦她接受，由她在安国君面前说句话，子楚就极有可能被立为嫡嗣。
一切按计划进行，十分顺利。子楚获得了华阳夫人的喜爱，安国君刻一玉符作为信物确定了他的嫡嗣地位，子楚的王位继承指日可待。吕不韦也由一个贩运货物的商人堂而皇之地做了子楚的傅保。
吕不韦——传说中的秦始皇的父亲吕不韦十分宠爱能歌善舞的绝色佳人赵姬，二人形影不离，赵姬不久有了身孕。有一次，子楚到吕府赴宴，意外地见到了美艳夺人的赵姬，对其一见钟情，要吕不韦割爱。见识过人的吕不韦慎思以后，慷慨相赠。子楚喜出望外，对吕不韦感激不尽。不久，被子楚宠爱的赵姬生下了吕不韦的儿子。子楚以为是自己的儿子，不胜欢喜，取名嬴政。他便是后来的秦始皇。
公元前250年，昭襄王去世，安国君继位，就是秦孝文王。华阳夫人立为王后，子楚立为太子。孝文王遣使到赵国，迎子楚夫人赵氏和其子回国。不到一年，孝文王病逝，子楚继位，为秦庄襄王，华阳夫人尊为华阳太后，子楚的母亲夏氏尊为夏太后，夫人赵氏立为王后，儿子嬴政立为太子。吕不韦官拜相国，封文信侯，食邑十万户。
庄襄王在位三年便离开人世，太子嬴政继位，时年十三岁。嬴政尊母亲赵氏为太后。吕不韦依旧为相国，尊称为仲父，朝野政务尽决于文信侯吕不韦。这时的天下已非秦的天下，而是吕氏父子和赵姬的天下，但嬴政却不知道他的真父是谁，只知道自己是庄襄王的儿子，体内流淌着秦王的血。
赵太后知道儿子的父亲是谁。她爱儿子，但盛年寡居，更眷恋当年云欢雨合的恋人吕不韦。深宫长夜寂寞，赵太后在母仪天下的国母至尊和享乐人生的男欢女乐方面终于倾向于后者。赵太后生活在皇宫，时常召见相国吕不韦，他们相见当然不是商讨军国重事，而是重拾旧爱，叙诉离情，两相欢爱得死去活来。这是一种较之以往更刺激的偷情欢爱。
一、赵姬从歌舞伎到太后（2）
以往的赵氏不