按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颈钏扇插虔理好，好坐殿游苑敬爷。
一百七十七
帕拨飞虫离五寸，一些挨着不殷勤。
榨底飞虫来则扑，乱挨风大有处分。
（观上述诫嘱，洪爷真是“魔鬼在细节”，完全给嫔妃制订服务手册。）
一百七十九
新帕换二共八条，四洗四洁莫差毫。
黄帕三十白绉十，扇各七烂换夜朝。
一百八十一
洗身茶后朝摄裳，文袍行先理朝堂。
见有草涩除净净，放正灯草对太阳。
一百八十八
礼毕统锁宫巷门，化奏看响鼓声匀。
朝夜理文奉帕扇，三十白十扇七分。
一百九十二
无事莫到洗身宫，晏后凑徒遵玲珑。
去不遵旨有责罚，文袍靴茶一样同。
二百二十二
天王旨到响金锣，立即跪接呼声和。
一个不接是逆天，又贬又斥不是苛。
二百二十四
帕匙换教带玲珑，须面手汗帕不同。
须面用新洁手旧，汗帕换开立锁对。
二百二十八
越为得多越大份，各为尔主要殷勤。
今日积福后来享，锁匙带紧得入门。
二百三十七
看主单准看到肩，最好道理看胸前。
一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天。
（洪教主对人太苛求，嫔妃正眼看他都是罪过。）
二百五十
不使得性速减性，不是校笑早当知。
天兄圣旨争半点，从今好醒莫鬼迷。
二百七十二
日夜拨扇扇莫停，草拨榨底要记清。
拔由已不拔由已，大胆逆天不成人。
（人不是电扇。洪教主比周扒皮还周扒皮。）
二百八十二
早朝统看袍靴茶，加先整容插好花。
头回锣响出前殿，灯草对夫即对爷。
二百八十四
颈额额角共眉毛，永远不准扯一条。
不准扎脚讲妖话，不准同姑话言交。
（如果眉如远黛，眼如秋波，不知天王如何以水平来衡量。）
二百九十四
因何当睡又不睡，因何不当睡又睡。
因何不顾主顾睡，因何到今还敢睡。
（伺候洪爷太难，早睡晚睡都不行，嫔妃们肯定精神高度紧张中。）
二百九十六
妇女解放，一个冬天的童话（5）
捧茶不正难企高，拿涎不正难轻饶。
万样都是正为贵，速练正正福滔滔。
（涎，痰桶。茶，茶杯。）
二百九十七
天寒洁身最紧关，起身帕到草莫奸。
四条燥帕何候便，闲手不顾个个难。
（客家人爱干净，苦了嫔妃们。）
三百零三
嫂在洗宫姑莫进，姑理洗水嫂莫进。
嫂还为嫂姑还姑，见有混杂奏秉正。
（洪教主管得真宽。）
三百三十六
旧果放盘到明日，新果来时平匀食。
新果未来有乱食，同从奏出有重责。
（可见出洪天王的小农出身。红薯屎未拉尽，仍有悭吝的积习。）
三百三十七
着袍离颈转面前，穿开袍袖乃雨边。
自今一个不遵旨，重责不准带金钱。
三百三十八
左边左领右牵袖，右边右领定肩头。
左袖转前轻放颈，企前向后两边悠。
（又是洪秀全的“魔鬼细节”，连穿衣服都定标准操作。）
三百五十一
爷圣旨万样节俭，一饭一丝当悭廉。
今日悭廉积上天，积福多多万方沾。
三百六十九
当食就要像食样，当睡就要像睡样。
万样遵旨要像样，天父专诛带歪样。
（恰似小店主训伙计。）
三百七十九
千祈莫明知故犯，千祈莫逆令双重。
千祈莫同人瞒天，千祈莫假草不忠。
四百十二
三分人才四分扮，成人仪容要好看。
爷哥不恤陋容人，从今好醒好打算。
四百三十六
宫内代代莫乱行，金鼓云板响大声。
见有偷闯当奏出，逆旨瞒天责不轻。
四百五十八
后宫各字莫出外，出外母鸡来学啼。
后宫职份服事夫，不闻外事是天排。
四百九十六
子女幼细不用扇，宁可热些要遵夫。
自古成人不自在，遵守天条万万年。
（如此要紧的下一代教育，洪天王关键该讲的都不讲，只说不要给小“天王”扇风。）
在恐吓和安排嫔妃琐细生活之外，洪天王自然也是发挥他传销老鼠会头目的甜言蜜语，大晃胡萝卜，给后宫的女人们指出把“爷”侍候好的美妙前景：
二十
遵旨得救逆旨难，天王旨令最紧关。
想做娘娘急放醒，各为丈夫坐江山。
二十一
尔不顾主有人顾，尔不扶主有人扶。
为主即是为自己，做乜不遵天令书。
（乜，什么）
二十二
尔对夫主心常真，金砖金屋住尔身。
尔对夫主心常假，难上高天难脱打。
二十四
一眼看见心花开，大福娘娘天上来。
一眼看见心亮起，薄福娘娘该打死。
二十六
练好道理做娘娘，天下万国尽传扬。
金砖金屋有尔住，永远威风配天王。
二十七
心虔口虔头面虔，手虔身虔衣服鲜。
六虔一鲜事夫主，威风快活万千年。
二十八
好心有好报，歪心有歪报。
尔门做娘娘，要识天理道。
三十七
狗子一条肠，就是真娘娘。
若是多鬼计，何能配太阳。
四十六
悠然定叠莫慌忙，细气妖声配太阳。
月亮不同星宿样，各练长久做娘娘。
四十九
一个遵旨得上天，一个逆旨有免牵。
成人头要遵旨令，方可享福万千年。
七十九
为人千祈想长远，切莫鬼迷顾眼前。
眼前极好后难过，长远威风万万年。
一百四十
妇女解放，一个冬天的童话（6）
尔们不晓主悠然，那得夫主甚悠然。
尔们个个真悠然，何愁夫主不悠然。
一百四十一
悠然悠然得上天，悠然悠然福万千。
悠然悠然无免牵，悠然悠然万万年。
一百八十四
一好好到无底好，一了了到无底了。
问尔想好还想了，不是同尔作笑校。
二百
洗身穿袍统理发，疏通扎好解主烦。
主发尊严高正贵，永远威风坐江山。
二百二十三
天情道理莫眼青，爱人如己心放平。
姊妹多多都一样，巴望水涨船高行。
三百八十五
朕妻朕儿行真道，真道出自爷教导。
遵爷圣旨得常生，好心定然有好报。
四百九十五
尔想爷哥夫主惜，好心遵旨就会惜。
今朝遵旨今朝惜，永远遵旨永远惜。
读洪秀全这些狗屁诗，俚俗可笑之余，可能不少读者会发现“咁”、“千祈”、“几”、“乜”等等奇怪的字词，这些皆是客家话。我到深圳十余年，听懂全部广府话（白话），一半客家话（深圳从前是客家人聚集地），但潮汕话完全不懂。广府话与客家话许多词一样，但发音天壤有别。
最早，清朝的张德坚在编辑《贼情汇纂》中，以为太平军文告和文件中的许多语言是“隐语”和“暗号”，其实因为他不懂客家话之故。客家话中，除本身特点外，留有不少古汉语痕迹，加上变音，所以会让人觉得如堕云雾。
现摘些太平军文告和宣传品中常用的词汇：
几（多么，多少）、千祈（千万）、乜（什么）、人侪（别人）、过刀（被刀杀）、咁（这、这样）、肚肠嫩（经验不多）、硬颈（不服从、倔强）、企（站立）、炼速速（快快修炼）、悠然悠然（闲适自得）等等。
天干地支方面，客家话中“丁”与“癫”相同，改为“天”，所以“丁酉年”为“天酉年”；“丑”同“媿”，改为“开”；“卯”同“没有”，改为“荣”；“亥”同“害”（也是广府话中女阴的意思），改为“开”。
由于客家人好“山歌”，所以上至洪秀全谕旨，下至一般宣传单，常常打油诗一样内容多多，以致于当时各省的读书人及官员，都觉得这些宣传类的东西特别荒唐，甚至在《天情道理书》这样的“圣谕”中会出现这样的词句：“打鼓求得雨，高山好开田……食烟食得饱，放屁好肥田。”鄙俗词句，琳琅满目。入南京后，由于军中裹胁的读书人日多，太平军对外正式谕令和文告才逐渐“文学化”和“书面化”。
洪教主在金碧辉煌、穷奢极欲的天王府玩弄女人写歪诗之外，他在“天京”干出的最大一件“正”事就是杀杨秀清。（连锁而发的是杀韦昌辉以及逼石达开出走）
而后，洪秀全一边写歪诗，一边又胡乱批注《圣经》，弄出本《钦定旧前遗诏圣书批解》。他亲手“批解”的地方真不少，前前后后80条，基本分为以下几大类：
其一，神化洪秀全本人和“太平天国”。他把《马太福音》中原来讲世界末日、耶稣再来的情景——“日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上堕落”——批解成：“朕是太阳，降世为人，则天空变暗矣；朕妻月亮降世为人，则（月亮）不发光矣；天将天兵是星宿降世为人，则（星宿）自天坠地矣。”《创世纪》中讲上帝同挪亚立约，“凡有血肉的，不再被洪水灭绝”，立约的征兆是“有虹现在云彩中”。洪秀全把“洪”、“虹”二字如此批解：“爷立永约现天虹，天虹弯弯似把弓。弯弯一点是洪日，朕是日头故姓洪。”完全是牵强附会，狗屁不通。
其二，抨击“三位一体”。《马可福音》上讲“上帝是一位”，“是独一的主”。洪秀全则为了证明他自己“上天”时见的神多，批解道：“缘何朕上天时将见天上有天父上帝、天母老妈，又有太兄基督、天上大嫂，今下凡又有天父天母天兄天嫂乎？”如此胡说，几近诞妄，与日后的义和团胡排神仙有的一比。《马可福音》又说上帝“是活人的上帝”，洪秀全“批驳”耶稣上天后与上帝合一之说，他认为：“误解基督即上帝，上天合为一。缘何大辟之前太兄来，生得见上主语太兄乎？”以自己的胡乱理解理直气壮反诘正统基督教教义。
妇女解放，一个冬天的童话（7）
其三，他把“太平天国”神奇化。《启示录》上讲“圣城新耶路撒冷”是从“上帝那里从天而降的”，为此，洪秀全批解为：“天上地下一样。新也路撒冷，今天京是。上帝基督下凡，带朕暨幼主作主，开创天朝天堂。上帝天堂今在人间，验矣！”《使徒行传》上讲：“我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外乡人，都寻求主。”洪秀全把这则原本描述耶稣设立教会的事，批解为：“今上帝基督下凡，再建上帝殿堂在天京天朝矣，普天下合一均求上主矣。”《启示录》讲：“世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”为此，洪秀全自然把基督教的“天国”替换到他自己的“天朝”上，批解道：“上帝基督带朕及幼主管理，世