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德旺赞同：“这手厉害，广爷虽然也是青帮的人，最狠袁文会这帮子汉奸。咱这儿是广爷的老家，寻常其他混混不敢到广爷的地面上来，把这两个小子交给广爷。广爷又抓住袁文会的把柄，不论怎样处置，日本人也不会把帐记到咱们头上。”
何太厚进一步指出：“日本侵略者为了战略上的需要，对一些帮会组织采取拉拢的政策，要记着，一定争取刘广海跟咱们合作。”
德旺站起来撩开遮挡外屋的门帘，“把俩小子弄出来。”
三德子、四德子，挪开外屋的水缸，小德子一哈腰先后将白面儿、哈疤痢提上来扔进里屋。德旺给他们掏出塞在嘴里的烂布头，二人五花大绑喘着粗气，给坐在炕上的人们乱磕头。何太厚背朝外抽着烟袋，由德旺担任主审。
白面儿已经吓傻了，不知说嘛好，“三老四少，小的不懂规矩，闯了爷的门坎，饶命啊！”
哈疤痢脑子也乱了，接着白面儿话茬走“这事儿跟袁三爷没关系，都怪小的财迷转向……”
白面儿说：“李元文有日本人做后台，不敢不听他的，咱就是混口饭吃。”
德旺这主审官当的可爽神，一点唾沫没费，受审者自个儿全唋噜干净了，德旺见老何摆了摆手，便说：“既然承认是袁文会的人，别的话甭费了，留着跟广爷说去吧。来人，给这二位装裹一下。”
俩混混的嘴重新堵上，两条麻袋罩分别在两小子头上，俩混混以为要活埋他们，当时两眼一黑昏死过去。
正文 二十一回俩混星懵懂殒命，三英少睿智护花上
独流镇之所以成为独流镇，那是经过千年修炼而成的。因了风水的凝聚，人群“性相近习相远”的缘故，独立镇的形成与演变，正合了“人以群居物以类分”的普遍真理。最初相邻的自然群居点，随着岁月转换沧桑交替，近者愈近远者愈远。最具影响力的居住点，对周边人群愈发产生影响，逐渐融合连接周边居住点，使得独流镇不断扩展，这才有了现而今的规模。
独流镇中，存在多处仍以村庄命名的街区，这是古镇历史积淀下来的遗存。义和庄，便是这遗存中的活化石。
顾名思义，义和庄显然与庚子年闹义和团有关，不用考据也能想像个大概。现而今已经完全纳入独流镇街面，但是义和庄的名字依旧保留着，说明这个小小区域的人们，是如何的宁种、如何的固执、如何的自负。
这里的乡民虽然秉承先人教诲，也是黎明即起，却很少像财主家那样，净干些洒扫庭除之类没用的活计。也不完全跟普天下庄户人一样，日出而作就是千篇一律下地去刨土坷垃。他们相当一部分人是职业练家子，其中个别人，因生活所迫半路出家，靠习武卖艺或者给别人看家护院为生。练出点名堂的，收徒弟当师父，也不算开武馆，没有武馆那样的规模。也没有那么多的严格规矩，想学就学没工夫拉到，师徒之间完全松散式的互动关系。学成了也不算科班，更没有什么流派可言，但是教学的都是实用的功夫。师父虽然还顶着农民的头衔，并且都会侍弄田亩，可是主要靠徒弟的进奉糊口，庄稼活捎带脚干，徒弟们也会帮工，只是变相折算成了进奉。
自从大名鼎鼎的刘广海成了气候，独流镇人就把他当成本地的明星推崇，特别是跟汉奸袁文会真刀真枪干了几仗之后，刘广海就成了顶天立地的大英雄。
更值得义和庄乃至整个独流镇骄傲的是，为了不让老娘跟着他担惊受怕，再说李家楼的土屋也没法住了，从鬼子宪兵队救出老娘以后，刘广海在义和庄置办了宅院供老娘栖身，这就等于在义和庄，当然也等于在独流镇落了户。简而言之，盖世英雄刘广海，正儿八经是咱独流镇人氏啦。
老娘住在这儿，短不了徒子徒孙们伺候，练家子们也有了用武之地，拉大旗做虎皮，对外通通吹嘘是刘广海的真传弟子。火借风势风助火势，刘广海的火势就这么旺盛的不可收拾。不知内详的外人，便把义和庄看成刘广海的巢穴。实际情况是，义和庄只有两个手下，章龙和邵虎算作刘广海的真正干将。把他们俩留在这里，自然有关照老娘的用意，主要的还是从帮会的利益考虑。万一天津的大本营有个不测风云山高水深，后方留两个干将做策应，有了回旋余地可免除后顾之忧。可见，刘广海不是一般草莽之辈可比，他懂得什么叫做战略纵深。
日本鬼子容忍、挑唆、利用清洪帮的谋略，无疑受到中国武圣们的启迪。或假道伐虢、或金蝉脱壳、或借刀杀人、或借尸还魂、或隔岸观火……“三十六计”断言是研究的“大大的明白”最终目的是让中国人自相残杀。小鬼子再怎么“明白”，也搞不明白中国人的心思，他们能想到的，中国人自己会想不到？何太厚在义和庄布下的这招棋，用不着翻阅《孙子兵法》，只不过跟鬼子略施小计而已。
小鬼子豢养汉奸帮狗吃屎，顶多划拉些中国人淘汰出来的麸皮糟糠，有人形的也是人渣。想让中国人为虎作伥不是那么容易，张作霖、吴佩孚、徐世昌……那些蒸不熟煮不烂的大军阀，算是中国人中的浑人，连他们都不买小日本的账，何况华夏子孙铁血精英乎！
闲话少叙，书归正传。话说章龙和邵虎，天刚蒙蒙亮就从他们居住的“广”字堂出来，沿着曲里拐弯的胡同信步巡视。其实也不叫巡视，他们养成的习惯，由于帮派间经常争斗，随时提防冤家暗设机关，睁开眼老想看看周周围围，有没有风吹草动，有没有生人出没。睡觉之前也是这样，不把房前屋后查看明白了，躺下也睡不踏实。
二人信步溜达着，还真没有白起大早，街面上涂着“义和庄”三个白字的地方，模模糊糊好像有什么物件蠕动。二人近前才看清，原来是两个扭动的麻袋。
帮会的人不怕闹事，就怕闲的难受，一见俩麻袋哥俩儿乐啦，心想有生意做了，至少有活计干了。
章龙乐滋滋的说：“邵虎老弟，看见了吧，有人送买卖来了。
邵虎也是喜不自禁，“章龙大哥，看明白了，还是鲜泠的活物。”
二人上前踢踢麻袋，“来人！”就这么一声吆喝，如同神兵天降，“呼啦拉”不知打哪儿冒出来的，持刀拿枪的所谓帮徒蜂拥而来，拎起麻袋听招呼。
章龙煞煞腰硬，“徒儿们，大堂伺候！”
徒儿们便“嗷”的一声提起俩麻袋，如同捡了狗头金，欢呼着把义和庄吵醒了……
“广”字堂内迎门摆了一张八仙桌子，两张太师椅。桌子后面是一丈三的条案，上面摆放着香案蜡烛，两侧对称陈列着帽筒掸瓶等物。中堂一个斗大的“广”字顶天立地悬挂在墙上，左右一幅对联：“天地君亲师，仁义礼智信”。对联两侧分别张贴着《十大帮规》和《十大谨遵》。
刘广海跟袁文会不共戴天誓不两立，与任何党派无关，以帮会的角度审视，最初完全是窝里斗。他们都自诩正宗正派，刘广海不跟臭狗食费唾沫星子，把老祖宗订的规矩张扬出来，叫世人看：到底是谁数典忘祖，尽干些丧尽天良的下三烂勾当。
青帮发迹于漕运又叫安清帮，最初结帮为的是垄断内河航运。据传康熙七年（1668年）罗教始祖三弟子翁某钱某潘某，应昭晋见“领帮匡漕”，钦封安清帮。“招收贤徒”十万八千“嚎丧鬼”，分成一百二十八个半帮，形成浩大的帮派体系。史载，雍正四年（1726年）青帮承包了大运河南粮北运的漕运业务，一时形成气候。清帮出自佛门，临济会宗派之分支，原本“尚天情，重义气”。青帮传四十八代，正统的帮徒严守《十大慎尊》《九大戒律》。戒酒、戒赌、戒淫乱、戒偷盗、戒斗殴；提倡正心修身、积德累功、为国尽忠。
按理说，青帮道义不为不清，只是始为朝廷操纵，后为地痞把头垄断。
据传，正派真人发现天津青帮离经叛道，尤其是到了袁文会跟他爹这两代，完全成了无恶不作甚而叛教叛国的不齿地步，秘密对刘广海开山门，在运河边上授命予他，对帮会正本清源，这才演绎出旷日持久的争斗。
话扯远了，回来接着说“广”字堂。章龙、邵虎分左右坐在太师椅上，传令打开麻袋。 麻袋口上塞着一封信，帮徒呈了上来。
章龙展信读道：“袁三丧尽天良，卖身招鬼引狼。国破百姓遭秧，更有雪上添霜。广爷山门也敢闯，擒得小儿一双。”落款写着：乡民敬请发落。
邵虎听罢，一拍桌子，“袁三这个王八蛋，真叫欺人太甚，竟敢跑到老家踏破爷的山门！”
章龙比较深沉，不像邵虎那么暴躁，“我看这事咱哥们自己了断，广爷正在租界地养伤，别给他老人家添心病了。”
邵虎点头同意，撩起裤腿拔出一把攮子，“啪”拍在桌子上，“来人，把两个小子大筋挑了，舌头割了，天黑扔到袁三芦庄子大门口去。”
帮徒们把白面儿、哈疤痢重新按进麻袋拉将出去，工夫不大，外面传来猪挨宰的嚎叫声。
章龙自言自语道：“这份礼谁送来的呢？”
邵虎不考虑这么多，“不管谁送来的，往后山门还得把严点，广爷把老太太交给咱了，咱就不能有闪失。”说完站起来安排后面的活计去了，这种人有他的长处，办事不拖泥带水。
要论真功夫当数小德子，整个独流镇的练家子，都不能和小德子相提并论。“广”字堂处置哈疤痢、白面儿的全过程，小德子看了个清清楚楚，戒备森严的义和庄，大白天竟然没人发现小德子。小德子是否练就隐身术不得而知，反正没人发现他绝对是真的。
傍黑，何太厚、王警长又来了，还是在煎饼秃家碰面。
小德子把白天看到的情景，全都一五一十仔仔细细说了，“我是亲眼看着把两个混星子处置的，就算死不了，说不能说动不能动，也是废人了。”
德旺知道老何的时间金贵，打发小德子，“没你事了，你去照看小二德子，顺便叫小三德子把那两支手枪和那些红伤药送过来。”
何太厚说：“枪，你们留着预方便，药也留下，抓紧给小二德子和李三治伤，我现在就得按咱们合计的找古典去，决不能给鬼子留一点空隙。”
王警长说：“我看，还是我去比较合适。”
何太厚摆摆手，“不对，你尽量少露面。我是外乡人，谈成了更好，谈不成拔腿就走，没有大碍。这么说定了，我立马就动身，天亮行动就不方便了。”
王警长不再坚持，“那样，我立马回县城，猪饭和李元文这场官司，不能让他们消停。”
何太厚整整衣衫下炕欲走，德旺拦住他，“你一个人去我不放心，有了闪失连个报信的也没有。”
王警长想想有道理，便说：“叫小三德子跟去吧，你这几个徒弟一个赛一个的有出息。”
小三德子正好进门，听何大叔带他去独流镇办正经事，将两把手枪和药放在炕桌上，高兴得没法没法的，“师父，嘛也别说了，有我在，何先生连根汗毛也掉不了。”
何太厚拍着小三德子：“真是个好小子！”
老铁搭话：“我和队长两辆车子，正好顺路驮你们一段路程。”
老铁话音刚落�