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生命时空-第35章

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以致终老于词林。
分析:丙寅日元生于甲子月不得令,但时上乙木有气,地支形成财官印连续相生,五行中和流通,金水运,登科发甲。为什么中运火土,却终老于词林?此八字流通重在月令子水,子水不可伤。己未、戊午子水受伤,不能流通之故。有人问不是有金化土吗?要记住,大运是先作用于月令的。
       官  官  日  印
例:   丁  丁  庚  己
       卯  未  午  卯
大运:丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 
此造大略观之,财生官,官生印,印生身,似乎清美,无如午未南方,火烈土焦,能脆金,不能生金;且木从火势,又坏印绶,无生化之情,非清枯而何?更嫌运走东方,一生未遂,所谓“明月清风谁与共,高山流水少知音”也。
分析:庚午日元生于丁未月,火势旺,又有卯木相生,木火成势,庚金弱极,何来用印的道理。大运虽早行火地,但中年壬寅、癸卯,寒湿之木不能引火,火势精神受损,一生未遂。如配以丙寅、丁卯之运,何来不贵。
提醒大家清浊之说并不完全在于原局,也要注意大运清浊的配合应用。

























第十一章  真神与假神

真神、假神比较难分,真神假神是区分格局高低的有力依据。何谓真神,得令、得地、得时之用神也。假神乃退气虚浮之神,或违背日元所喜之神。观用神须天干、地支、人元合而用之,但用神必视日元特性与组合而论,切勿笼统而论,必究三元之正理与天时相配,审其真假,以定吉凶、格局高低。但天干能识三元正理与天时者,万无一二,故法度可言传,但妙用由人心所悟。
能识真假三神者,必通三元、天时之妙方可言之,否则难求正理。例如:壬辰月为何癸水有气,有气又在何时?丙戌月火旺何时?等等,三元天时之理能知者,又有几人?假神者,得气之神与透干不相配者,月令真神为用,但透干盖头,且年日时中得根有气,是真神失势,假神得令。这里不单是月令; 其它支神也同样,地支为用,但配以天干却违背日元之喜用,并且天干得势不吉。在日元的喜用神中,必须视时间不同与日元特性,来配日元喜用的干支属性。如用神的阴阳属性违背日元之需,则不能应吉。例如:冬天水寒,以火调候,但寒的程度决定了火的选择条件,寒极以无暖为美,见暖则凶,如配以阴火,则无碍。
《滴天髓》真假章:“令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用生平贵,用若无为碌碌人”。“真假参差难辨论,不明不暗受困顿。提纲不与真神照,暗处寻真也有真”。
真者,得时秉令之神也;假者,失时退气之神也。言日主所用之神,在提纲司令,又透出天干,谓聚得真,不为假神破损,生平富贵矣。纵有假神,安顿得好,不与真神紧贴,或被闲神合住,或遥隔无力,亦无害也。倘与真神紧贴,或相克相冲,或合真神,暗化忌神,终为碌碌庸人矣。如行运得助,抑假扶真,亦可功名小遂,而身获康宁。故喜神宜四生,忌神宜四绝,局内看真神,行运看解神。是先天而为地纪。所以测地,先看提纲以定格局;中天则为人纪,所以范人,次看人元司令而为用神;后天而为天纪,所以观天,后看天元发露,而辅格助用,后天地人三式,合而用之,则造化之功成矣;造化功成,则富贵之机定矣;然后再定运程之宜,则穷通了然矣。后学者须究三元之正理,审其真假,察其喜忌,究冲合之爱憎,论岁运之宜否,斯为的当。故法度虽可言传,妙用由人心悟也。
气有真假,真神失势。假神得局,法当以真为假,以假为真;气有先后,真气未到,假气先到,法当以真作假,以假作真。如寅月生人,不透甲木而透戊土,而年月日时支,有辰戌丑未之类,亦可作用;如不透戊土,透之以金,即使木火司令,而年日时支,或得申字冲寅,或得酉丑拱金,或天干又有戊己生金,此谓真神失势,假神得局,亦可取用,若四柱真神不足,假气亦虚,而日主爱假憎真,必须岁运扶真抑假,亦可发福。若岁运助真损假,凶祸立至,此谓以实投虚,以虚乘实,是犹医者知参芪之能生人,而不知参芪之能害人也,知砒虻之能杀人,而不知砒虻之能救人也。有是病而服是药则生,无是病而服是药则死。且命之贵贱不一,邪正无常,动静之间,莫不有真假之迹。格局尚有真假,用神岂无真假乎?大凡安享荫庇现成之福者,真神得用居多;创业兴家,劳碌而少安逸者,假神得局者居多,或真神受伤者有之,薄承者厚创驳杂者?,真神不足居多;一生起倒,世事崎岖者,假神不足居多。细究之,无不验也。
学习命理不明真假之说,何以论命之高低,怎知喜忌之变化,人之富贵。真假之论,必须结合天象与地象、人元的配合。可以说,不明此理,难入佳境。
         官    印    日    官 
例:    甲子  丙寅  己丑  甲子              
大运:丁卯  戊辰  己巳  庚午  辛未  壬申
分析:己丑日元生于甲子时,己日干以寒湿之气而论,必以月干丙火为用,寅月丙坐长生,真神得用,又运行南方火地,仕至中堂,真神者寅中之丙火也。
        杀  杀  日  印
例:    壬  壬  丙  乙
        申  寅  子  未
大运:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
分析:丙子日元虽坐下官星旺,但寅月丙火进气,时上乙未丙火有气,自能任起财官,所忌者申寅相冲。运行南方制金之病,仕至封疆。此八字中真神者,时辰乙未也,乙未时丙火有气,如果不是巳午未火旺的时辰,丙火无气,何谈富贵。此造与上造不同者,前者月令丙火透出,后者却是壬寅月,寅中火木不透,全赖时上有气。前者真神在月令,后者真神在时上。
        杀  杀  日  杀
坤例:  丙  丙  庚  丙
        午  申  申  戌
大运:乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅
分析:庚申日元生于丙申月,庚金当令而旺,用神必在丙火,七杀为用似为贵格,哪知丙戌时,七杀入墓无气,贵气有损,虽能入仕,难有实权。如果此造生于巳午未时,火得时,焉能不贵?丙火在戌时入墓无气,是为假神。























第十二章  刚柔顺逆之说

刚柔者,得令旺衰与阴阳旺衰之分。得令旺者为刚,宜泄不宜制,得地、得时旺者,性柔,可泄可制。同时又有阳阴刚柔之分,刚者支见双羊刃或建禄者,柔者地支羊刃、建禄同见。双羊刃或建禄者宜泄或用正官,不宜用七杀,羊刃、建禄同见者,可泄可制,但羊刃、建禄当令者宜泄。如旺神在提纲,天干必须顺其气势,泄之可也;如旺神在别支,天干制之有力,制之可也。何以旺神在提纲,只宜泄而不宜制?
夫旺神在提纲者,必制神之绝地也,如强制之,不得其性,用激而肆逞矣。向实寻虚者,为命理取用之最高变化,如能领悟,受用颇多。顺逆者,对于命局中得令、得势之神。“形全者损有余,形缺者补不足”,虽是至理,但死法也,此对中和偏旺、偏弱五行可选用,但对于过旺、过弱之五行,则不合适。五行过旺不宜制者,不如顺其旺势反为美,过于弱者,不能受补,反以不生扶为美。懂得五行顺逆之机,可识命理真诀。细细领悟刚柔、顺逆变化之妙,受益定会非浅。
《滴天髓》刚柔顺逆章:“柔刚不一也,善为制者,但引其性情而已矣。顺逆不齐也,不可逆者,其气势而已矣”。
刚柔之道,阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔,所以阳喻乾,乾生三女,是柔取乎刚;柔之中未尝无刚,所以阴喻坤,坤生三男,是刚取乎柔,夫春木、夏火、秋金、冬水、季土,得时当令,原局无克制之神,其势雄壮,其性刚健,不泄则不清,不清则不秀,不秀则为顽物矣。若以刚斩其柔,谓寡不敌众,反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土,失时无气,原局无生助之神,其势柔软,其性至弱,不劫则不辟,不辟则不化,不化则为朽物矣。略以柔引其刚,谓虚不受补,反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙,克者有成就之功,引者有和悦之情,从者有变化之妙。克、泄、引、从四字,宜详审之,不可概定,必须以无入有,向实寻虚,斯为玄妙之旨。
顺逆之机,时进时退不悖而已矣,不可逆者,当令得势之神,宜从其意向也。故四柱有顺逆。其气自当有辨,五行有颠倒,作用各自有法,是故气有乘本势而不顾他杂者,气有借他神而可以成局者,无有从旺神而不可克制者,无有依弱资扶者,所以制杀莫如乘旺,化杀正以扶身,从杀乃依权势,留杀正尔迎官。其气有阴有阳,阳含阳生之兆,阴含阴化之妙;其势有清有浊中清,贵之机,清中浊,贱之根。逆来顺去富之基,顺来逆去贫之意,此即顺逆之微妙,学者当深思之。
书云“去其有余补其不足”,虽是正理,然亦不究深浅之机,只是泛论耳。不积压四柱之神,不拘财、官、杀、印、食伤之类,乘权得势局中之神,又去助其强暴。谓二人同心或日主得时秉令,四柱皆拱合之神,谓权在一人。只可顺其气势以引通之,则其流行而为福矣,若勉强得制,激怒其性,必罹凶咎。须详察之。
不知刚柔、顺逆之道,分析大运、流年可以说是无所适从。今人不识刚柔、顺逆之变,反而把干支的作用复杂化,把命理搞的面目全非,一会是虚实,一会是反断。如果你掌握了刚柔、顺逆之说,你就会发现虚实、反断,都是这些所谓大师的谎言而已,也会发现这些命理小丑的真实嘴脸。
        食  枭  日  财
例:    壬  戊  庚  甲
        申  申  辰  申
大运:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
庚金生于七月,地支三申,旺之极矣,时干甲木无根,用年干壬水,泄其刚杀之气。所嫌者,月干枭神夺食。初年运走土金,刑丧早见,祖业无恒;一交辛亥,运转北方,经营得意,及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书,后竟知文墨,此亦运行水地,发泄菁华之意也。
分析:庚辰日元生于申月,年时又见申金,日元专旺,以年上壬水泄秀为用。早行金运,金旺水浊,刑丧早见。交辛亥,壬水有根,经营得意。壬子、癸丑财发十余万。这种格局往往大家断成从强,但要注意己酉、庚戌运金势太过,流年遇到任何五行都难平衡,故刑丧早见。行水运泄其旺势反吉。
        食  财  日  财
例:    癸  甲  庚  甲
        酉  子  辰  申
大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
庚辰日元,支逢禄旺,水本当权,又会水局,天干枯木无根,置之不论,谓金水二人同心,必须顺其金水之性。故癸亥壬运,荫庇有余;戌运制水,还喜申、酉、戌全,虽见刑丧地而无大患,辛运入泮,酉运补廪,庚运登科,申运大旺财源;一交己未,运转南方,刑妻克子,家业渐消。戊午触水之性,家业破尽而亡。
分析:庚辰日元支逢金旺,月令子水化金为用。癸亥顺其金水之性,壬戌为湿土,克水力小,虽见刑丧但无大患。辛酉、庚申虽助金但不伤水性,登科�
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